在《史記·商君列傳》的篇末，太史公記述了這樣一件事：

商鞅出任秦相十年時(shí)，曾與一位叫趙良的高人展開(kāi)了一番長(zhǎng)談。趙良用“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”等名言警句試圖點(diǎn)醒當(dāng)時(shí)“功業(yè)正盛”的商鞅，并給他舉了秦穆公時(shí)低調(diào)的重臣百里奚的例子來(lái)說(shuō)明“恃德者昌，恃力者亡”的道理。趙良指出了商鞅施政的若干弊端、告誡他警惕“亡可翹足而待”，同時(shí)為他設(shè)計(jì)了一條功成身退的路線圖，那就是要他放棄權(quán)力，歸還商於15座富庶的封邑，到鄉(xiāng)下去澆灌菜園，以躲避禍?zhǔn)?、頤養(yǎng)天年。

這樣用心良苦的勸告若真被商鞅所接受，這位中國(guó)史上最著名的改革家就有可能避免日后因謀叛之罪慘遭車裂的悲摧命運(yùn)了?？上?，商鞅并沒(méi)有接受。那么，是什么原因使商鞅錯(cuò)失了這一改變命運(yùn)的機(jī)遇呢？

從表層的個(gè)人性格角度來(lái)看，出身于衛(wèi)國(guó)沒(méi)落貴族家庭的商鞅是一個(gè)“天資刻薄人”，骨子里就有一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈逆反精神，他在秦國(guó)搞的變法乃是斷根式的。這雖然使落后的秦國(guó)風(fēng)貌為之一變，但也造成了“宗室貴戚多怨望者”的局面。面對(duì)涌動(dòng)的暗流，商鞅想到的辦法就是一個(gè)“殺”字——他曾親臨渭水屠戮七百余人，使“渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)天地”。如此執(zhí)拗與冷酷之人，怎么會(huì)輕易接受別人的意見(jiàn)呢？

再?gòu)钠涑砷L(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，商鞅是一個(gè)典型的功利主義者，他是在懷才不遇的情況下背井離鄉(xiāng)漂到秦國(guó)來(lái)的，是通過(guò)數(shù)年的艱苦奮斗才身居高位的。早年辛辛苦苦地打拼不就是想要獲得個(gè)人利益的最大化嗎？現(xiàn)在這一切都來(lái)了，若不好好享受一下權(quán)力帶來(lái)的榮耀和滿足感，而是回歸田園去修理地球，豈不是會(huì)生出類似于項(xiàng)羽“富貴若不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”之嘆？

從更深層次的觀念形態(tài)看，商鞅是法家思想的忠實(shí)踐行者，有人甚至因他為秦國(guó)設(shè)計(jì)的律法過(guò)于嚴(yán)酷而將其稱為千古暴政之祖。不過(guò)，法家思想的精髓卻不是暴政，而在于其講求信用和賞罰分明。商鞅作為身體力行者，已經(jīng)因功從秦孝公那里得到了極高的獎(jiǎng)賞，自然會(huì)產(chǎn)生“我也沒(méi)對(duì)秦國(guó)起叛心，沒(méi)有實(shí)據(jù)你們憑什么整我”的想法。

不過(guò)，這一次他徹底錯(cuò)了，他并不明白君主集權(quán)時(shí)代的“法治”其實(shí)就是“人治”，他本人也不過(guò)就是秦孝公父子兩代人手中的棋子而已。當(dāng)他還有利用價(jià)值時(shí)，他們可以隱忍不發(fā)；而當(dāng)這種價(jià)值減弱以至消失時(shí)，他們會(huì)毫不留情地把他拋棄掉。

被權(quán)力的耀眼光芒遮蔽了雙眼的商鞅，只看到了歷史上的秦國(guó)君主厚待客卿的故事，而對(duì)自己的危險(xiǎn)處境渾然不覺(jué)——這不正是典型的利令智昏嗎？?jī)H僅過(guò)了五個(gè)月，潛在的風(fēng)險(xiǎn)就變成了危機(jī)，他終于嘗到了被隨便安上個(gè)謀反罪名而遭通緝和誅殺的苦果。臨近生命終點(diǎn)的商鞅，是否會(huì)想起那些被他拒絕的苦口良言呢？

對(duì)于一個(gè)變法者而言，要下大力氣破除既得利益集團(tuán)的重重阻礙以謀求改革的成功本沒(méi)有錯(cuò)誤，但切不可像商鞅一樣剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)任何有價(jià)值的意見(jiàn)。？笪摘自《百家講壇》