“八卦掌是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)較為年輕的拳種。它創(chuàng)始于清末董海川，至今只有一百年歷史。唯其如此，它能夠吸收各個(gè)拳種的優(yōu)勢(shì)，集中國(guó)武術(shù)之大成，其起點(diǎn)高、技藝精奇、文化厚重。八卦掌以《易經(jīng)》的易理為拳理，按照八卦圖中四正四隅的八卦方位行步走轉(zhuǎn)，變換掌法，以行步走轉(zhuǎn)的圓圈運(yùn)動(dòng)和變幻莫測(cè)的奇妙掌法為技擊方法。其特點(diǎn)是以圓為根本，以走為上計(jì)，以變?yōu)殪`魂。這就是《易經(jīng)》‘變易’、‘簡(jiǎn)易’、和‘不易’的變易原理。”

在丹江口“第八期內(nèi)家拳名家講壇”，張全亮先生就是以這樣一段開場(chǎng)白，開始了他講論梁式八卦掌的課程教學(xué)。他素樸質(zhì)實(shí)，敦厚平和，單刀直入地切入課程主旨，將八卦掌與《周易》哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，既用“易理”來(lái)說(shuō)明拳理，又用拳理來(lái)闡釋“易理”，使拳理與易理融為一體，明了條暢。

有人認(rèn)為，八卦掌按照八卦方位行圈走圓，其基本掌法分為八掌，所以，稱之為八卦掌，其實(shí)，八卦掌與八卦并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系。然而，如果八卦掌與《周易》八卦無(wú)關(guān)，那么，八卦掌還會(huì)是精妙絕奇，博大精深的內(nèi)家拳嗎？八卦掌之所以博大精深、精妙絕奇，正在于它以《周易》八卦之理作為行拳之理，以陰陽(yáng)變化為法則。八卦掌并不僅僅是按照八卦方位行拳，其掌法合于八卦之?dāng)?shù)而稱之為八卦掌，更重要的是八卦掌的運(yùn)動(dòng)形式和技擊方法無(wú)不蘊(yùn)含《周易》八卦的哲理。八卦掌與太極拳一樣，是以《易經(jīng)》的易理為理論基礎(chǔ)所創(chuàng)立的技擊術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中最具哲學(xué)意味和文化內(nèi)涵的三大“內(nèi)家拳”之一。張全亮先生教授梁式八卦掌，雖然沒(méi)有時(shí)時(shí)將《易經(jīng)》的哲學(xué)概念掛在嘴邊，但他在講論八卦掌的行拳特征，展示八卦掌一招一式的技擊功能的時(shí)候，卻非常有趣地剖析與揭示了八卦掌的變易思維、整體思維、辯證思維和意象思維等一系列的深邃哲理，形成了他特有的能文尚武、文武化合為一的梁式八卦掌教程體系和教學(xué)方法。

八卦掌的變易思維

八卦掌是在繞圈走轉(zhuǎn)之中不斷變換攻防招術(shù)的一種內(nèi)家拳術(shù)。它以身體的擰翻走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動(dòng)形式，以掌法的迅捷變化為主要技擊手段，擰裹鉆翻，行如游龍，疾若旋風(fēng)；避正打斜，走圓打點(diǎn)，連綿不斷，出手成招，奇正相生，變換無(wú)窮。八卦掌出奇制勝在于善變。變，是八卦掌技擊招術(shù)的核心要義，也是八卦掌拳理拳法的靈魂。

