[摘要＼]《音樂(lè)之聲》是好萊塢音樂(lè)影片的經(jīng)典之作，學(xué)界分別從語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)和教育學(xué)等角度開(kāi)展研究。本文從生態(tài)學(xué)的視角解讀瑪麗亞和諧民主的師生關(guān)系、生活化的教學(xué)內(nèi)容和游戲化的教學(xué)手段，既符合新課標(biāo)的理念，又豐富了教育生態(tài)學(xué)的理論。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)教育；師生關(guān)系；教學(xué)手段；教學(xué)內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)：J613文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）12-0100-02

電影《音樂(lè)之聲》取材于1938年發(fā)生在奧地利的一個(gè)真實(shí)故事，導(dǎo)演Richard Rodgers 和 Oscar Hammerstein根據(jù)瑪麗亞·馮·特拉普的自傳《馮·特拉普家的歌手們》改寫(xiě)而成的。 《音樂(lè)之聲》自1959年在百老匯公演后至1965年搬上電影銀屏，獲得了第38屆奧斯卡最佳影片、導(dǎo)演、剪輯、配樂(lè)和音響等五項(xiàng)大獎(jiǎng)，受到全世界各個(gè)國(guó)家數(shù)百萬(wàn)觀眾的喜愛(ài)，成為好萊塢音樂(lè)影片的經(jīng)典之作。著名影評(píng)人Waddle曾說(shuō)：“《音樂(lè)之聲》稱(chēng)得上是電影史上絕妙的神來(lái)之筆，是一部影響深遠(yuǎn)的作品，它甚至超出了藝術(shù)作品的范疇，從藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等角度來(lái)衡量都值得研究和借鑒?！盵1]學(xué)界對(duì)《音樂(lè)之聲》的研究大多從語(yǔ)言學(xué)角度，如字幕翻譯、歌詞的銜接、感嘆詞的運(yùn)用、從格萊斯會(huì)話含義理論揭示電影的人物性格等，從藝術(shù)學(xué)的角度，如音樂(lè)元素的美學(xué)價(jià)值、音樂(lè)劇的人物特征等，從教育學(xué)的角度，如游戲和音樂(lè)對(duì)教學(xué)的作用，現(xiàn)代教育理念的凸顯等。在提高國(guó)家文化軟實(shí)力與構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的形勢(shì)下，本文從教育生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，從師生關(guān)系、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容等層面挖掘它瑪利亞的生態(tài)教學(xué)觀。

一、教育生態(tài)學(xué)內(nèi)涵

“生”表示活著的、有生命的，“態(tài)”指姿態(tài)、情況、形狀、樣子；1866 年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家?？藸枺℉aeckel，E.）認(rèn)為生態(tài)是“有機(jī)體與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系”[2]。 生態(tài)的本質(zhì)特征是整體統(tǒng)一、和諧共生、動(dòng)態(tài)開(kāi)放、穩(wěn)定平衡和可持續(xù)發(fā)展的。生態(tài)學(xué)是研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用的規(guī)律和機(jī)理的科學(xué)[3]。教育生態(tài)學(xué)是研究教育與其周?chē)鷳B(tài)環(huán)境（包括自然的、社會(huì)的、規(guī)范的、生理心理的）之間相互作用的規(guī)律的，是以生態(tài)學(xué)的原理為基礎(chǔ)，研究教育現(xiàn)象、分析教育問(wèn)題，以期掌握教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律[4]。從生態(tài)教育的視角看，教學(xué)活動(dòng)不再是簡(jiǎn)單的“教—學(xué)”活動(dòng)，而是包含了各生態(tài)因子（如生態(tài)主體教師與學(xué)生、課堂環(huán)境、師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容等）之間的動(dòng)態(tài)組合與互動(dòng)，包含了各因子之間的力量波動(dòng)、能量與物質(zhì)的傳遞與循環(huán)等等，具有整體性、共生性、動(dòng)態(tài)平衡性、開(kāi)放性等內(nèi)在特征。多伊爾（Doyle.W）和龐德（Ponder.G）認(rèn)為，“學(xué)習(xí)發(fā)生的每一個(gè)背景中都包含了一位學(xué)習(xí)者，一位教師，一個(gè)背景和學(xué)習(xí)的信息，因此，學(xué)習(xí)發(fā)生在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中”[5]。2011版英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)對(duì)話互動(dòng)的師生關(guān)系，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，尊重個(gè)性差異，充分體現(xiàn)了生態(tài)教育的價(jià)值取向。

