[摘要]本文通過對抗日戰(zhàn)爭時(shí)期貴州歌曲創(chuàng)作狀況的分析，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭使大批音樂家匯聚貴州，戰(zhàn)時(shí)的需要為這些音樂家提供了施展自己才華的廣闊空間，使得貴州近代的新音樂創(chuàng)作開始發(fā)軔，并且在特定音樂風(fēng)格的創(chuàng)作方面有了一定的突破。這些音樂家的音樂創(chuàng)作也為戰(zhàn)后貴州音樂的蓬勃發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，貴州的音樂創(chuàng)作由此掀開了新的篇章。

[關(guān)鍵詞]抗日戰(zhàn)爭；貴州；歌曲創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2015）10-0127-02

抗日戰(zhàn)爭——中國近代史上一次抵御外敵入侵并取得全面勝利的民族之戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)爭中，全國人民不分民族、黨派、地域、信仰、行業(yè)，全民一心投入到了這場轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，用血肉之軀筑起了摧不垮、打不爛的新的長城。在這場關(guān)乎民族生死存亡的戰(zhàn)斗中，文藝工作者充分發(fā)揮自己的聰明才智，以筆為槍，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的文藝作品。僅以歌曲創(chuàng)作一項(xiàng)為例，2005 年由花山出版社發(fā)行的《抗日戰(zhàn)爭歌曲集成》即匯編有6000余首經(jīng)典抗戰(zhàn)歌曲。由此可見，歌曲創(chuàng)作之豐應(yīng)是抗戰(zhàn)以前任何年代所不能比肩的。又有“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是一個(gè)流血的年代，也是一個(gè)唱歌的年代。整個(gè)民族都在歌唱，歌唱著種地，歌唱者行軍、打仗、流血，歌唱著走向永生……”[1]之說。由此，大量的歌曲創(chuàng)作和歌詠活動(dòng)成為了這一時(shí)期音樂文化的一大亮點(diǎn)。貴州，這一祖國西南邊陲的偏遠(yuǎn)省份，隨著抗戰(zhàn)的到來，由于其特殊的地理區(qū)位，成了大批文藝工作者短暫停歇或長期定居之所，在這樣一個(gè)歌唱的年代創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的聲樂作品，為貴州歌曲創(chuàng)作的發(fā)展、繁榮奠定了基礎(chǔ)。

一、新曲創(chuàng)作初見端倪

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以前，貴州的新音樂創(chuàng)作只是零星出現(xiàn)，如1932年上海國立音樂專科學(xué)校?？l(fā)了貴州籍學(xué)生于世沆的作品《黃昏》和《打稻歌》，隨后伴隨抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起，一些文化藝術(shù)工作者相繼入黔，歌曲創(chuàng)作獲得了初步發(fā)展。1939年國立浙江大學(xué)遷入貴州，竺可楨校長為確定校歌，請國學(xué)大家馬一浮作詞，國立中央音樂學(xué)院應(yīng)尚能教授作曲，創(chuàng)作了《浙江大學(xué)校歌》，在國立浙江大學(xué)廣泛傳唱。該歌曲以啟迪師生為學(xué)之道、為師之道，最終振興祖國，實(shí)現(xiàn)全國人民的和諧相處為首要，格調(diào)高雅、意義深遠(yuǎn)，至今聽來仍受益良多。在2014年教育部新聞辦公室官方微博公布的高校校歌前十名名單中，《浙江大學(xué)校歌》榮登榜首。1943年，應(yīng)尚能教授途徑貴州，又為貴州省第一屆國民體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)譜寫《全省國民體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌》，引起強(qiáng)烈反響。除此之外，1944年，抗敵演劇四隊(duì)的宋揚(yáng)途徑安順，在安順與苗族同胞同吃、同住，并學(xué)習(xí)蘆笙、苗歌等，一次偶然的采風(fēng)機(jī)會(huì)激發(fā)了宋揚(yáng)的創(chuàng)作靈感，他先后用苗族民歌的音調(diào)創(chuàng)作出了《讀書郎》、《苦命的苗家》兩首歌曲，并迅速得到傳播。特別是《讀書郎》這首歌曲，后經(jīng)鄧麗君的演唱，紅遍大江南北，成為一個(gè)時(shí)代人們的集體記憶。

除了途經(jīng)貴州、短暫停留的詞曲作者創(chuàng)作的歌曲外，還有一些定居貴州的詞曲作家也創(chuàng)作了一批反映時(shí)局、情系家國、鼓舞抗戰(zhàn)的優(yōu)秀作品。如郭可諏的《保衛(wèi)大西南》、《總反攻》，申又汲的《拉兵調(diào)》，王良華的《萬年歡》，安娥、于世沆的《喪家失業(yè)的人啊》，魏巖的《凱旋歌奏曲》、《春天樂》、《青春草》以及流傳于基場、奉合、陽和一帶的《打黃瑤歌》等[2]。這些歌曲在不同地域廣泛流傳，對抗日歌詠運(yùn)動(dòng)的開展起到了良好的推動(dòng)作用。