張全亮先生講論八卦掌，首先就用《易經(jīng)》的變易之理來(lái)解析八卦掌的變化之術(shù)。他認(rèn)為八卦掌以掌為技擊手段，不僅是因?yàn)檎瞥鍪直热募紦艋《雀L(zhǎng)，力點(diǎn)小威力大，而且掌比拳的變化更為靈活，迅捷，以掌擊人，可穿戳、可點(diǎn)踏、可抓捋、可刁拿、可劈打。八卦掌的出手講究隨機(jī)應(yīng)變，無(wú)論推、托、蓋、劈，還是撞、搬、截、拿等，變化極為靈活，可謂極盡變化之能事。這就是《易經(jīng)》的變易思維。宇宙萬(wàn)物，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變。變，是宇宙運(yùn)行的客觀規(guī)律。這種規(guī)律是永恒不變的。這就是《周易》的“易”所包含的“不易”之理。同樣，變，是八卦掌的行拳招數(shù)，沒(méi)有神妙莫測(cè)的“變”，就沒(méi)有出奇制勝的八卦掌。所以，無(wú)窮的變化，是八卦掌的“不易”之理。不僅如此，八卦掌所蘊(yùn)含的變易哲學(xué)，還包含了以簡(jiǎn)馭繁的“簡(jiǎn)易”原理。八卦掌以繞圓走轉(zhuǎn)、擺扣擰翻的螺旋式運(yùn)動(dòng)形式為基本特征，以走為上，在步圓走圈的運(yùn)動(dòng)中防御搏擊。以最簡(jiǎn)單的“走”來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的搏擊對(duì)抗，這就是《周易》的“易”所包含的“簡(jiǎn)易”之理在八卦掌中的拳理體現(xiàn)。張全亮先生形象生動(dòng)地用毛主席所創(chuàng)立的“打得贏就打，打不贏就走”的游擊戰(zhàn)術(shù)來(lái)比喻八卦掌的搏擊方法。他說(shuō)，游擊戰(zhàn)是在“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)”的運(yùn)動(dòng)中打擊敵人；八卦掌是在走轉(zhuǎn)擰翻的運(yùn)動(dòng)中出奇制勝。

八卦掌的整體思維

圓是宇宙之形，也是宇宙之律。在古老中國(guó)的創(chuàng)世神話中，盤古開天始于莽莽洪荒的混沌之圓；古希臘人認(rèn)為平坦的宇宙乃浮在大圓的水中；古印度習(xí)俗把地球描繪成六只大象所馱之圓球。無(wú)論是古老中國(guó)的“天圓地方”說(shuō)，古希臘亞里士多德的“地心”說(shuō)，16世紀(jì)波蘭哥白尼的“日心”說(shuō)，還是20世紀(jì)美國(guó)加莫夫的“大爆炸”說(shuō)，其宇宙之形與宇宙之律，無(wú)不是“圓”與“圓”的律動(dòng)。

張全亮先生講論八卦掌，特別強(qiáng)調(diào)八卦掌步圓走圈的圓形運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。他說(shuō)，宇宙自然的物體形態(tài)和運(yùn)行軌道，無(wú)不是以圓體形態(tài)和螺旋軌跡為客觀規(guī)律，大到日月星辰和地球，小到一滴水、一個(gè)細(xì)胞，一個(gè)無(wú)限可分的分子、原子……，圓，是一切事物的存在方式和運(yùn)動(dòng)規(guī)則。八卦掌步圓走圈的運(yùn)動(dòng)形式和滾鉆爭(zhēng)裹，動(dòng)靜圓撐，左右旋轉(zhuǎn)的身法，順應(yīng)自然法則，合符宇宙運(yùn)行規(guī)律，體現(xiàn)了《易經(jīng)》哲學(xué)體系中整體思維和整體觀方法論的智慧與謀略。張全亮先生還生動(dòng)有趣地把步圓走圈的大圓圈運(yùn)動(dòng)與擰旋轉(zhuǎn)翻的螺旋式身法，比喻為太陽(yáng)與地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，深刻揭示八卦掌循八卦方位來(lái)回走轉(zhuǎn)的真正含義。