二、瑪麗亞的生態(tài)教學(xué)觀

《音樂(lè)之聲》以家庭教育為視角，通過(guò)特拉普的“軍事化”管理和瑪利亞的“生態(tài)觀”教育的兩極對(duì)比，以否定和肯定的方式告訴我們：壓制個(gè)性尊嚴(yán)、違背身心發(fā)展的教育是教育的“異化”甚至于“退化”，尊重個(gè)性尊嚴(yán)、促進(jìn)身心發(fā)展的教育是真正的有品位的教育?，斃麃喌纳鷳B(tài)教育觀體現(xiàn)在和諧民主的師生關(guān)系、生活化的教學(xué)內(nèi)容和游戲化的教學(xué)手段等方面，將生態(tài)教育的“整體性、共生性、生成性和動(dòng)態(tài)平衡性”特征有機(jī)結(jié)合。

1.師生關(guān)系民主和諧化

“師”與“生”和“教”與“學(xué)”是生態(tài)教學(xué)中重要的生態(tài)因子，它們彼此對(duì)應(yīng)、相互塑造，共同形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，是一種平等、共同發(fā)展進(jìn)步的關(guān)系。生態(tài)教學(xué)的科學(xué)性與實(shí)效性首先取決于教師與學(xué)生的心靈溝通與情感演繹，民主和諧的生態(tài)師生關(guān)系使教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)?，旣悂啅男薜涝旱教乩丈闲＜业牡谝惶炀拖硎芰撕⒆觽兊摹案蝮∈录焙汀八晒录钡摹昂駩?ài)”，面對(duì)孩子們的敵意，瑪利亞機(jī)智地用慈愛(ài)和寬容來(lái)化解，既沒(méi)揭穿也沒(méi)告發(fā)，反而風(fēng)趣地說(shuō)：“今天上午你們?cè)谖业目诖锓胚M(jìn)了一件珍貴的禮物，謝謝大家?！鄙仙迫羲谥袊?guó)道家學(xué)說(shuō)里，水是至善至柔的，它具有海納百川的大度、洗滌污淖的奉獻(xiàn)和滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行。瑪麗亞正是用水的大度胸懷和至善德行，以朋友和慈母的身份，敞開(kāi)心扉，民主和諧，用真誠(chéng)、愛(ài)心為紐帶與孩子們平等交往。她既保護(hù)孩子尊嚴(yán)和自由，又要機(jī)智地疏導(dǎo)和引領(lǐng)，如雷雨閃電之夜用歌聲和故事消除孩子們的恐懼，當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛(ài)麗絲早戀和失戀后動(dòng)之以情曉之以理地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，因此他們彼此建立了民主和諧、互信互愛(ài)的師生關(guān)系。這種民主和諧的師生關(guān)系既有古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底的“對(duì)話法”教育哲學(xué)觀的理論基礎(chǔ)，崇尚個(gè)人本位、注重邏輯推理；又有荷蘭文化大師霍夫斯塔德的權(quán)力距離（Power distance）的文化價(jià)值支撐，權(quán)力距離小的群體成員彼此平等，關(guān)系融洽，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步和超越自我，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

2.教學(xué)手段快樂(lè)游戲化

“游戲精神”是一種自由的、超功利的、愉悅快樂(lè)的、富有創(chuàng)新意識(shí)的、平等合作、積極向上、主動(dòng)參與的精神[6]。游戲性教學(xué)意在培養(yǎng)具有獨(dú)立人格、內(nèi)心世界豐富、富有生命力和創(chuàng)造力的個(gè)體。生態(tài)教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一個(gè)包含各種教學(xué)生態(tài)因子的彼此具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)。在教與學(xué)的過(guò)程中，各因子之間相互聯(lián)系、互相作用和影響，形成一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，在功能上組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。如瑪利亞根據(jù)自身和孩子們各自不同的生活背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、情感體驗(yàn)、個(gè)性特征、道德基礎(chǔ)等“生態(tài)位”，設(shè)計(jì)各種不同的游戲進(jìn)行有效教學(xué)，如唱歌、劃船、爬山等。游戲是人類(lèi)發(fā)展的內(nèi)在需求，瑪利亞的開(kāi)放式游戲教學(xué)培養(yǎng)了孩子們的自主、合作、探究的交互式學(xué)習(xí)，激發(fā)創(chuàng)造欲望、保持學(xué)習(xí)激情、延伸學(xué)習(xí)情趣，使他們沿著“愿學(xué)→好學(xué)→會(huì)學(xué)→善學(xué)”的軌跡良性發(fā)展身心。教育要重視孩子的生理和心理的健康發(fā)展，保護(hù)孩子的游戲天性。教師應(yīng)依據(jù)人的游戲天性設(shè)計(jì)具有游戲精神的教學(xué)活動(dòng)，使師生身心愉悅地開(kāi)展教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，既陶冶情操、提升生命質(zhì)量，又培養(yǎng)興趣、提高教學(xué)效率。瑪麗亞帶領(lǐng)孩子們?cè)诳鞓?lè)的游戲中進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了游戲的愉悅、自由、規(guī)則、和諧、對(duì)話、體驗(yàn)、表演、虛擬的內(nèi)在品質(zhì)。因此瑪利亞的游戲教育精神既有哲學(xué)家維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”語(yǔ)言哲學(xué)思想基礎(chǔ)，又有教育家杜威“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)改造”教育理論基礎(chǔ)。

