[摘要]肖邦鋼琴練習(xí)曲具有很高的藝術(shù)價(jià)值，其鋼琴性思維總是與其偉大樂(lè)思的獨(dú)創(chuàng)性和詩(shī)意的幻想性分不開(kāi)，并蘊(yùn)含著豐厚的音樂(lè)倫理價(jià)值。借鑒“音樂(lè)學(xué)原理”的研究方法，以音樂(lè)本體為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《c小調(diào)練習(xí)曲（革命）》題材與內(nèi)容、體裁與形式、審美與實(shí)踐等音樂(lè)倫理價(jià)值的分析，全面揭示作品的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，提煉出肖邦對(duì)社會(huì)、道德、音樂(lè)的觀念，繼而探討如何將肖邦練習(xí)曲的音樂(lè)倫理價(jià)值與教學(xué)相聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]肖邦；c小調(diào)練習(xí)曲；音樂(lè)學(xué)原理；音樂(lè)倫理價(jià)值

中圖分類號(hào)：J624 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2015）10-0086-04

弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦（Fryderyk Franciszek Chopin 1810─1849），是波蘭歷史上享負(fù)盛譽(yù)的作曲家、鋼琴家，同時(shí)也是浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)家在西方鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域最為杰出的代表之一。肖邦將自己一生的全部創(chuàng)作熱情都投入到了鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，譜寫了諸多極具藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵的鋼琴作品。肖邦在鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域的突出成就，集中的體現(xiàn)在：運(yùn)用大量的波蘭民族音樂(lè)元素在鋼琴作品創(chuàng)作中、賦予相對(duì)傳統(tǒng)的體裁作品類型以新生命、寄托厚重的愛(ài)國(guó)主義情愫到某一種體裁作品當(dāng)中等等。他的作品隨著時(shí)間的推移越發(fā)得到人們的認(rèn)可與喜愛(ài)，同時(shí)也吸引了大量的研究者對(duì)他的作品進(jìn)行研究。就肖邦的鋼琴練習(xí)曲而言，是他賦予傳統(tǒng)體裁以新生命的突出代表，肖邦改變了過(guò)去鋼琴練習(xí)曲僅僅作為手指練習(xí)的根本性質(zhì)，使其成為承載更多音樂(lè)、文化內(nèi)涵的一種重要體裁。他所創(chuàng)作的27首鋼琴練習(xí)曲作為他影響最大的體裁之一，時(shí)至今日仍然被視為鋼琴比賽、演出的保留曲目。

選擇肖邦極具影響的《c小調(diào)練習(xí)曲》（作品10第12首，后人稱之為“革命練習(xí)曲”），作為其鋼琴作品音樂(lè)倫理價(jià)值的研究對(duì)象，一方面是綜合考慮到《c小調(diào)練習(xí)曲》在肖邦鋼琴練習(xí)曲作品中的特殊地位，采取由點(diǎn)及面的方法，為進(jìn)一步全面研究其鋼琴作品的音樂(lè)倫理價(jià)值打開(kāi)思路；另一方面希望通過(guò)對(duì)該作品音樂(lè)倫理意蘊(yùn)的音樂(lè)學(xué)分析，為演奏者、教學(xué)者、學(xué)習(xí)者全面、客觀地認(rèn)識(shí)該作品的精神內(nèi)核提供一種全新的方法，為在當(dāng)代鋼琴教學(xué)與演奏中如何保持該作品原有的韻味與活力提供重要保障，為該作品在現(xiàn)有對(duì)鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域影響力的基礎(chǔ)上擴(kuò)大思想道德、社會(huì)文化方面的倫理性影響起到一定的推動(dòng)作用。

