前不久，我隨湖北旅游團(tuán)一行600多人，對(duì)廣府進(jìn)行了短暫的游覽，時(shí)間雖短，感觸頗多。

廣府是邯鄲市的一張旅游名片，有古城、水城、太極城之美譽(yù)。古城墻長(zhǎng)達(dá)九里十三步，城外水域有四萬(wàn)六千多畝，而楊祿禪、武禹襄兩位太極大師均出自廣府。太極拳正是從這里走向全國(guó)，走向世界的。

出了邯鄲市區(qū)約半個(gè)多小時(shí)，車隊(duì)停了下來(lái)，抬頭一看，雄偉的廣府古城已矗立在我們面前，左邊的空地上，有許多的外國(guó)朋友在學(xué)練太極拳，而右邊這座古香古色的宅子，則是大名鼎鼎的楊祿禪故居。

楊祿禪故居為兩進(jìn)院落，第一進(jìn)為正房三問(wèn)，左右偏房各兩間，正房?jī)?nèi)有楊家父子的畫像和生平簡(jiǎn)介，左邊為臥室，右邊為兵器陳列室，門上有副對(duì)聯(lián)“手捧太極震寰宇，胸懷絕技?jí)喝河ⅰ?。這副對(duì)聯(lián)只有放在這里才合適，是對(duì)楊先生武功的高度評(píng)價(jià)。

二進(jìn)院落是練武場(chǎng)和楊氏太極拳學(xué)校，里面碑刻不少。院落的后面是寬廣的水面和一望無(wú)際的蘆葦蕩。

而武禹襄的故居在廣府城內(nèi)，東門附近。進(jìn)東門后左拐，只見右邊的廣場(chǎng)上立有一照壁，照壁上刻有“武禹襄故居”五個(gè)金光閃閃的大字。故居的大門在廣場(chǎng)的西邊，穿過(guò)大門又是一個(gè)青磚鋪就的小廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的西側(cè)，靠左手的一處宅子為轎房，闊三問(wèn)，內(nèi)放有轎子等實(shí)物。轎房的對(duì)面為故居的主體建筑，是一座坐北朝南的三進(jìn)院落，依次為儀門、客廳、過(guò)廳和居室。

穿過(guò)儀門，兩旁各有廂房三間，北屋客廳墻上掛著梅、蘭、竹、菊四幅圖畫，擺有高大的木質(zhì)八仙桌和太師椅，是武禹襄先生會(huì)見客人的地方。

二進(jìn)院落，也是東西廂房各三問(wèn)，過(guò)廳五間。院內(nèi)長(zhǎng)有兩棵茂盛的石榴樹，據(jù)說(shuō)是武先生親自所栽。這兩棵石榴樹所結(jié)果實(shí)，一棵是甜的，另一棵是酸的，是不是連武先生所栽種的石榴樹，也暗含太極拳的虛實(shí)、動(dòng)靜、陰陽(yáng)之哲理呢。

第三進(jìn)院落就是武禹襄的內(nèi)宅了，東西三問(wèn)廂房為兒子們的臥室，北屋五問(wèn)則是武禹襄的住處了。最西邊的一問(wèn)是臥室，緊靠臥室的是書房，是用隔扇將房屋隔開的。書房中間擺放著一張不大的方桌和兩把靠背椅。這個(gè)小書房令我肅然起敬，駐足良久，先生就是在這里博覽群書，潛心研究拳理拳法，結(jié)合自身體會(huì)，反復(fù)酉斗酌，不斷驗(yàn)證，寫出了一系列具有里程碑式的太極拳論著。

故居西部建筑不多，辟有太極文物陳列室等，其余處空地為練武場(chǎng)，場(chǎng)東北角有武式太極拳先賢武禹襄、李亦畬、郝為真、李圣瑞四人的漢白玉半身塑像。

