熏爐之初（文化期至春秋戰(zhàn)國(guó)）

熏爐之用與上古之馨香祭祀有著密切的關(guān)系。《尚書·酒誥》曰：“弗惟德馨香，祀登聞?dòng)谔臁?。上古祭天之禮為“禋、柴、燎”，安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中即記許多有祭天之禮，如《甲骨文合集 14337》載：“己酉上，貞燎于東母九年”。又《尚書·舜典》載：“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神……至于岱宗，柴。”《禮記·郊特牲》載：“天子造四方，先柴?！编嵭⒃疲骸暗殻曳贾?。”許慎《說(shuō)文》釋曰：“柴，以供郊廟及百祀之薪燎?！倍斡癫米⒃疲骸傲遣窦捞煲病??！对?shī)經(jīng)·大雅·生民》曰：“載謀載惟，取蕭祭脂”，鄭玄注曰：“蕭者，香蒿也?！惫噬瞎胖毤蓝Y以焚燒帶有香味之草木或和以油脂為之?，F(xiàn)今存在于藏族地區(qū)的“煨桑”“火供”等祭禮當(dāng)為上古禋、柴、燎祭之遺緒。漢地之燎祭亦較完備的保存于孔廟春秋祭孔大典之中。但上古之柴、禋、燎祭皆在空地或祭臺(tái)上燔焚為之，以熏爐等祭器來(lái)燔焚祭祀尚不常見(jiàn)。

目前所知最早的焚香祭器為遼寧朝陽(yáng)牛河梁女神廟紅山文化遣址出土的陶質(zhì)熏爐祭器的爐蓋，距今約6000～5000年。而江南地區(qū)的上海市青浦福泉山高臺(tái)于距今5100～4000年的良渚文化墓地亦出土了目前為止最完整的陶質(zhì)竹節(jié)紋帶蓋熏爐。（此二件出土熏爐學(xué)術(shù)界亦存歧見(jiàn)）然至今傳世及考古發(fā)掘的商周時(shí)期熏爐尚未鑒識(shí)發(fā)現(xiàn)。僅于戰(zhàn)國(guó)中晚期出現(xiàn)了較多的爐具。

豆式熏爐： 自民國(guó)以來(lái)數(shù)十年不斷發(fā)掘的湖南長(zhǎng)沙楚墓群出土過(guò)數(shù)件陶質(zhì)豆型熏爐，其中一件熏爐中尚存有未焚燒完的草木類香料。又江蘇蘇州真山東周墓地亦出土過(guò)豆型楚式釉陶熏爐（據(jù)考古報(bào)告考證，出土熏爐的D1M1墓中出土印文為“上相邦鉨”銅印，據(jù)此知墓主很可能為戰(zhàn)國(guó)晚期楚相亦即戰(zhàn)國(guó)四公子之一的春申君。故此墓出土楚式熏爐有其淵源）。此乃隨后兩漢魏晉南北朝極為普及的各類材質(zhì)的熏爐之濫蕩。

青銅鏤空花紋樽式熏爐：1957年河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)楚墓出土了一對(duì)青銅鏤空樽式熏，同類器物又出土于湖北棗陽(yáng)九連墩戰(zhàn)國(guó)楚墓以及湖北荊門包山戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓、湖北江陵雨臺(tái)山戰(zhàn)國(guó)中期楚墓、湖北江陵望山戰(zhàn)國(guó)中期楚墓。此鏤空熏之使用在學(xué)界亦有爭(zhēng)議，愚見(jiàn)當(dāng)為熏焚碎細(xì)草本香料之器，亦類后世之塔香狀，青銅鏤空樽熏起到了固定香料的作用，熏下應(yīng)還有一承盤。所焚之香當(dāng)為《楚辭》中所載之：佩蘭、熏草、香蒿、江離、艾蒿、香茅、郁金、揭車、杜衡等。

戰(zhàn)國(guó)中晚期亦出現(xiàn)青銅活環(huán)提梁熏爐，1933年安徽壽縣朱家集李三孤堆楚王墓曾經(jīng)出土三足圓爐及云紋方爐各一件，湖北戰(zhàn)國(guó)曾候乙墓等亦有類似的出土。

罕見(jiàn)之特別爐型，1978年湖北隨州擂鼓墩一號(hào)戰(zhàn)國(guó)早期墓出細(xì)長(zhǎng)頸熏爐極為罕見(jiàn)，三足圓盤形爐體（爐徑十四厘米），爐蓋及細(xì)長(zhǎng)（通高四十二.八厘米），一側(cè)有一圓孔以進(jìn)空氣，出香出如同煙囪一般，非常具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，此海內(nèi)外弧品也。