3.教學(xué)內(nèi)容真實(shí)生活化

2011版英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師要“創(chuàng)設(shè)接近學(xué)生實(shí)際生活的各種語(yǔ)境”以“培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)做事的能力”[7]。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，靈活處理并創(chuàng)造性地使用教材，這是回歸生活源頭、激發(fā)學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)的一種教學(xué)方法。影片中瑪麗亞帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)自然，帶他們郊游劃船、唱歌跳舞、游玩嬉戲，把教育的內(nèi)容融入生活中去，讓他們?cè)谧匀恢懈惺苌睢纳钪性鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。其中音樂(lè)起了至關(guān)重要的作用，瑪麗亞將不懂音樂(lè)的孩子們組織成合唱團(tuán)，根據(jù)每一個(gè)孩子的音樂(lè)天賦找到他們?cè)诤铣獔F(tuán)中相應(yīng)的位置?？梢哉f(shuō)引導(dǎo)孩子們走出了“生存狀態(tài)”的局限，也走出了精神和心靈失去母愛(ài)的“沼澤”； 成為滋養(yǎng)他們成長(zhǎng)的重要精神養(yǎng)料和支撐心靈、陶冶情感的基點(diǎn)。這些“生活化”的教學(xué)內(nèi)容使孩子們樂(lè)于參與，并通過(guò)親身體驗(yàn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)力并獲得成功；既豐富了孩子們的心智，拓寬了他們的視野，又彰顯了“l(fā)earning by doing”的教學(xué)原則，符合新課標(biāo)的教學(xué)理念。教育與生活的關(guān)系是教育界普遍關(guān)注的問(wèn)題，教育在生活中進(jìn)行，生活是教育的內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容生活化的觀點(diǎn)既符合杜威的“教育即生活”思想，也是教育生態(tài)學(xué)的具體內(nèi)容。

從教育生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，教學(xué)是一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的、能動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)生態(tài)因子中的瑪利亞、7個(gè)孩子、戶內(nèi)戶外環(huán)境等相互作用、相互影響，彼此構(gòu)成一個(gè)整體統(tǒng)一的生態(tài)場(chǎng)。在客觀的生態(tài)場(chǎng)和主觀隱性的心理場(chǎng)內(nèi)不斷進(jìn)行著物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞，在“教學(xué)內(nèi)容生活化”的游戲教學(xué)過(guò)程中不斷地分享彼此之間的知識(shí)、思想和經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)彼此的觀念和情感，并各自在原有的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀等進(jìn)行全新的建構(gòu)。與此同時(shí)彼此不斷發(fā)現(xiàn)矛盾，并從矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出解決辦法，在從平衡到不平衡再到新的平衡的反復(fù)過(guò)程中不斷前進(jìn)，動(dòng)態(tài)平衡。因此，從生態(tài)學(xué)的視角解讀瑪麗亞和諧民主的師生關(guān)系、生活化的教學(xué)內(nèi)容和游戲化的教學(xué)手段，既符合新課標(biāo)的理念，又豐富了教育生態(tài)學(xué)的理論。

[參 考 文 獻(xiàn)＼]

[1＼]http：//www.360doc.com/content/06/1220/17/6328_300991.shtml，2014.

＼[2＼]＼[4＼]吳鼎福，諸文蔚.教育生態(tài)學(xué)＼[M＼].江蘇教育出版社，1990：2.

＼[3＼]李森.客堂生態(tài)論----和諧與創(chuàng)造＼[M＼].人民教育出版社，2011：1.

＼[5＼]Doyle，W. Ponder，G..1975.Classroom Ecology： Some Concerns About a Neglected Dimension of Research on Teaching＼[J＼]. Contemporary Education 46：183一190.

＼[6＼]周艷艷.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的游戲精神研究＼[D＼].重慶師范大學(xué)，2011.

＼[7＼]http：//www.360doc.com/content/12/0502/18/3908533_208176596.shtml.

（責(zé)任編輯：劉申五）