于潤(rùn)洋教授提出對(duì)一部音樂(lè)作品進(jìn)行“更高層次的、具有綜合性質(zhì)的專業(yè)性分析”的音樂(lè)學(xué)分析理論，主張“既考察音樂(lè)作品的藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)言、審美特征，又要揭示音樂(lè)作品的社會(huì)歷史內(nèi)容，并作出歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷?！庇跐?rùn)洋教授的這個(gè)觀點(diǎn)為肖邦練習(xí)曲的研究與教學(xué)提供了全新的視角，即：以全面的角度和綜合性的眼光去洞察肖邦練習(xí)曲的精神內(nèi)核，既要有對(duì)作品音樂(lè)本體形式的分析和講述，又要有對(duì)作品音樂(lè)倫理意蘊(yùn)的分析和闡釋，在教學(xué)中探尋作品兩方面的有機(jī)結(jié)合，揭示作品的思想意義，彰顯作品的時(shí)代價(jià)值。因此，對(duì)肖邦《c小調(diào)練習(xí)曲》進(jìn)行音樂(lè)倫理價(jià)值研究不僅要立足于音樂(lè)學(xué)原理，同時(shí)要與教學(xué)緊密聯(lián)系，研究從宏觀上來(lái)看是對(duì)該作品所蘊(yùn)含歷史與現(xiàn)實(shí)倫理道德價(jià)值進(jìn)行的一種評(píng)判性研究，是對(duì)該作品所承載的社會(huì)功能及所造成的思想沖擊進(jìn)行的一種定性研究，是對(duì)肖邦以音樂(lè)為載體所傳達(dá)的思想道德價(jià)值觀進(jìn)行的綜合性研究，也是在這些研究的基礎(chǔ)上將肖邦《c小調(diào)革命練習(xí)曲》的倫理價(jià)值聯(lián)系教學(xué)的實(shí)踐性研究。關(guān)于肖邦c小調(diào)練習(xí)曲的音樂(lè)倫理價(jià)值的研究主要從以下三方面進(jìn)行，即：題材、內(nèi)容方面；體裁、形式方面；審美、實(shí)踐方面。

一、題材、內(nèi)容方面的音樂(lè)倫理價(jià)值

《c小調(diào)練習(xí)曲》創(chuàng)作于1831年9月，當(dāng)時(shí)，肖邦正從維也納赴巴黎途徑斯圖加特，聽(tīng)到了華沙起義失敗而陷落的消息，他的精神陷入極大的悲憤和痛苦之中。據(jù)考證，《c小調(diào)練習(xí)曲》就是在這種極為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感的影響下完成。在此種背景下，這部作品的題材與內(nèi)容從音樂(lè)倫理價(jià)值的角度來(lái)看，既具有鮮明的人民性與時(shí)代性特點(diǎn)，又具有永不褪色的先進(jìn)性特點(diǎn)。其人民性時(shí)代性特點(diǎn)與先進(jìn)性特點(diǎn)又與鋼琴教學(xué)的目標(biāo)有著一致性。

《c小調(diào)練習(xí)曲》音樂(lè)倫理價(jià)值的人民性與時(shí)代性特點(diǎn)集中體現(xiàn)在該作品的題材、內(nèi)容與波蘭人民以及所處時(shí)代的密切聯(lián)系性上。該作品的題材、內(nèi)容與當(dāng)時(shí)波蘭人民的遭遇息息相關(guān)，在反映社會(huì)生活、波蘭人民所處現(xiàn)狀的同時(shí)，表達(dá)作曲家的愛(ài)恨情仇。正如這時(shí)期的肖邦所寫到的：“??！上帝，你還在嗎？你活著卻不去報(bào)仇雪恨！俄國(guó)人的罪行你認(rèn)為還不夠嗎？或者你自己也是個(gè)俄國(guó)人?。俊痹撟髌匪N(yùn)含的內(nèi)容以一種激進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義情感為核心向外輻射，真實(shí)地反映了波蘭人民所處的歷史環(huán)境，間接地傳達(dá)出波蘭人民對(duì)于和平的渴望，同時(shí)也體現(xiàn)出音樂(lè)語(yǔ)言對(duì)喚醒人們追求真善美所展現(xiàn)出的強(qiáng)大力量。《c小調(diào)練習(xí)曲》音樂(lè)倫理價(jià)值的先進(jìn)性特點(diǎn)同時(shí)體現(xiàn)在該作品的題材、內(nèi)容隨時(shí)代變化、時(shí)間推移而不改變的恒定性上，表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)主義氣質(zhì)。

在鋼琴教學(xué)當(dāng)中，傳遞作品思想內(nèi)涵是教師的責(zé)任，而通過(guò)《c小調(diào)練習(xí)曲》的教學(xué)，這種愛(ài)國(guó)主義思想在音樂(lè)作品的反復(fù)表達(dá)中不斷得到展現(xiàn)，在潛移默化當(dāng)中對(duì)學(xué)生形成積極向上的愛(ài)國(guó)主義思想價(jià)值觀起到極為重要的影響。以當(dāng)代中國(guó)為例，從社會(huì)倫理的角度來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義情感作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分，直接影響一代甚至幾代人。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義情感對(duì)于任何時(shí)代、任何地區(qū)、任何民族而言，都是維持國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障?！禼小調(diào)練習(xí)曲》作為這樣一種價(jià)值觀的載體，其倫理價(jià)值的先進(jìn)性特點(diǎn)幫助其沖破時(shí)間、空間的束縛，自面世以來(lái)，尤其是為后人所冠以“革命練習(xí)曲”以來(lái)，就成為全世界各民族人們所喜愛(ài)的不朽作品。

