[摘要]將洛陽(yáng)地方音樂(lè)引入中國(guó)音樂(lè)史課堂教學(xué)，既解決了中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)音響音像資料不足、教學(xué)方式單一的問(wèn)題，又顯示出了中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)的地方特色，很好地弘揚(yáng)了地方音樂(lè)文化及傳統(tǒng)音樂(lè)文化。通過(guò)將洛陽(yáng)地方音樂(lè)資源引入中國(guó)音樂(lè)史課堂教學(xué)，學(xué)生能夠加深理解及掌握中國(guó)音樂(lè)史知識(shí)。

[關(guān)鍵詞]洛陽(yáng)；地方音樂(lè)；中國(guó)音樂(lè)史；教學(xué)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2015）10-0069-02

中國(guó)音樂(lè)史是一門比較年輕的學(xué)科，如何有效利用為數(shù)不多的中國(guó)古代音樂(lè)史音響與音像資料，將可利用的多媒體資料擴(kuò)大，更好地為音樂(lè)史教學(xué)服務(wù)，對(duì)于在教學(xué)一線的教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。對(duì)地方音樂(lè)資料的運(yùn)用，可以為中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)找出一條新的突破口，這樣既可以解決教學(xué)方法單一問(wèn)題，同時(shí)也突出了地方特色。更為重要的是，學(xué)生會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣。在教學(xué)中加入本地音樂(lè)，拋磚引玉，既可以提高學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)效率，也可以改善教師的教學(xué)方法。筆者不揣谫陋，提出將地方音樂(lè)融入中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)的設(shè)想，并對(duì)之加以梳理，提出若干淺見，就教方家。

洛陽(yáng)在占有豐富民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：龍門石窟、河洛大鼓、十萬(wàn)樂(lè)和豫劇等資源可以說(shuō)是音樂(lè)歷史方面的“活化石”。將這些資源整理為可聽、可看的教學(xué)資源并作為日常教學(xué)的補(bǔ)充，融入課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)中，使民族音樂(lè)走進(jìn)課堂與中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)有機(jī)融合。洛陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師在研究洛陽(yáng)地方音樂(lè)上有著得天獨(dú)厚的條件，教師教授自己熟悉的甚至是自己的研究成果，會(huì)更加游刃有余。筆者在自己的實(shí)踐教學(xué)中親身體會(huì)到：成體系的理論研究成果、真實(shí)直觀的音樂(lè)史料圖片、至今仍有遺存的樂(lè)舞演出與中國(guó)音樂(lè)史課堂教學(xué)相互結(jié)合、相得益彰，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與教學(xué)效果明顯提高。具體到課堂教學(xué)，可以將各類洛陽(yáng)地方音樂(lè)貫穿在音樂(lè)史各部分教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，主要有：樂(lè)器與器樂(lè)教學(xué)；歌舞音樂(lè)教學(xué)；戲曲教學(xué)；說(shuō)唱音樂(lè)教學(xué)。

一、課堂教學(xué)

中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中直觀生動(dòng)的視聽資料較少。從這一角度來(lái)講，“無(wú)聲的音樂(lè)史”無(wú)疑增加了這門基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)難度?！吨袊?guó)古典音樂(lè)欣賞》作為中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)的聽賞資料，顯然不足。筆者在教學(xué)中，收集有關(guān)洛陽(yáng)地方音樂(lè)研究成果，這些“活教材”的收集與采用為課堂增色不少。以地方音樂(lè)作為例證，既能彌補(bǔ)教學(xué)音像資料不足，也能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。尤其是筆者將自己的研究成果加入，如田野工作、采訪、錄音等，學(xué)生不僅聽賞到了傳統(tǒng)音樂(lè)，而且在課堂上還能看到教師的研究過(guò)程。因此在整個(gè)課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到極大調(diào)動(dòng)，由以往的沉默接受教師講解變?yōu)橹鲃?dòng)參與課堂討論。教師在弘揚(yáng)地方音樂(lè)文化的同時(shí)，最終達(dá)到了使學(xué)生理解與掌握中國(guó)音樂(lè)史知識(shí)的學(xué)習(xí)目的。

（一）將龍門石窟樂(lè)舞、樂(lè)器圖像以及其它考古研究成果引進(jìn)中國(guó)音樂(lè)史課堂教學(xué)

洛陽(yáng)龍門石窟有著豐富的不同時(shí)期的樂(lè)舞、樂(lè)器圖像資料，另外，宋墓雜劇雕磚、偃師宋雜劇“丁都賽”雕磚等都是宋雜劇在汴洛之間活躍流行的歷史遺存。通過(guò)與中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)相結(jié)合，達(dá)到了解及掌握中國(guó)不同歷史時(shí)期的樂(lè)器、樂(lè)舞知識(shí)的教學(xué)目的。