二、戰(zhàn)時(shí)抒情再譜華章

抗戰(zhàn)時(shí)期，由于戰(zhàn)事的需要，全國上下亟需一種凝聚民心、鼓舞士氣的文化藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)。由此，基于團(tuán)結(jié)群眾、奮勇抗敵的戰(zhàn)歌以群眾歌曲的形式大量出現(xiàn)，并成為此一時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些歌曲大都鏗鏘有力、氣勢雄渾，表現(xiàn)了中華兒女保家衛(wèi)國、不畏強(qiáng)暴的英雄氣概，吹響了抗戰(zhàn)救亡的號(hào)角。如《義勇軍進(jìn)行曲》、《歌八百戰(zhàn)士》、《大刀進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)歌》等等。除此之外，還有另一類抒情性歌曲，雖然沒有戰(zhàn)斗性歌曲的果敢堅(jiān)毅，但也并非無病呻吟，而是用一種更加細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了詞曲作家心系家國的熱枕和溫婉多情的內(nèi)心世界。這一類歌曲如江定仙的《流浪之歌》、劉雪庵的《長城謠》、鄭律成的《延水謠》、《延安頌》，張寒暉的《松花江上》等。

就貴州而言，此類歌曲的創(chuàng)作應(yīng)首推汪秋逸。汪秋逸，音樂教育家、作曲家，1907年生于江蘇揚(yáng)州，后畢業(yè)于南京中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)科。抗戰(zhàn)期間主要在貴州赤水中學(xué)、畢節(jié)師范、遵義師范等地教書，教學(xué)之余從事音樂創(chuàng)作，先后發(fā)表了“江南三曲”（楊友群作詞）、《先有綠葉后有花》、《血的禮贊》、《馬鞍山之歌》、《上弦月》等16首作品。這些作品“都是通過富有民族風(fēng)味的優(yōu)美旋律和感情深沉的細(xì)膩筆觸，反映了由于日本帝國主義侵略而流離失所的廣大人民對故土的眷戀和復(fù)仇的決心，因此，一經(jīng)問世便不脛而走……堪稱為抗戰(zhàn)歌曲另辟新境、別開生面的戰(zhàn)時(shí)抒情歌曲佳作。”[3]汪秋逸的抒情歌曲創(chuàng)作進(jìn)一步豐富了貴州及全國歌曲創(chuàng)作的風(fēng)格。原中國音協(xié)副主席李凌先生在《談汪秋逸和他的〈淡淡江南月〉》一文中曾這樣表述：“我們需要眾多的激勵(lì)人心、鼓舞斗志的歌篇，同時(shí)也應(yīng)該有一些比較含蓄、蘊(yùn)藉、妮妮細(xì)語，慰藉心靈的樂章……《淡淡江南月》一經(jīng)刊出，許多讀者來信，表示歡迎，很快就傳唱開來。后來《新音樂》又發(fā)表他（汪秋逸）的《先有綠葉后有花》，這首抒情歌曲也很受讀者的喜愛……他是一位抒情歌曲的高手……在四十年代創(chuàng)作了一些深受群眾廣泛熱愛的東西，他們（指舒模、費(fèi)克等）都是比較優(yōu)秀的作家，對當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)影響是巨大的，他們都顯示了極高的才華?！盵4]陳志昂先生在《抗戰(zhàn)音樂史》一書中也曾這樣評(píng)價(jià)：“汪秋逸的作品在眾多的抗戰(zhàn)歌曲中獨(dú)樹一幟，風(fēng)格非常特殊。他的情感是深沉的，然而并不強(qiáng)烈，他的作品中沒有劍拔弩張的氣氛，卻非常真摯，從容不迫。”[5]特別其創(chuàng)作的“江南三曲”——《淡淡江南月》、《夜夜夢江南》、《煙雨漫江南》可稱為戰(zhàn)時(shí)抒情的經(jīng)典之作?！兜显隆贰ⅰ兑挂箟艚稀废群罂窃凇缎乱魳贰罚ɡ盍?、趙沨主編）1940年6月的第1卷6期和1945年12月的第5卷第2期。“江南三曲”又被同時(shí)刊登在1941年10月的《新歌曲》1卷4期“抒情歌曲專號(hào)”。 由于歌曲有了樂譜的承載，進(jìn)一步擴(kuò)大了汪秋逸抒情歌曲的傳播范圍。正如戴鵬海先生回憶的“汪秋逸先生的‘江南三曲’我就是從館（湘鄉(xiāng)縣谷水鎮(zhèn)西陽塅春元中學(xué)圖書館）里新到的《每月新歌選》和《新音樂》上先后看到的?！盵6]由此可見，由汪秋逸創(chuàng)作的戰(zhàn)時(shí)抒情歌曲不管是在創(chuàng)作水平的高度，還是在傳播范圍的廣度方面都應(yīng)當(dāng)說是在抗戰(zhàn)時(shí)期產(chǎn)生強(qiáng)烈影響的。也正是有了抗戰(zhàn)時(shí)期這批音樂家的遷居貴州，才使得貴州的新音樂創(chuàng)作進(jìn)入了較快的發(fā)展階段，為后期貴州音樂創(chuàng)作的繁榮發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