《c小調(diào)練習(xí)曲》倫理價(jià)值的人民性與時(shí)代性特點(diǎn)為該作品提供了賴以“生存”的時(shí)間、空間基礎(chǔ)，其倫理價(jià)值先進(jìn)性特點(diǎn)是它經(jīng)久不衰的保障。正因?yàn)槠漕}材、內(nèi)容所具備的這些音樂(lè)理論價(jià)值，使得這部作品直指人心，歷久彌新，成為演奏、教學(xué)的經(jīng)典作品。

二、體裁、形式方面的音樂(lè)倫理價(jià)值

《c小調(diào)練習(xí)曲》的體裁定位為練習(xí)曲，但是，與傳統(tǒng)專注于解決具體技術(shù)類型的練習(xí)曲不同，《c小調(diào)練習(xí)曲》沒(méi)有那種流于單純、機(jī)械的技巧練習(xí)和枯燥、平庸的缺點(diǎn)，它不僅包括了針對(duì)性的、較難的左手不規(guī)則琶音技巧練習(xí)，還有深刻的思想內(nèi)涵，就像是一篇短小的音詩(shī)。因此，肖邦《c小調(diào)練習(xí)曲》從體裁、形式的音樂(lè)倫理價(jià)值角度來(lái)看是一首技術(shù)性、藝術(shù)性與思想性高度統(tǒng)一的作品，肖邦賦予了練習(xí)曲這種傳統(tǒng)音樂(lè)體裁以全新的屬性，創(chuàng)造了一種全新的練習(xí)曲體裁形式。

從《c小調(diào)練習(xí)曲》的體裁以及技術(shù)性的層面上看，其倫理價(jià)值體現(xiàn)在該作品的功能定位上，它兼?zhèn)浼夹g(shù)訓(xùn)練與思想教化雙重功能?！禼小調(diào)練習(xí)曲》作為肖邦最為著名的練習(xí)曲之一，幾乎是每一位習(xí)琴者的必彈曲目，其功能一方面是專注于左手不規(guī)則琶音練習(xí)曲的專項(xiàng)練習(xí)曲，演奏者可以通過(guò)練習(xí)該作品解決左手在演奏不規(guī)則琶音過(guò)程中的具體技術(shù)問(wèn)題；另一方面，是同時(shí)兼顧愛(ài)國(guó)主義思想道德教育的直達(dá)心靈的作品，在肖邦賦予了練習(xí)曲這種傳統(tǒng)體裁以新性質(zhì)后，《c小調(diào)練習(xí)曲》不僅僅只承載解決具體技術(shù)問(wèn)題的任務(wù)，同時(shí)也是作曲家傳達(dá)思想、進(jìn)行思想道德教化的重要途徑。

從《c小調(diào)練習(xí)曲》的形式以及藝術(shù)性的層面來(lái)講，其音樂(lè)倫理價(jià)值體現(xiàn)在該作品調(diào)性布局、和聲走向、曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)形象以及作品立意的高度統(tǒng)一上。《c小調(diào)練習(xí)曲》采用火熱的快板（Allegro con fuoco），四四拍，曲式結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的復(fù)三部曲式，具體結(jié)構(gòu)為：引子（1～8）+A（9～28）+B（29～48）+A'（49～84）。

引子部分調(diào)性為c小調(diào)，和聲保持在c小調(diào)的屬和弦上。樂(lè)曲開(kāi)頭第1小節(jié)右手c小調(diào)屬56和弦的出現(xiàn)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，而后，3、5小節(jié)右手分別采用屬34和弦、屬2和弦，逐步轉(zhuǎn)位逐級(jí)升高、推進(jìn)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的向上沖突感，與同時(shí)進(jìn)行的左手3次琶音迂回下行形成抗?fàn)帲谝魳?lè)形象上就如同波蘭人民的不屈抗?fàn)?，表達(dá)出一種英雄主義革命氣概。（見(jiàn)譜例1）

