摘要：我國(guó)在對(duì)黨政干部的選拔中，向來(lái)是把品德放在第一位的。然而，對(duì)品德進(jìn)行科學(xué)的定量研究與測(cè)評(píng)，卻一直是黨政干部選拔工作中的難點(diǎn)和短板。本文首先說(shuō)明了黨政干部品德的概念，然后闡述了黨政干部品德測(cè)評(píng)的原則及方法，最后提出了我國(guó)黨政干部品德測(cè)評(píng)有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：黨政干部；品德測(cè)評(píng)；自我測(cè)評(píng)；他人測(cè)評(píng)；量化

一、黨政干部品德的概念

“品德”（moralcharacterorvirtues）這一概念起源于倫理學(xué)，隨著研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，它不僅是倫理學(xué)，也是德育學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)科研究的對(duì)象，不同學(xué)科對(duì)它的解釋又有所不同。在德育學(xué)中，“品德是指調(diào)節(jié)一定社會(huì)關(guān)系的政治規(guī)范、思想規(guī)范和道德規(guī)范表現(xiàn)在個(gè)人思想言行中穩(wěn)固的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)和道德品質(zhì)的總和”。王逢賢先生認(rèn)為品德“包括人的思想觀點(diǎn)（人生觀、世界觀）、政治態(tài)度、法制觀念、道德品質(zhì)等全部?jī)?nèi)容”。

在教育心理學(xué)中，“品德是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的特征，它是個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。個(gè)人的品德，如忠于社會(huì)主義、愛(ài)祖國(guó)、集體主義、守紀(jì)律、助人，勤儉等，主要是在社會(huì)道德輿論的熏陶下和家庭、學(xué)校道德教育的影響下形成的，它是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映”。

由此看來(lái)，不同學(xué)科關(guān)于“品德”這一概念，有一些共同的認(rèn)識(shí)，即品德是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的傾向和特征。因此，黨政干部的品德，是指黨政干部個(gè)體在其言行中所表現(xiàn)出來(lái)的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、法律意識(shí)、個(gè)體品質(zhì)等方面穩(wěn)定的行為特征與傾向之總和。

二、黨政干部品德測(cè)評(píng)的原則及方法

（一）原則

我國(guó)黨政干部品德測(cè)評(píng)的內(nèi)容和方法涉及許多方面，是研究時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重要內(nèi)容。除此之外，黨政干部的品德測(cè)評(píng)研究，還應(yīng)當(dāng)注意以下的測(cè)評(píng)原則：

第一，測(cè)評(píng)要具有掩蔽性。隱蔽性是指使測(cè)評(píng)深入到被試的無(wú)意識(shí)層面，讓被試意識(shí)不到測(cè)評(píng)的內(nèi)容，被試在無(wú)防備的情況下做出的反應(yīng)才能真實(shí)有效地測(cè)評(píng)黨政干部的品德。

第二，測(cè)評(píng)要避免社會(huì)贊許性。社會(huì)贊許性是指社會(huì)規(guī)范所規(guī)定被社會(huì)所提倡或正面的態(tài)度和行為，這些規(guī)范易于引起被試為避免懲罰或批評(píng)，并給人留下好印象，而在測(cè)評(píng)中否認(rèn)自己擁有的不被社會(huì)贊許的態(tài)度或行為，肯定自己擁有正向特質(zhì)，被試因而出現(xiàn)的與社會(huì)贊許性一致的反應(yīng)傾向。它是影響測(cè)評(píng)效度的主要來(lái)源之一。因此，測(cè)試項(xiàng)目的選取，必須最大限度地降低社會(huì)贊許性，研究開(kāi)發(fā)社會(huì)贊許性不明顯的測(cè)評(píng)方式及測(cè)評(píng)內(nèi)容，這是有效測(cè)評(píng)黨政干部品德的關(guān)鍵一環(huán)。

第三，測(cè)評(píng)要具有預(yù)測(cè)性。品德測(cè)評(píng)的目的是對(duì)被試品德特征的發(fā)掘，發(fā)掘的過(guò)程即預(yù)測(cè)過(guò)程，能夠預(yù)測(cè)其將來(lái)所表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的品德特征，并非對(duì)其當(dāng)時(shí)品德發(fā)展水平的考察。

第四，測(cè)評(píng)要避免虛假性。品德測(cè)評(píng)是一種對(duì)品德特征的定量和定性的分析。在對(duì)黨政干部品德測(cè)評(píng)做定性的評(píng)價(jià)時(shí)，評(píng)價(jià)者之間往往會(huì)出現(xiàn)不一致，部分主觀及情感因素將影響測(cè)評(píng)效度。因而要研究提高測(cè)評(píng)的科學(xué)性，避免虛假，才能使測(cè)評(píng)真實(shí)有效。