1融入器樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容。器樂(lè)教學(xué)部分可以引入龍門石窟的研究成果。從漢代開始，我國(guó)的樂(lè)器開始有外來(lái)成分，龍門石窟所刻樂(lè)器既有新傳入的樂(lè)器，也有傳統(tǒng)樂(lè)器。龍門石窟所雕刻的樂(lè)器組合，可以作為圖像資料與中國(guó)古代音樂(lè)史的的器樂(lè)教學(xué)結(jié)合。通過(guò)圖像資料的輔助教學(xué)，既清晰直觀，又有說(shuō)服力，學(xué)生可以直觀了解古代樂(lè)隊(duì)的基本編制狀況。在講解夏商時(shí)期的樂(lè)器部分時(shí)，可以洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅樂(lè)器為切入點(diǎn)，數(shù)量不宜過(guò)多，選擇有代表性的幾樣樂(lè)器即可，講解時(shí)間不超過(guò)十五分鐘。青銅樂(lè)器是夏商周三代音樂(lè)文化中最具代表性、最重要的歷史文化遺存。在洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅樂(lè)器體現(xiàn)了洛陽(yáng)地區(qū)先秦三代青銅樂(lè)器發(fā)展的脈絡(luò)， 為講解中國(guó)音樂(lè)史中夏商時(shí)期的青銅樂(lè)器提供了直觀生動(dòng)的教學(xué)輔助考古資料。

2融入戲曲教學(xué)的內(nèi)容。對(duì)宋代戲曲的講解可以洛陽(yáng)洛寧縣介村宋墓出土的社火雜劇雕磚研究成果作為輔助教學(xué)材料，放在宋代音樂(lè)教學(xué)的最后部分。洛寧縣介村宋墓出土的7 塊雕磚匯集的表演圖像內(nèi)容之豐富，足可以讓學(xué)生“真實(shí)”地體會(huì)到宋代民間流行的諸多雜劇、歌舞、雜耍、伎樂(lè)等表演情形。戲曲對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)較為熟悉，因此，這一部分的教學(xué)量可適當(dāng)增加。

（二）結(jié)合地方音樂(lè)“十萬(wàn)樂(lè)”樂(lè)舞的研究成果理解及掌握中國(guó)古代樂(lè)舞、樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)組合形式和古譜

在講解唐代樂(lè)器和記譜方式時(shí)，筆者在課上嘗試以下做法：授新課前先放至今仍活躍在洛陽(yáng)鄉(xiāng)間的“十萬(wàn)樂(lè)”樂(lè)隊(duì)的演出實(shí)況資料片。這樣的授課方法拉近了傳統(tǒng)音樂(lè)與學(xué)生之間的距離，學(xué)生看過(guò)之后會(huì)覺得這些古老樂(lè)種并不是他們之前想象的那么遙遠(yuǎn)和神秘。

洛陽(yáng)“十萬(wàn)樂(lè)”是河南省洛陽(yáng)市西南十公里處龍門鎮(zhèn)田山村的一個(gè)古老樂(lè)種，學(xué)生學(xué)習(xí)該樂(lè)種有助于對(duì)河南地區(qū)乃至唐時(shí)東都音樂(lè)文化的了解?！笆f(wàn)樂(lè)”中至今仍使用的樂(lè)器與記譜方式可以成為“活教材”運(yùn)用到具體的教學(xué)過(guò)程中。如觱篥，也稱管子，如今是“十萬(wàn)樂(lè)”樂(lè)隊(duì)的主奏樂(lè)器。除視聽資料中一個(gè)叫牛建水的老藝人用此樂(lè)器吹奏樂(lè)曲外，筆者還收集有此樂(lè)器的照片以及樂(lè)曲錄音若干。通過(guò)資料片的觀看與教師的講解，學(xué)生更為深入地了解了這一樂(lè)器的外觀、形制和發(fā)聲特點(diǎn)。教師在此時(shí)應(yīng)抓住學(xué)生感興趣的時(shí)機(jī)，再深入講解管子的歷史淵源。在中國(guó)古代音樂(lè)史教材中，管子在漢魏晉南北朝這一章節(jié)中就有出現(xiàn)，筆者加以適當(dāng)調(diào)整，放入唐代這一章節(jié)講解，并結(jié)合洛陽(yáng)“十萬(wàn)樂(lè)”對(duì)這一樂(lè)器的歷史淵源、形制特點(diǎn)進(jìn)行深入講解，收到了較好的教學(xué)效果。對(duì)唐代其它樂(lè)器的講解，可放在管子之后，同時(shí)，也可以開始對(duì)唐代樂(lè)隊(duì)組合的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先播放洛陽(yáng)“十萬(wàn)樂(lè)”樂(lè)隊(duì)在舞臺(tái)上的演出實(shí)況，然后再進(jìn)行具體的講解與討論。