進(jìn)入A段，調(diào)性仍然穩(wěn)定在c小調(diào)上，在和聲上左手先通過(guò)c小調(diào)Ⅰ9分解和弦的反復(fù)對(duì)c小調(diào)的調(diào)性進(jìn)行穩(wěn)固，營(yíng)造出強(qiáng)烈不安的氣氛，右手通過(guò)飽滿的八度以及附點(diǎn)節(jié)奏渲染出濃厚的英雄主義色彩。而后通過(guò)左手和聲半音下行以及右手二度的下行，產(chǎn)生一種革命逐漸白熱化，形勢(shì)趨于嚴(yán)峻的緊張感。（見(jiàn)譜例2）

此后，A段并未結(jié)束在c小調(diào)上，而是通過(guò)降B大調(diào)的屬主進(jìn)行結(jié)束在c小調(diào)關(guān)系大調(diào)降E大調(diào)的屬調(diào)降B大調(diào)上，造成一種激進(jìn)的斗爭(zhēng)感，表現(xiàn)出滿腔的不甘與對(duì)于革命勝利的渴望。（見(jiàn)譜例3）

進(jìn)入B段，前半部分為全曲矛盾沖突的核心部分，同時(shí)是作曲家內(nèi)心隱含跌宕起伏最為真實(shí)的寫照。頻繁的離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)與不斷向下、向上的模進(jìn)仿佛一次次吶喊，又如得知革命結(jié)果后難以接受而產(chǎn)生的一次次拷問(wèn)。（見(jiàn)譜例4）后半部分的調(diào)性到了c小調(diào)的下屬調(diào)f小調(diào)上，肖邦的內(nèi)心經(jīng)歷一次次拷問(wèn)后，仍然勝利最終會(huì)屬于波蘭人民，以f小調(diào)預(yù)備，造成一種向上方屬調(diào)c小調(diào)強(qiáng)烈的傾向性，從而表達(dá)出對(duì)未來(lái)的期望，肖邦相信這種勝利需要波蘭人民繼續(xù)不畏霸權(quán)，不畏犧牲，通過(guò)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)，肖邦以這種方式為再現(xiàn)段埋下伏筆。（見(jiàn)譜例4）

進(jìn)入再現(xiàn)段，肖邦在同樣音樂(lè)素材的處理上加入了許多新的元素，如右手加入三連音、八分音符變密集為十六分音符等等（見(jiàn)譜例6），同樣的音樂(lè)主題在再現(xiàn)段有了更為深沉的內(nèi)涵。既有對(duì)現(xiàn)實(shí)革命失敗的哀嘆，又隱含一種不屈的意志和以及寧為玉碎不為瓦全的斗爭(zhēng)精神。尤其是最后結(jié)束的四個(gè)和弦，將“革命”的精神表達(dá)的淋漓盡致。（見(jiàn)譜例7）

《c小調(diào)練習(xí)曲》在技術(shù)訓(xùn)練與思想教化方面的雙重功能決定了該作品的綜合性教化性質(zhì)，在曲式結(jié)構(gòu)、和聲走向、調(diào)性布局、音樂(lè)形象以及作品立意等方面的統(tǒng)一性使得該作品同時(shí)具備高度藝術(shù)性與思想性。其體裁、形式方面的倫理價(jià)值以這種技術(shù)性、藝術(shù)性與思想性高度統(tǒng)一為直接表現(xiàn)。

三、審美、實(shí)踐方面的音樂(lè)倫理價(jià)值

《c小調(diào)練習(xí)曲》音樂(lè)的倫理價(jià)值不僅僅只局限于題材、內(nèi)容方面和體裁形式方面，其在審美、實(shí)踐方面同樣具備一定的倫理價(jià)值。這種倫理價(jià)值與我國(guó)從先秦時(shí)期開(kāi)始儒家就一直推崇的“盡善盡美”音樂(lè)審美觀有著一脈相承的相似性。