（二）黨政干部品德測(cè)評(píng)的方法

1、自我測(cè)評(píng)方式

所謂自我測(cè)評(píng)方式是指被測(cè)者為達(dá)到測(cè)評(píng)目標(biāo)自己對(duì)自己進(jìn)行測(cè)評(píng)的一種測(cè)評(píng)方法。由于這種測(cè)評(píng)方式是被測(cè)者的一種主動(dòng)選擇，不存在心理防衛(wèi)、自我美化等內(nèi)在障礙，因此具有非功利性、非競(jìng)爭(zhēng)性、非強(qiáng)制性，如此就增加了測(cè)試結(jié)果的真實(shí)性和完整性。而這種真實(shí)性和完整性恰恰有助于被測(cè)者客觀地了解和認(rèn)識(shí)自我，是被測(cè)者實(shí)現(xiàn)自我完善的重要條件。

但是，這種測(cè)評(píng)方式也有其自身的局限性：即它只適用于那些具有一定理性、良知和客觀精神，懷著美好而又強(qiáng)烈的上進(jìn)愿望和敢于改變自我、完善自我的勇氣與決心的領(lǐng)導(dǎo)干部。并且，在運(yùn)用這種方式的過(guò)程中，由于人的主觀認(rèn)識(shí)的局限性，可能存在過(guò)于自信、不能正確認(rèn)識(shí)自己，或者避重就輕等問(wèn)題。

2、他人測(cè)評(píng)方式

所謂他人測(cè)評(píng)方式是指由組織或他人為達(dá)到測(cè)評(píng)目的對(duì)被測(cè)者實(shí)行的一種測(cè)評(píng)方法。由于這種測(cè)評(píng)方式是被測(cè)者的一種被動(dòng)選擇，具有制度化、權(quán)威化和標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，因此，不可避免地會(huì)給被測(cè)者帶來(lái)壓力，又由于這種測(cè)評(píng)的結(jié)果有其社會(huì)效用，與測(cè)評(píng)者的切身利益息息相關(guān)，因此又成為促進(jìn)被測(cè)者提高和發(fā)展自我的強(qiáng)勁動(dòng)力。

另外，由于他人測(cè)評(píng)方式中的測(cè)試者立場(chǎng)中立，而且大多由品德測(cè)評(píng)方面的專(zhuān)家進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范的操作，再加上測(cè)評(píng)工具科學(xué)，被測(cè)者一般不可能因?yàn)槎创y(cè)評(píng)目的而虛假應(yīng)測(cè)，因此，這種方式與自我測(cè)評(píng)方式相比，更具客觀性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性。當(dāng)然，他人測(cè)評(píng)方式也有其局限性，比如由于被測(cè)者倍感壓力，會(huì)產(chǎn)生緊張、回避、自我美化之類(lèi)的心理，很難客觀、準(zhǔn)確地配合品德測(cè)評(píng)的實(shí)施和完成。這也使得他人測(cè)評(píng)方式的結(jié)果在一定程度上會(huì)存在不真實(shí)、不全面和不完整的情況。

3、直接測(cè)評(píng)方式

所謂直接測(cè)評(píng)方式是指測(cè)評(píng)者為了實(shí)現(xiàn)既定的測(cè)評(píng)目標(biāo)運(yùn)用相關(guān)的測(cè)評(píng)工具對(duì)被測(cè)者實(shí)行直接測(cè)評(píng)的一種測(cè)評(píng)方法。由于直接測(cè)評(píng)方式主要是運(yùn)用測(cè)評(píng)工具來(lái)實(shí)施，優(yōu)點(diǎn)是在設(shè)定范圍內(nèi)能夠使測(cè)評(píng)者直接獲得來(lái)自被測(cè)者的有關(guān)信息，比較快速地完成品德測(cè)評(píng)，因此，直接測(cè)評(píng)方式對(duì)于規(guī)?；臏y(cè)評(píng)最為適合。但是，由于在直接測(cè)評(píng)方式的運(yùn)用過(guò)程中，測(cè)評(píng)目標(biāo)的確立、測(cè)評(píng)范圍的界定、測(cè)評(píng)工具的選擇、測(cè)評(píng)人員的使用，測(cè)評(píng)過(guò)程的管理等問(wèn)題對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果的科學(xué)性和客觀性發(fā)揮著重要作用，因此，一旦以上條件中的任何一項(xiàng)出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響測(cè)評(píng)結(jié)果的真實(shí)性。