秦漢之前的華夏用香，以祭祀為主，雖早在5千年前便出現(xiàn)熏爐的雛形，但直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期方有正式普遍意義上的熏爐出現(xiàn)，且絕大部分的爐具均出現(xiàn)于荊楚之地。爐型皆以爐體寬大扁平 ，爐蓋出煙孔較大，或敞開(kāi)式無(wú)蓋爐等。此皆因所用之香料及焚香方式有關(guān)，其用法以明火直接焚燒草木類香料為主，若出煙孔小且爐體深小則不易于草木類香料的充分燃燒。故春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的熏爐的型制為其實(shí)用性所產(chǎn)生的。

自古以來(lái)楚人好香，楚大夫屈原辭曰：“余既滋蘭九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！薄稗ル日糍馓m藉，奠桂酒兮椒漿”，又“浴蘭湯兮沐芳，華釆衣兮若英”，“采芳洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”。其《離騷》、《九歌》之中香韻滿篇。故中華傳統(tǒng)之用香楚地等南方地區(qū)是極重要的源頭之一，楚式的焚香方式及爐具在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流布于江淮吳楚等廣大地區(qū)，對(duì)以后歷代香事的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

熏爐之繁盛（兩漢時(shí)期）

兩漢時(shí)期之香事是中華香事史上第一個(gè)高峰時(shí)代。僅廣東地區(qū)建國(guó)以來(lái)考古發(fā)掘的漢代墓葬便出土了數(shù)以百計(jì)的各式熏爐，僅西漢南越王墓便出土了熏爐13具之多。漢代墓葬出土熏爐成為普遍的現(xiàn)象。

西漢前期因所用香料及焚香方式與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幾乎完全相同，故西漢早期的熏爐基本上承襲了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樣式，以豆型楚式熏爐為主要爐型。

1972年于湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土的兩件彩繪陶熏爐其樣式基本上與戰(zhàn)國(guó)楚墓所出土的熏爐相同（長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓，墓主為長(zhǎng)沙侯利蒼的妻子轪侯夫人，根據(jù)出土物及傳世文獻(xiàn)考證，該墓年代為漢文帝五年至漢景帝中元五年之前，即公元前175年～公元前145年）。兩件熏爐皆刻畫精美，蓋頂有鳥(niǎo)形的爐鈕。這兩件熏爐均有使用的痕跡，出土?xí)r兩爐內(nèi)均有未燃盡之香料，編號(hào)為286的熏爐內(nèi)存有茅香炭狀根莖，編號(hào)433熏爐內(nèi)存有茅香、高良姜、辛夷、藁本等香料，故為漢代的實(shí)用器?？勺鰹槲鳚h前期熏爐的典范。同類型陶質(zhì)爐具在西漢中前期墓葬中亦多有出土。2008年重慶市忠縣將軍村西漢早期墓出土的灰陶豆型楚式熏爐及1983年廣州西漢早期南越王趙眛墓出土的陶熏爐皆為此類爐型。

西漢中前期出現(xiàn)爐體為圓球形的熏爐為豆型爐與博山爐之間的一種爐型，材質(zhì)有陶、釉陶、銅、銅鎏金等。

1991年西安北郊范南村58號(hào)西漢早期墓出土的陶質(zhì)球形豆式爐即為該型標(biāo)準(zhǔn)器，熏爐蓋尚保留楚式三角形出煙孔。銅質(zhì)此類型熏爐尚有1979年山東臨淄大武出土的西漢銅鎏金熏爐等。

西漢早期的銅質(zhì)帶柄盤式熏爐為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅盤式爐的演變形式，為后期持爐和行爐的雛形。此類爐型在兩漢皆有一定的出土量，典型器有1988年陜西西安東郊出土的西漢早期銅熏爐，此爐爐體為淺圓盤狀，盤下有三獸蹄形足，爐體一側(cè)有彎曲柳葉形持柄，爐蓋為三角紋與網(wǎng)紋鏤孔爐罩。

《藝文類聚》卷七十引漢漢劉向《熏爐銘》：“嘉此正器，嶃巖若山；上貫太華；承以銅盤，中有蘭綺，朱火青煙?！庇帜铣愋炝辍队衽_(tái)新詠》所錄前朝古詩(shī)之《古詩(shī)八首之六》：“四坐且莫喧，愿聽(tīng)歌一言。請(qǐng)說(shuō)銅爐器，崔嵬向南山。上枝以松柏，下根據(jù)銅盤。雕文各異類，離婁自相聯(lián)。誰(shuí)能為此器？公輸與魯班。朱火燃其中，青煙揚(yáng)其間。從風(fēng)入君懷，四坐莫不嘆。香風(fēng)難久居，空令蕙草殘?！北彼螀未笈R《考古圖》中載有漢代博山爐，其注曰：“按漢朝故事，諸王出間則賜博山香爐，晉《東宮舊事》曰，太子服用，則有博山香爐，一云，爐象海中博山，下有盤貯湯，使?jié)櫄庹粝?，以象海之回環(huán)。”