廣府，這個(gè)面積僅1.5平方公里的小城，競(jìng)涌現(xiàn)出楊祿禪、武禹襄兩位太極大師，成為楊式、武式兩大太極拳流派的發(fā)源地，這在全國(guó)是絕無(wú)僅有的。楊武二人，一個(gè)出身在貧窮的小商販之家，一個(gè)出身于富有的書香門第，兩人出身背景，文化程度，性格習(xí)俗大不相同。卻因太極而結(jié)緣，在太極拳領(lǐng)域發(fā)揮出各自的優(yōu)勢(shì)，相得益彰，交相輝映。巨匠們是如何煉成的？讓我們沿著先賢的足跡去追尋，也許會(huì)得到某些有益的啟迪。

楊祿禪很小的時(shí)候，就幫助父親賣煤土，擺糧攤，練就了頭腦靈活，吃苦耐勞，善于把握商機(jī)等特點(diǎn)。有一次楊祿禪經(jīng)過(guò)太和堂藥店時(shí)，看見有人在店內(nèi)鬧事，只見店內(nèi)的伙計(jì)把手一揚(yáng)，就把鬧事者輕松摔到店門外，跌倒在地。楊祿禪看到這種技法，非常羨慕，便產(chǎn)生了要學(xué)習(xí)此種技法的念頭。自古以來(lái)就是窮文富武，一個(gè)窮人家的孩子，沒(méi)錢又想學(xué)武，可不是件容易事，但楊祿禪憑著執(zhí)著與誠(chéng)意，打動(dòng)了太和堂藥店的掌柜王昶先生，有時(shí)間就到藥店打雜并跟王先生學(xué)拳。

座落在廣府西大街的太和堂中藥店，房屋是武禹襄家的產(chǎn)業(yè)，而藥店的東家則是河南省溫縣陳家溝的陳德瑚。有一次陳先生到太和堂來(lái)辦事，見到楊祿禪聰明伶俐，非常喜歡，當(dāng)年陳老先生已年近半百，膝下無(wú)子，在藥店掌柜一干人的撮合之下，收楊祿禪為義子，并將其帶回陳家溝居住。

陳德瑚本人不練太極拳，但有錢，樂(lè)善好施，他高薪聘請(qǐng)本家的太極高手陳長(zhǎng)興來(lái)其家，教授族人太極拳，而且來(lái)學(xué)拳者都有獎(jiǎng)賞。楊祿禪遇到陳長(zhǎng)興，那是如魚得水，練的異常勤奮。陳長(zhǎng)興也很喜歡楊祿禪，毫無(wú)保留的將技法都傳給了楊祿禪。民間傳說(shuō)的“楊祿禪三下陳家溝的故事”，正是其不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取的成長(zhǎng)經(jīng)歷。對(duì)此《永年縣志》也有記載：“楊以聰明勤儉，故得主人歡，特薦之于陳家溝”。

楊祿禪藝成之后，回到廣府，在太和堂藥店院內(nèi)設(shè)場(chǎng)教拳。在這里得已和武家三兄弟澄清、汝清、河清（禹襄）相識(shí)。后武汝清與陳德瑚同年（1840年）考入進(jìn)士，陳德瑚晚年喜得一子，又認(rèn)武汝清為義父，楊武兩家的關(guān)系更進(jìn)了一步。后來(lái)武汝清在京做官至奉天司主事，有京西某富豪要請(qǐng)一護(hù)院武師，汝清立馬就推薦了楊祿禪，以后又保薦楊祿禪到旗營(yíng)充任武術(shù)教習(xí)，從此楊祿禪就定居北京教拳。

楊祿禪過(guò)人之處在于，不光是功夫好，而且能夠根據(jù)客觀需要，市場(chǎng)變化，對(duì)太極拳進(jìn)行了大膽的改革，使之成為上至王公貴族，下至平民百姓，人人都能練，都喜愛(ài)練的一個(gè)拳種。經(jīng)過(guò)楊家父子的努力，太極拳很快就風(fēng)靡于北京。