三、地方特色彰顯才華

這一時(shí)期貴州的歌曲創(chuàng)作從創(chuàng)作特色上來看，還出現(xiàn)了結(jié)合地方少數(shù)民族音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作的情況。如宋揚(yáng)創(chuàng)作的《讀書郎》、《苦命的苗家》等。

宋揚(yáng)創(chuàng)作的《讀書郎》及姊妹篇《苦命的苗家》主要運(yùn)用了貴州安順當(dāng)?shù)孛缱宓拿耖g音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，由于歌曲風(fēng)格符合孩子們審美情趣，歌詞又朗朗上口，很快便在安順傳開。同時(shí)，作為抗敵演劇隊(duì)四隊(duì)的保留曲目，這兩首歌曲在國統(tǒng)區(qū)舉辦的抗敵宣傳晚會(huì)上多次演唱，進(jìn)一步擴(kuò)大了歌曲的影響范圍。

除此之外，成立于1937年的筑光音樂會(huì)，成立之初就提出了面向民間、面向群眾的抗日救亡指導(dǎo)思想，不斷探索群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。1938年夏，為使抗日救亡歌曲普及廣大城鄉(xiāng)，由李良廣執(zhí)筆、常學(xué)墉作曲，“筑光音樂會(huì)”集體創(chuàng)作的山歌劇《送郎打日本》得以問世。此劇是抗戰(zhàn)時(shí)期貴州創(chuàng)作的第一部具有民間山歌風(fēng)味、群眾喜聞樂見的成功之作。該劇主要反映大敵當(dāng)前，妻子深明大義，送丈夫上前線打鬼子，保家衛(wèi)國的情形。歌中唱道：“（男）太陽落坡又東升，我國來了東洋兵，燒殺擄掠都干盡，不去當(dāng)兵就不行。（女）月亮鉆云黑一堂，人家有郎我有郎，我家送郎當(dāng)兵去，人家把郎掛身旁?！备柙~通俗易懂，符合勞苦大眾的審美情趣，同時(shí)伴以群眾喜愛的木葉伴奏，更增添了親近感。劇目創(chuàng)作完成后主要在貴陽郊區(qū)的農(nóng)村等地演出，受到了廣大群眾的熱烈歡迎?！按撕?，鄭君里帶孩子劇團(tuán)來筑（“筑”系貴州的簡稱），常學(xué)墉教孩子們演唱此劇，貴州山歌劇《送郎打日本》隨孩子劇團(tuán)的足跡傳到西南各地”，進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。1940年，任光路過貴陽，“筑光”向任光介紹了貴陽的抗日救亡運(yùn)動(dòng)情況，并演出了貴州山歌劇《送郎打日本》。任光認(rèn)為“這條路子走的對，一定要發(fā)掘和創(chuàng)作具有地方特色的抗日歌曲和方言劇?！盵7]筑光音樂會(huì)的成員得到極大鼓勵(lì)。

抗戰(zhàn)時(shí)期貴州的歌曲創(chuàng)作民族化實(shí)踐雖然數(shù)量不多，但畢竟開啟了音樂創(chuàng)作的新篇章，為以后的歌曲創(chuàng)作實(shí)踐提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié) 語

抗戰(zhàn)時(shí)期，貴州的歌曲創(chuàng)作雖沒有出現(xiàn)大規(guī)模的井噴現(xiàn)象，但是就歌曲創(chuàng)作的風(fēng)格及創(chuàng)作成就而言，是此前任何階段所不能比肩的。這一系列成就的取得均與時(shí)代的大背景密不可分。由于抗戰(zhàn)，大批音樂家匯聚貴州，更是由于抗戰(zhàn)，為這些音樂家提供了施展自己才華的廣闊空間，使得貴州近代的新音樂創(chuàng)作有了一定的起色，并且在特定音樂風(fēng)格的創(chuàng)作方面有了一定的突破。這些音樂家的音樂創(chuàng)作實(shí)踐也為戰(zhàn)后貴州音樂的蓬勃發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，貴州的音樂創(chuàng)作由此掀開了新的篇章……

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]陳志昂抗戰(zhàn)音樂史[M]濟(jì)南：黃河出版社，2005：6

[2][7]方志編撰委員會(huì)編貴州省志·文學(xué)藝術(shù)志[M]貴陽：貴州人民出版社，2003：307， 285-286

[3][4][6]汪秋逸紀(jì)念集（內(nèi)部交流）三樂堂編印2009：1， 204，4

[5]陳志昂抗戰(zhàn)音樂史[M]濟(jì)南：黃河出版社，2005：244

（責(zé)任編輯：章若藝）