“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀……”

這首民謠《氓》選自《詩經(jīng)》。其實這段民謠還透露出了一個信息，那就是早在先秦時期，想要求娶別人家的女兒，已經(jīng)需要帶著聘禮了——沒有聘禮，即使姑娘自己愿意，她的家人也不會同意將她嫁給自己。

婚姻，一場特殊的“交易”？ 其實，自從“妻從夫居”時代開始以來，世界上大多數(shù)民族都自發(fā)地形成了在訂婚時由男方送女方聘禮的風(fēng)俗，而聘禮的實質(zhì)，則是對女方家庭養(yǎng)大女兒所付出的感情和財物上的一種補(bǔ)償。由于古時男性是家庭中主要的勞動力，而女性的地位較低，因此在當(dāng)時的人們看來，婚姻更像是一種買賣，即男方用聘禮買斷了女子在性和經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利。

其實古代中國人還算厚道，一般來說，如果結(jié)婚后由男子休妻，聘禮是不需要退回的。但是世界其他地區(qū)的某些民族，比如蘇丹南部的丁卡族，還支持類似“7天內(nèi)有問題可以退貨”的不公平條款，那里的男性族人在娶妻時要以60頭牛為聘禮，但如果妻子婚后不育或出了其他問題，也就是女子的“使用價值”沒能實現(xiàn)，不能幫男性傳宗接代，那么男性可以離婚，并要回之前60頭牛的“貨款”。

正是因為在某種意義上，古時候的妻子其實是用各種有價值的聘禮交換而來的“商品”，所以妻子在家中的地位往往非常低下。

功能繁多的聘禮 聘禮的作用多得遠(yuǎn)超過我們的想象。比如，它還對結(jié)婚的雙方起到了一定的約束作用，就像是給婚姻上了一個“保險”。

不過，聘禮行為實際上還是對男方更有利。因為結(jié)婚后基本都是妻從夫居，女性是要長期與丈夫一家生活在一起的，因此大多會遭遇各種各樣的不如意，比如被婆婆打壓、被夫家苛待做苦活等，都是常事。但由于聘禮是交給女方親屬的，拿人手短的親戚即使知道自家的女兒在別人家過得不好，也得勸女兒忍一時之氣，以免給男方離婚拿回聘禮的借口?？梢?，聘禮其實從某一方面來說，甚至買斷了一個女人一生的幸福。

聘禮最好只是態(tài)度 過去，在社會生產(chǎn)力都普遍低下的年代，聘禮的多寡和男方的身份地位是息息相關(guān)的。男方家里越有錢、地位越高，給出的聘禮自然也就越豐厚。但是現(xiàn)在，事情卻產(chǎn)生了微妙的變化。

有人曾在甘肅省的一些貧困山區(qū)進(jìn)行過一項聘禮數(shù)額的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝穗m然年均收入只有數(shù)千元，但是在嫁女兒時要的結(jié)婚聘禮，卻都在數(shù)萬到十幾萬元不等，甚至有些地方起價就是10萬或15萬元。很多家庭為了給兒子娶媳婦，欠下了一屁股債，老父老母不得不外出打工還債，甚至有些家庭，在孩子出生上學(xué)之后，還是還不完欠下的聘禮錢。

反觀在城市中，女方對于聘禮的要求卻少得多。有些女方家里條件好，只要女兒過得幸福，家里甚至?xí)N車貼房，并不會以昂貴的聘禮來為難男方。

以現(xiàn)在的眼光看，我們最好將聘禮當(dāng)成一種態(tài)度，只要兩人真心相愛，聘禮多少也就不那么重要了。如果過于看重聘禮，那真是成了“愛情買賣”了，女人一生的幸福，又豈是聘禮能夠買來的呢？