另外，在直接測(cè)評(píng)過(guò)程中的被測(cè)者也未必愿意主動(dòng)自覺(jué)地配合測(cè)評(píng)，或者即使被測(cè)者主動(dòng)配合，但由于受自身認(rèn)識(shí)能力的限制，也無(wú)法配合到位。由以上分析可見(jiàn)，直接測(cè)評(píng)方式有時(shí)也不一定能夠得到完全客觀真實(shí)的信息。好在這一不足可以由間接測(cè)評(píng)方式來(lái)彌補(bǔ)。

4、間接測(cè)評(píng)方式

所謂間接測(cè)評(píng)方式是指測(cè)評(píng)者為實(shí)現(xiàn)既定的測(cè)評(píng)目標(biāo)對(duì)被測(cè)者實(shí)行間接測(cè)評(píng)的一種測(cè)評(píng)方法。間接測(cè)評(píng)方式需要采取迂回的途徑才能完成，工作量很大，只適用于被測(cè)者人數(shù)很少的情況。由于這種間接測(cè)評(píng)方式不是直接與被測(cè)者打交道，而是饒開(kāi)被測(cè)者，找到被測(cè)者周?chē)娜巳汉徒M織，采取多樣的測(cè)評(píng)方法，獲取被測(cè)者在不知不覺(jué)中長(zhǎng)期積累在人們心目中的真實(shí)信息。這就使得品德測(cè)評(píng)能夠避開(kāi)被測(cè)者的各種影響，得到更加客觀真實(shí)、有效可信的信息和結(jié)果。

間接測(cè)評(píng)方式一旦與直接測(cè)評(píng)方式結(jié)合起來(lái)，就能夠?qū)Ρ粶y(cè)者實(shí)施并完成更加客觀真實(shí)、全面完整的品德測(cè)評(píng)和認(rèn)識(shí)，能夠?qū)⒈粶y(cè)者的真實(shí)情況全面的、立體的反映出來(lái)，真正達(dá)到品德測(cè)評(píng)的目的。當(dāng)然，這種測(cè)評(píng)方式也有其固有的缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)在由于被測(cè)者周?chē)娜巳汉徒M織在接受、處理、判斷被測(cè)者積累的信息時(shí)帶有很大的差異性、主觀性、傾向性，因而也不一定能夠完全準(zhǔn)確地反映出被測(cè)者的真實(shí)情況，有時(shí)甚至還可能誤導(dǎo)測(cè)評(píng)者，進(jìn)而產(chǎn)生不公平、不正當(dāng)?shù)臏y(cè)評(píng)結(jié)果。

三、我國(guó)黨政干部品德測(cè)評(píng)有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題

第一，加強(qiáng)對(duì)黨政干部品德測(cè)評(píng)指標(biāo)體系的研究。雖然國(guó)內(nèi)已有一定數(shù)量的理論研究，也有一些一致的看法，但目前還沒(méi)有構(gòu)建一套科學(xué)的、可操作性強(qiáng)的、公認(rèn)的指標(biāo)體系。因此，加強(qiáng)指標(biāo)體系的研究是黨政干部品德測(cè)評(píng)的首要問(wèn)題，有待學(xué)者深入探索。

第二，加強(qiáng)測(cè)評(píng)的量化研究。我國(guó)現(xiàn)有機(jī)構(gòu)對(duì)黨政干部品德測(cè)評(píng)側(cè)重于對(duì)政治品質(zhì)和思想品質(zhì)兩方面的測(cè)評(píng)，主要采取定性的評(píng)價(jià)方法為主，尤其采用上下級(jí)主觀評(píng)價(jià)推薦較多。這樣的測(cè)評(píng)的信度和效度難以保證，有待于建立標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)定量的測(cè)評(píng)研究。

第三，加強(qiáng)測(cè)評(píng)工具及新的測(cè)評(píng)手段的研究。當(dāng)前我國(guó)測(cè)評(píng)使用的普遍方法還停留在筆紙測(cè)試及手工觀察記錄上。這些工具和手段在一定程度上限制了測(cè)評(píng)方法多元化的發(fā)展。隨著信息技術(shù)的日新月異，計(jì)算機(jī)技術(shù)為品德測(cè)評(píng)提供了一個(gè)新的平臺(tái)，其在品德測(cè)評(píng)方面的運(yùn)用具有廣闊的空間。針對(duì)當(dāng)前品德測(cè)驗(yàn)的信、效度較低的問(wèn)題，尤其應(yīng)當(dāng)發(fā)展諸如情境測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)等掩蔽性強(qiáng)、標(biāo)準(zhǔn)化程度高、信效度高的品德測(cè)驗(yàn)手段。

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