八卦掌沿著太極陰陽(yáng)八卦圖所示北、南、東、西、西北、西南、東北、東南八個(gè)方位所形成的圓圈走轉(zhuǎn)，圈可大可小，以本人臂長(zhǎng)為半徑畫圓為宜，走轉(zhuǎn)時(shí)將八個(gè)方位全都走到，形成公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的力學(xué)磁場(chǎng)，使行拳走步不離八卦，擰旋轉(zhuǎn)翻、左旋右轉(zhuǎn)，出手招法不離磁場(chǎng)，酣暢一氣，行云流水，神出鬼沒(méi)而變幻莫測(cè)。

太極陰陽(yáng)八卦圖是闡釋《周易》哲學(xué)原理的“中華第一圖”，它與《周易》用陰陽(yáng)符號(hào)組合變化而成的卦象來(lái)闡釋太極觀念的六十四卦具有同等價(jià)值。八卦掌游走八卦方位并非與八卦內(nèi)涵無(wú)關(guān)，而是關(guān)系至為密切。八卦掌的走轉(zhuǎn)擰翻，是要在行圓走圈的步法與擰旋轉(zhuǎn)翻必須的身法融合為一的內(nèi)外三合的動(dòng)態(tài)中求取搏擊格斗的整勁，充分激發(fā)人體內(nèi)在潛能而使八卦掌的威力發(fā)揮到淋漓盡致。這就是張全亮先生在梁式八卦掌直趟64卦的教學(xué)中屢屢強(qiáng)調(diào)每趟八掌務(wù)須注意發(fā)揮人體之整勁的原因所在。

八卦掌的辯證思維

陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維是《周易》哲學(xué)的靈魂，也是八卦掌之所以博大精深，神妙莫測(cè)的原因所在。八卦掌看起來(lái)好像只是按照太極陰陽(yáng)八卦圖的八卦方位走轉(zhuǎn)步圓，實(shí)際上，八卦掌變化無(wú)窮的掌法，無(wú)不根據(jù)陰陽(yáng)八卦對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系創(chuàng)造生發(fā)出來(lái)的。太極陰陽(yáng)八卦圖的每一卦都有陰陽(yáng)，八卦掌的每一掌也有陰陽(yáng)。《周易》“變易之理”就是陰陽(yáng)互為依存，又相對(duì)獨(dú)立；陰陽(yáng)相互作用，又相互轉(zhuǎn)換；陰陽(yáng)互為交替，又彼此消長(zhǎng)。八卦掌由此而演化出陰陽(yáng)開合、虛實(shí)剛?cè)?，變化莫測(cè)的技擊方法和武術(shù)套路。它的名稱也因此有了“游身八卦掌”，“八卦連環(huán)掌”，“陰陽(yáng)八卦掌”等等昵稱。

張全亮先生講論八卦掌，總要不知不覺(jué)觸及到八卦掌深層次的文化之根，哲學(xué)之源。這就是八卦掌在行拳過(guò)程中的陰陽(yáng)辯證關(guān)系。八卦掌的“推托帶領(lǐng)，穿閃截?cái)r，搬扣劈進(jìn)，粘連黏隨”的16種技法，是憑借擰旋轉(zhuǎn)翻的身法來(lái)完成的；擰旋轉(zhuǎn)翻的身法是在步圓走圈的圓圈運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的；圓圈走轉(zhuǎn)之圓本身已包含了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的陰陽(yáng)互動(dòng)，萬(wàn)物化生的理念。董海川先師八卦掌歌訣“混元一氣走天涯，八卦真理是我家；招招不離腳變化，站住即為落地花。”他已經(jīng)非常透徹地概括了八卦掌“混元一氣”的圓形運(yùn)動(dòng)和招招變掌所蘊(yùn)涵的“八卦真理”。八卦掌的每招每勢(shì)，都有陰有陽(yáng)，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生，陰陽(yáng)交替，互為條件，互相轉(zhuǎn)化，從而生發(fā)出搏擊對(duì)抗中避正擊斜、走圓打點(diǎn)、奇正相生，隨機(jī)應(yīng)變的八卦掌術(shù)。

