2011年4月，在清華大學(xué)微電子與納電子學(xué)系讀研究生的李路，因參加校武術(shù)隊后，被武術(shù)所蘊含的文化吸引。畢業(yè)后的他曾在一家IT公司任職，但一年后他做出了離職創(chuàng)辦武館的決定。

為什么要放棄薪酬不菲的工作？創(chuàng)辦武館的自信來自哪里？帶著這些疑問，我對李路進行了采訪。

訪談錄：

趙叢君：大學(xué)畢業(yè)后，您曾在某IT公司任職，是什么讓您辭職開武館的？

李路：我從小就十分喜愛舞刀弄槍，自己經(jīng)常做一些小兵器，但真正開始練習(xí)武術(shù)是到了研究生二年級，隨著對武術(shù)學(xué)習(xí)的不斷深入，更加體會到武術(shù)絕不僅僅是一種肢體上的運動，它更是一種文化，它對人們的精神世界有著教育和提升的作用，所以興趣也就越來越濃厚。

我在清華學(xué)習(xí)雖然只有三年的時間，但清華的體育教育理念對我產(chǎn)生了深刻的影響。1957年時任清華大學(xué)校長的蔣南翔先生向?qū)W生們提出“為祖國健康工作五十年”的口號，這代表著清華大學(xué)的體育精神和“體以育人”的教育理念，這種體育教育對每一個清華人的一生將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

我雖然真正開始練習(xí)武術(shù)比較晚，但到目前為止幾乎沒有走太多的彎路，這得益于我有兩位非常好的老師，一位是我在清華武術(shù)隊的啟蒙老師王玉林教授，另一位就是我的恩師著名武術(shù)家秦慶豐先生，兩位老師給予我的不單單是武術(shù)技術(shù)的指導(dǎo)，最重要的是給了我一個正確的方向，什么才是真正的武術(shù)以及從武術(shù)中所感悟的人生哲理，從兩個老師身上我看到了真正武者的智慧和精神。我想清華的這種教育氛圍以及老師的教育引導(dǎo)對我決定從事武術(shù)事業(yè)也產(chǎn)生了莫大的影響。

趙叢君：您做出開武館的決定后，您的家人和同學(xué)有什么反應(yīng)？有沒有說您有不務(wù)正業(yè)的？

李路：當(dāng)我決定開辦武館的時候，身邊的家人、同學(xué)、朋友說什么的都有，有的非常支持，羨慕我能夠?qū)⒆约旱呐d趣愛好作為事業(yè)和工作來干非常好，同時又是一件有意義的事情。也有些師長朋友說我“不務(wù)正業(yè)”，放棄了自己大好的學(xué)歷、專業(yè)和工作?？赡茉谒麄兛磥恚瑳]有做自己所學(xué)專業(yè)的相關(guān)工作就算是“不務(wù)正業(yè)”吧。但我覺得所謂“正業(yè)”關(guān)鍵在于一個“正”字，只要是對國家民族有意義的事情都應(yīng)該叫正業(yè)，所學(xué)專業(yè)與將來從事的工作并無必然聯(lián)系。

趙叢君：2010年您開始練武，當(dāng)時您已經(jīng)24歲了，可謂是半路出家，您開武館的自信來自哪里？

李路：我一直堅持的理念是哪怕我只會一個正踢腿，我教會了第二個人、第三個人，這種“復(fù)制”也是對武術(shù)的傳播做出了自己的貢獻。藝無止境，并不是我一定要達到多么高超的水平才可以開辦武館，同時，我也在不斷的向老師們學(xué)習(xí)，努力提升自己的水平。