再說(shuō)武家兄弟三人，雖說(shuō)都是文人，但都兼習(xí)武術(shù)。作為太和堂藥店的房東，對(duì)太極拳也有所了解。楊祿禪藝成后回廣府教太極拳，兄弟仨也去學(xué)習(xí)過(guò)。但那時(shí)的知識(shí)分子，所追求的是：通過(guò)科舉考試，謀取個(gè)一官半職，光宗耀祖。武禹襄年輕時(shí)也參加過(guò)科舉考試，但是沒(méi)考中。隨著二哥和大哥先后考中進(jìn)士，外出作官去了，武家偌大的家產(chǎn)，總得有一個(gè)人來(lái)打理，武禹襄就逐漸把學(xué)習(xí)的興趣轉(zhuǎn)移到太極拳方面來(lái)了。這時(shí)武禹襄已經(jīng)四十多歲了，跟著楊祿禪學(xué)拳一段時(shí)間后，總感到楊有所保留，就決定到陳家溝去，從源頭上去學(xué)。到陳家溝后，陳長(zhǎng)興已老，不能教了，又到趙堡找到另一太極拳師陳清平。去見陳清平時(shí)，陳因官司纏身，正煩著呢，而武禹襄恰好與知府是舊交，很快將陳清平的官司了解清了，陳很感謝，就把自己平生所學(xué)都傳給了武禹襄。

武禹襄在趙堡學(xué)習(xí)月余后，又去看望在舞陽(yáng)當(dāng)縣令的大哥，在大哥處得到一本王宗岳編寫的《太極拳譜》，如獲至寶，回鄉(xiāng)以后，悉心研究，并根據(jù)自身特點(diǎn)，創(chuàng)編出一套別有神韻的武式太極拳和太極推手，功夫遠(yuǎn)近聞名，連楊祿禪的二兒子班侯也拜入其實(shí)門下。武禹襄對(duì)太極拳的巨大貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在，其奠定了太極拳的理論基礎(chǔ)，寫出了《十三勢(shì)行功要解》、《太極拳解》、《太極拳要論》、《十三勢(shì)說(shuō)略》、《四字秘訣》、《身法八要》等著名拳論，把太極拳升華為練意、練氣、練體的高級(jí)拳術(shù)。

縱觀巨人們的成功之路，我覺(jué)的一個(gè)人要想獲得成功，要具備四點(diǎn)才行。這四點(diǎn)是：實(shí)力、機(jī)遇、市場(chǎng)和動(dòng)力。陳長(zhǎng)興和陳清平，就他們的拳技來(lái)說(shuō)，是有實(shí)力的，但機(jī)遇不是很大，所以他們所教授的太極拳只能局限在小圈子里。像以前曾熱議過(guò)的宋書銘先生，作為袁世凱大總統(tǒng)的幕賓，論權(quán)力可謂不小，論功夫，連京城享有盛名的紀(jì)子修、許禹生、吳鑒泉都敗在其手下，功夫不謂不高。如果他要推廣其所練的宋式太極拳，是有很多便利條件的，可是整整一百年過(guò)去了，全國(guó)絕大多數(shù)人仍都不知道宋式太極拳為何物。因?yàn)樗螘憶](méi)有傳播太極拳的動(dòng)力，而只是把它當(dāng)作一種自我消遣的方式罷了。

反觀楊祿禪，論實(shí)力，號(hào)稱“楊無(wú)敵”，論機(jī)遇，得到了王昶、陳德瑚、陳長(zhǎng)興、武汝清等人的大力幫助。論動(dòng)力，一個(gè)生活在社會(huì)最低層的窮苦人，迫切需要通過(guò)自己的努力，通過(guò)自身創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值，來(lái)獲得社會(huì)的認(rèn)可。市場(chǎng)這一點(diǎn)就不用多說(shuō)了，因?yàn)檫@個(gè)市場(chǎng)太廣闊了。楊祿禪是位非常成功的人杰。

我相信，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，廣府會(huì)吸引更多的游客，也會(huì)有更多的人喜愛(ài)太極拳。