張全亮先生講論八卦掌的走轉(zhuǎn)身法，非常細(xì)微地談到對(duì)上體、下體和全身上下體的不同要求，無(wú)一不體現(xiàn)《周易》的辯證思維。比如八卦掌走轉(zhuǎn)時(shí)對(duì)全身上下的整體要求：臀如陀螺、脊如鉆桿；去意如水，三融四墜；擺扣旋踝，咬肩尋尾；公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，全身皆軸；天人合一，模形納象；渾圓一氣，聲東擊西。這些身法要領(lǐng)，既揭示了八卦掌所熔鑄的《周易》整體思維、變易思維、意象思維，更突出地演繹了陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，諸如“擺扣”與“旋踝”，“咬肩”與“尋尾”，“公轉(zhuǎn)”與“自轉(zhuǎn)”，“聲東”與“擊西”等等，總是一陰一陽(yáng)，既對(duì)應(yīng)，又和合，無(wú)不切合“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲理。

八卦掌的意象思維

張全亮先生的梁式八卦掌直趟64掌的教學(xué)以示范操作為主，理論概括十分精要。然而，在示范教學(xué)過(guò)程中，尤其是用招拆招的分析講解的時(shí)候，他常常模形納相、趣味盎然，淋漓盡致地呈現(xiàn)八卦掌所寓含的《周易》意象思維的武術(shù)特征。

《周易》用陰陽(yáng)符號(hào)組合的六十四卦的卦象和涵蓋《周易》哲學(xué)的太極陰陽(yáng)八卦圖的圖像，以及整部《易經(jīng)》對(duì)太極的演繹，既是我國(guó)構(gòu)建意象學(xué)的祖庭，也是奠定中國(guó)人直觀形象審視宇宙自然的意象思維或形象思維的理論源泉。中國(guó)武術(shù)發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)期人類與野獸格斗及氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管它一開始就把模仿野獸的意象思維運(yùn)用到了搏擊術(shù)的創(chuàng)造。但真正以意象思維創(chuàng)立武術(shù)拳種和套路，是在《周易》陰陽(yáng)觀念啟迪下用于養(yǎng)生的導(dǎo)引術(shù)的產(chǎn)生之后。從《吳越春秋》所記載的“越女論劍”，到唐代詩(shī)歌所歌詠的“公孫大娘舞劍”；從華佗“五禽戲”到清末“形意拳”的流行。眾多武術(shù)拳種都注入了意象思維的文化基因和血液，形成了各具人體美學(xué)趣味和觀賞價(jià)值的意象性特征，八卦掌亦然如此。

八卦掌由“易理”悟“拳理”，以走為母，以變?yōu)榉?，行走如龍，回轉(zhuǎn)如猴，換式如鷹，身法形象猶龍身、虎坐、鷹爪、雞腿、猴相，其掌法有龍形掌、虎形掌、馬形掌、猴形掌和蛇形掌等不同的模形擬相的意象。張全亮先生特別強(qiáng)調(diào)，梁式八卦掌的步法身形以猴頭、蛇眼、龜背、龍腰、雞行、虎步、鵬展、鷹旋的形象為特征。他在行拳拆招過(guò)程中，不時(shí)模形擬相，且活靈活現(xiàn)，使教學(xué)言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)活潑。

八卦掌集養(yǎng)生、練功、技擊為一體，內(nèi)外兼修，極具實(shí)戰(zhàn)技巧和養(yǎng)生價(jià)值，也極具科學(xué)奧妙和人體美學(xué)的藝術(shù)趣味。它誕生于近代，其文化之根，哲學(xué)之源，卻在《周易》。張全亮先生講論八卦掌，以“易”釋“拳”，又以“拳”浯“易”，出入于《周易》與八卦掌之間，其教學(xué)可謂文武兼?zhèn)涠钊M生。（題圖為作者與張全亮老師）