趙叢君：創(chuàng)辦武道國術(shù)的目的是什么？

李路：目的是武術(shù)技術(shù)和文化的傳播，為武術(shù)人創(chuàng)造一個實現(xiàn)自身價值的平臺。

趙叢君：您覺得造成國人對武術(shù)認(rèn)識誤區(qū)的原因是什么？

李路：歸根結(jié)底是我們武術(shù)人自己沒有做好?，F(xiàn)在人們一提到武術(shù)，多數(shù)人的第一反應(yīng)是，“中國武術(shù)花架子，練武術(shù)不長個”，再有些年輕一點的人當(dāng)問起他什么是武術(shù)的時候“武術(shù)不就是跆拳道嗎？”，還有些人認(rèn)為“武術(shù)多土啊，你看人家跆拳道、空手道多注重禮儀，多高雅的運動”，往往得到這樣的反饋。我們從小就被灌輸中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，我們的國家地大物博，很多人對自己的文化非常的不重視，如同敗家子一樣，“這東西我們家沒有。

再來說外國文化的沖擊。跆拳道1992年進入中國，1994年才開始正式推廣，短短20年間，幾乎席卷全國，人家的宣傳包裝做得非常好。我們老說中國的傳統(tǒng)武術(shù)比跆拳道好，跆拳道是從中國武術(shù)中學(xué)去的皮毛，武術(shù)到底好在哪里，有沒有人看到實際的效果？國家推廣競技武術(shù)這么多年，結(jié)果如何呢？練武術(shù)的人越來越少。歸根到底，還是我們自己沒有做好。歷史上我們的民族是開放的民族，我們的文化是包容的文化，不能阻止外來文化的進入，而是要相互借鑒學(xué)習(xí)，否則就會失去生命力。

趙叢君：我知道您的老師秦慶豐先生一直在高校推廣武術(shù)，他對您的影響是什么？

李路：我的恩師秦慶豐先生，于1982年初春在北京有的是，糟蹋浪費了一個還有很多”造成這一現(xiàn)象有許多歷史原因，不是一兩句話能夠說清楚的。武術(shù)像我們諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一樣，在遭到國人的踐踏。很多武術(shù)人不尊重歷史、編造故事，將武術(shù)玄化，把非技擊搏斗的東西生搬硬套進武術(shù)套路當(dāng)中，這背后都是些利益的驅(qū)使，造成的結(jié)果就是人們認(rèn)為武術(shù)華而不實。

我還觀察到很多練武術(shù)的人，甚至很多高校武術(shù)專業(yè)運動員對自己的器械十分不愛惜，隨便亂扔。我們反觀日本的劍道，有一套嚴(yán)格的禮儀，這些都是曾經(jīng)我們自己的文化，而如今全部都丟掉了。我們一直在說“文武并重”，但現(xiàn)在武術(shù)人整體文化水平不高，這是不可回避的事實。我們一直強調(diào)武術(shù)是文化，那武術(shù)人在傳播武術(shù)的過程中，除了技術(shù)動作又給予別人技術(shù)之外更多的東西了嗎？顯然大學(xué)成立全國首個高校武術(shù)協(xié)會暨北京大學(xué)武術(shù)協(xié)會，并擔(dān)任教練組組長。他明確提出“讓中國傳統(tǒng)武術(shù)走進大學(xué)，賦予其新的、科學(xué)的生命”的口號，要求每一位教練員都做到“四能”，即能練、能教、能講、能積極開展理論研究，那時培養(yǎng)了一大批高知識、高學(xué)歷的人才，當(dāng)時的武術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他們今后的生活工作都產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

恩師在教導(dǎo)我們的時候特別強調(diào)愛國主義和民族精神，秦門《武學(xué)庭訓(xùn)》第一句就講“愛國乃終生立命之本?！弊鳛橐幻湫g(shù)人必須具有愛國精神，必須具有民族氣節(jié)，你所做的事業(yè)應(yīng)當(dāng)是對這個國家、這個民族有益的，武術(shù)的傳播正是這樣一個強種、強族、強國的民族大業(yè)。

恩師還常常教導(dǎo)我們“練武必須習(xí)文”，一個人的武藝不僅僅取決于他所下的功夫，還與他的文化底蘊和德行修養(yǎng)有著重大的關(guān)系，武學(xué)修為想達到很高的境界必須努力提高自身的文化和德行，古人講“文武兼修”這背后有著極其深刻的道理，無論習(xí)文還是練武最終都是追求的那個“道”。