從審美倫理價(jià)值的角度來(lái)看，《c小調(diào)練習(xí)曲》是一首“盡善盡美”的作品。作為肖邦審美輸出的一種產(chǎn)物，其題材與內(nèi)容決定了其所具備的非常濃厚的愛(ài)國(guó)主義屬性。正是因?yàn)檫@種愛(ài)國(guó)主義屬性的存在，肖邦在表達(dá)作品內(nèi)容的形式方面做出了極為相符的創(chuàng)作實(shí)踐，最終形成了《c小調(diào)練習(xí)曲》。因此，《c小調(diào)練習(xí)曲》的內(nèi)容與形式按照中國(guó)傳統(tǒng)儒家音樂(lè)審美觀來(lái)看是“盡善盡美”的，其內(nèi)容表達(dá)愛(ài)國(guó)，隱含對(duì)和平的期望；形式襯托、承載內(nèi)容，二者形成高度統(tǒng)一。

從實(shí)踐倫理價(jià)值的角度來(lái)看，《c小調(diào)練習(xí)曲》是一首集練習(xí)價(jià)值、演奏價(jià)值、欣賞價(jià)值為一體，具有高度人文社會(huì)實(shí)踐倫理價(jià)值的作品。首先，作為練習(xí)者，通過(guò)練習(xí)該作品，可以直接解決具體的技術(shù)問(wèn)題，體驗(yàn)肖邦在創(chuàng)作中的愛(ài)國(guó)主義情懷，感受作品本身的美；其次，作為演奏者，通過(guò)演奏該作品，可以將練習(xí)中汲取的審美輸入經(jīng)過(guò)演奏者的二次創(chuàng)作，作為新的理解進(jìn)行審美輸出，即以現(xiàn)代人的眼光看待當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)主義思想，同時(shí)做出符合如今時(shí)代特征的相對(duì)應(yīng)的審美情感的輸出；最后，作為欣賞者，通過(guò)欣賞該作品，可以結(jié)合自身生活閱歷對(duì)作品所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)上的體驗(yàn)，將聽(tīng)覺(jué)的印象映射到腦海中，形成相對(duì)應(yīng)的畫面。

《c小調(diào)練習(xí)曲》在作品內(nèi)容與形式方面的高度統(tǒng)一彰顯出“盡善盡美”的音樂(lè)倫理價(jià)值，其實(shí)踐功用則體現(xiàn)出高度人文社會(huì)實(shí)踐倫理價(jià)值，明確定位審美以及實(shí)踐當(dāng)中的倫理價(jià)值對(duì)于進(jìn)一步準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)《c小調(diào)練習(xí)曲》，把握《c小調(diào)練習(xí)曲》的練習(xí)、演奏、欣賞中的要點(diǎn)起到一定的作用。

綜上所述，《c小調(diào)練習(xí)曲》作為肖邦27首練習(xí)曲中最負(fù)盛名的一首，其極為深刻的音樂(lè)倫理價(jià)值，應(yīng)集中體現(xiàn)在作品的題材內(nèi)容、體裁形式及審美實(shí)踐中。對(duì)于肖邦鋼琴練習(xí)曲的教學(xué)，不應(yīng)只停留在標(biāo)題內(nèi)容、史料軼事、情緒特點(diǎn)及大致的音樂(lè)形象上，還應(yīng)對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵性、前提性的問(wèn)題引起足夠關(guān)注：其一，音樂(lè)是關(guān)乎“人”的藝術(shù)，尤其與人的情感、想象、價(jià)值相關(guān)，肖邦鋼琴練習(xí)曲形成是他對(duì)于音樂(lè)作為藝術(shù)存在的直觀感受、理性領(lǐng)域和審美闡釋。也就是說(shuō)，是人與人的交流、互動(dòng)，是人的社會(huì)性存在，才使音樂(lè)成其為藝術(shù)。從這個(gè)角度說(shuō)，道德與倫理便成為肖邦鋼琴練習(xí)曲教學(xué)所不可回避的問(wèn)題。其二，音樂(lè)專業(yè)的鋼琴課程教學(xué)，自內(nèi)而言是一種自足的藝術(shù)教育的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)際上，它始終是一種外在的、社會(huì)性的教育、藝術(shù)和道德行為。因此，探究音樂(lè)專業(yè)鋼琴課程教學(xué)模式的改革，必須具有大視野，頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，始終無(wú)法跳出傳統(tǒng)教學(xué)方法的窠臼。所以，從音樂(lè)學(xué)原理分析的角度研究蘊(yùn)含在肖邦練習(xí)曲中深刻的音樂(lè)內(nèi)容，從道德的教育，在藝德與知識(shí)和技能教育中，探究音樂(lè)專業(yè)鋼琴課程教學(xué)的改革，無(wú)疑是頗具啟發(fā)性的。

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（責(zé)任編輯：邢曉萌）