西漢中前期由于版圖的擴(kuò)展，并與東南亞及阿拉伯、非洲等地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)大大增加，熏香所用的香料發(fā)生了很大的變化。漢代及略晚之文獻(xiàn)《交州異物志》、《本草經(jīng)集注》、《名醫(yī)別錄》等所載，沉香、丁香、龍腦香、蘇合香、乳香、木香等南國(guó)海外香料成為當(dāng)時(shí)熏香的主要香料。東晉葛洪《肘后救卒方》、南朝宋范曄《和香方》又記載了當(dāng)時(shí)熏焚的主要香品為和香。由于熏焚香品的改變與發(fā)展，爐具亦產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，熏爐由早期直接焚燒草木類香料的豆型楚式熏爐，改變?yōu)槎鸦衣裉垦瑹阃柘泔灥群拖阆闫返臓t體較深爐蓋出煙孔較細(xì)小的熏爐，其中以爐蓋為山形的博山爐為典型。

兩漢間的博山爐傳世及出土量較大，南至交廣甚至東南亞地區(qū)，北至我國(guó)東北地區(qū)及朝鮮半島均有出土。材質(zhì)有陶、釉陶、銅、銅鎏金、銅錯(cuò)金銀等。爐體均為較深的半球體形，爐下為圓柱型足。爐蓋以山形為主，博山上常飾有鳳鳥(niǎo)、群獸、人物、云氣等精美紋飾。大部分熏爐下承以香盤。

代表器型有：1968年河北滿城陵山中山靖王劉勝墓出土的錯(cuò)金博山爐。及中山靖王劉勝妻竇綰墓所出鎏銀騎獸人物博山爐。

1981年陜西茂陵陽(yáng)信長(zhǎng)公主墓陪葬坑出土的鎏金銀竹節(jié)熏爐。熏爐蓋口外側(cè)及底座圈足外側(cè)皆刻有銘文，分別為：“內(nèi)者未央尚臥，金黃涂竹節(jié)熏爐一具，并重十斤十二兩，四年內(nèi)官造，五年十月輸，第初三”，圈足刻銘：“內(nèi)者未央尚臥，金黃涂竹節(jié)熏爐一具，并重十一斤，四年寺工造，五年十月輸，第初四”。據(jù)熏爐銘文及同時(shí)出土器具銘所知此博山爐為漢代未央宮皇家御用之物。為熏爐中之珍品，稀世之寶也！

2003年廣西合浦縣風(fēng)門嶺西漢晚期墓出土之銅葉草云氣紋活鏈博山爐。

漢代熏爐除了以上這些爐型外尚有一些造型各異的特別樣式，尤其在西漢中后期至東漢時(shí)為多。

1989年河南焦作嘉禾屯西漢窖藏出土五鳳熏爐，熏爐主體為昂首引頸、振翅欲飛的鳳凰，胸部及雙翅和尾部飾有四只雛鳳，焚香時(shí)背翅可以打開(kāi)操作，鳳凰下為承盤。

1983年廣州西漢南越王趙眛墓出土了熏爐13具，分別為銅熏爐11件，陶熏爐2件。其中在漢代極為罕見(jiàn)的四連體銅熏爐便有5件。爐體由四個(gè)互不相通的單體組成，因此可以熏焚四種不同的香料，在尚未出現(xiàn)和香香品之前不失為混合熏香的好方法。

1977年安徽馬鞍山當(dāng)涂縣新橋鄉(xiāng)東漢墓出了2具非常有特色的銅熏爐。一件為銅三足承盤神人龍鳳熏爐，另一件為銅三足承盤神人鳳鳥(niǎo)熏爐。兩件熏爐皆造型奇特，工藝精美，其中蓮蕊紋裝飾完全相同，當(dāng)為同一工匠所為。

此外西漢晚期以后各類型的陶質(zhì)及釉陶熏爐出土量較大，尤其在南方地區(qū)的出土量更大，僅廣州番禺地區(qū)發(fā)掘的16座東漢墓葬便出土了36件陶和釉陶熏爐。嶺南地區(qū)大部分熏爐帶有濃郁的越式裝飾風(fēng)格，通常爐體較深，爐蓋出煙孔細(xì)小，并帶有較深大的承盤。1993年廣州番禺沙頭東漢M15墓出的釉陶熏爐為此一時(shí)期具有代表性的作品。

兩漢間的香事開(kāi)啟了中華香事文化史上精彩的一頁(yè)。古樸莊重、雄渾大氣、精巧典雅的各類造型與材質(zhì)之漢代熏爐，奠定了以后歷代香爐具發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代爐型之審美品味對(duì)當(dāng)今香事中爐具的設(shè)計(jì)仍有著極大的影響。歟！大哉！唯漢。