恩師秦慶豐先生在技術(shù)上對我的指導(dǎo)，使我不斷提高，在思想上給予了我一個正確的方向，使我知道什么才是真正的武術(shù)，什么是一個武者應(yīng)該追求的目標(biāo)。這些教導(dǎo)可以說促使我能夠放棄很多東西，投身于武術(shù)的教育事業(yè)，在教學(xué)過程中踐行恩師對“武道精神”追求的理念。我在教學(xué)的過程中，會不斷的給孩子們滲透武術(shù)對他們不僅僅是肢體上的錘煉，更是精神上是塑造，總結(jié)為兩個“正”字，首先是“身正”，更重要的是“心正”。

武術(shù)的傳承是以人的習(xí)練為基礎(chǔ)，而在傳承過程中必須有老師的指導(dǎo)。師父常常對我們講，他所培養(yǎng)的是能文能武的教官?！翱照?wù)`國，實干興邦”我就去完成教官應(yīng)做的事情，從最基礎(chǔ)的教學(xué)做起，一拳一腿的指導(dǎo)學(xué)生，傳播武術(shù)。

趙叢君：起名為“武道國術(shù)館”，有什么特殊的涵義嗎？

李路：當(dāng)決定開辦武術(shù)培訓(xùn)的時候，面臨的第一個問題就是取名字，為這個事情也是費了一番腦筋。當(dāng)時我們想，名字中既要體現(xiàn)“武”，同時又要能夠表達出我們的教育理念，這種理念應(yīng)當(dāng)是一種很高的精神層次，需要我們不斷的追求和探索的，也就意味著我們所做事情能夠到達的高度。

我們看到當(dāng)今跆拳道、空手道、柔道、合氣道等等搏擊項目在全世界大行其道，致使很多國人尤其是青少年誤認(rèn)為，這種對“道”的追求和崇尚是外來文化，而事實上對“道”的這種追尋和探索是中華傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分內(nèi)容，在歷史的發(fā)展過程中，對周邊國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并得以延續(xù)和發(fā)展，我們自己卻不夠重視。

道即指客觀事物的發(fā)展規(guī)律和運動軌跡，具體的技術(shù)是道的體現(xiàn)與載體，對“術(shù)”的探索，必須升華到對“道”這一境界的追求。

“武道”是中華傳統(tǒng)文化孕育的武術(shù)精神，這是一個包含諸多要素的思想體系，“以武載道”，主要包括：“剛健有為和自強不息”的民族精神、“以德服人和中正平和”的做人方式以及“天人合一”的宇宙觀等思想。

孫中山先生提倡“尚武精神”，勉勵國人發(fā)揚武道精神勵精圖治。“武術(shù)者，強身健體；國術(shù)者，保家衛(wèi)國”。國術(shù)指中國傳統(tǒng)武術(shù)，是對武術(shù)的尊稱，更加突顯其強身衛(wèi)國的重要性和民族性。中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的象征，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，應(yīng)像國畫、國醫(yī)一樣，提升到國家和全中華民族的高度。

因此，將我們館的名稱命名為“武道國術(shù)”，就是時刻激勵我們自己，崇尚“武道精神”，在教育理念中注重“外強體魄、內(nèi)修精神”，弘揚武道精神，傳承國術(shù)技藝，在增強國民體質(zhì)的同時，使武道精神得以回歸。

當(dāng)筆者問及面對當(dāng)下其實并不是特別樂觀的現(xiàn)實，他的武館會不會堅持下去時，李路堅定地回答：“我熱愛武術(shù)、熱愛武術(shù)的教育事業(yè)，我會堅持下去?！?/p>

“武術(shù)人應(yīng)該有自強不息的奮斗精神，自己為自己打出一片天地，將所學(xué)、所感傳遞給青少年?！薄凹热煌獠凯h(huán)境沒有給我們現(xiàn)成的條件，我們?yōu)槭裁床荒茏约簽樽约簞?chuàng)造環(huán)境和平臺呢？”李路這樣說。