在唐代音樂(lè)記譜方式的講解中，會(huì)講到一種古老的記譜方式：工尺譜。這是一種有別于五線譜的中國(guó)古代特有的記譜方式。對(duì)于習(xí)慣于五線譜和簡(jiǎn)譜讀譜的學(xué)生來(lái)說(shuō)，工尺譜這一古老的記譜方式幾乎無(wú)人知曉。筆者在課上親自用工尺譜演唱了一首唐代樂(lè)曲，學(xué)生充滿了好奇，通過(guò)課上的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代的人們用自己的智慧早已創(chuàng)造出了本民族所獨(dú)有的記譜方式與演唱方式。之后，可引用一首譜例，讓學(xué)生親自演唱，達(dá)到理解并最終掌握工尺譜。

（三）結(jié)合河洛大鼓研究成果來(lái)加深對(duì)明清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的理解

在講解明清時(shí)期的說(shuō)唱音樂(lè)時(shí)，洛陽(yáng)偃師的河洛大鼓就是一部生動(dòng)的“活教材”。河洛大鼓就是一種起源于清代末年的說(shuō)唱藝術(shù)形式，發(fā)祥于洛陽(yáng)偃師，以說(shuō)唱敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情。

就筆者了解，音樂(lè)系的學(xué)生大部分對(duì)說(shuō)唱音樂(lè)了解甚少，因此，講起中國(guó)古代的說(shuō)唱音樂(lè)對(duì)教師而言就比較困難。在講說(shuō)唱音樂(lè)之前，先讓學(xué)生看河洛大鼓視頻，洛陽(yáng)河洛大鼓音樂(lè)在課堂上的先入為主，能起到拋磚引玉的作用。河洛大鼓的曲調(diào)來(lái)源便十分廣泛，既有洛陽(yáng)琴書的音調(diào)，也有河南墜子的音調(diào)。同時(shí)，作為一種集多種地方音樂(lè)素材為一體的曲調(diào)形態(tài)，還吸收了豫劇、曲劇、越調(diào)等地方劇種、曲種的音調(diào)。因此，以河洛大鼓開始，逐步引入其它說(shuō)唱音樂(lè)來(lái)深化教學(xué)內(nèi)容。

以上幾種洛陽(yáng)地方音樂(lè)資源，不僅是洛陽(yáng)地方音樂(lè)的寶庫(kù)，作為大學(xué)校園中的教師，筆者更是將其看成了不可多得的中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)資源。

二、實(shí)踐教學(xué)部分

主要通過(guò)走出課堂的方式來(lái)延伸教學(xué)內(nèi)容?？梢詭W(xué)生深入實(shí)地考察，并加入社團(tuán)進(jìn)行實(shí)踐演出。實(shí)踐教學(xué)部分分實(shí)踐參觀與實(shí)踐演出兩大塊：

（1）實(shí)踐參觀

約始于魏孝文帝時(shí)期開鑿的龍門石窟位于洛陽(yáng)城南，坐公交車從洛陽(yáng)師范學(xué)院至龍門石窟僅半個(gè)小時(shí)的路程。教師可在課余帶同學(xué)們參觀。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)音樂(lè)史上重要的歷史時(shí)期。在繼承秦漢音樂(lè)的同時(shí)，會(huì)吸收很多外來(lái)音樂(lè)元素，這些都能在龍門石窟的樂(lè)舞資料中得到見證。北魏時(shí)期完成的賓陽(yáng)洞，北魏代表石窟石窟寺，北魏早期石窟古陽(yáng)洞有大量伎樂(lè)人及樂(lè)器資料，在講到北魏時(shí)期的樂(lè)器時(shí)即可帶領(lǐng)同學(xué)們參觀掌握，增加直觀印象。偃師市屬洛陽(yáng)轄區(qū)管理，乘長(zhǎng)途汽車半個(gè)小時(shí)左右就可以到達(dá)。為向群眾普及，偃師目前每年都有河洛大鼓的演出。教師可在課余帶學(xué)生觀看河洛大鼓的演出。

（2）實(shí)踐演出

學(xué)生觀摩“十萬(wàn)樂(lè)”樂(lè)舞演出，并通過(guò)親身實(shí)踐演出加深理解及掌握中國(guó)古代樂(lè)舞以及樂(lè)隊(duì)的組合形式。具體做法是：帶領(lǐng)學(xué)生到洛陽(yáng)市老城區(qū)麗景門景區(qū)觀看“十萬(wàn)樂(lè)”樂(lè)隊(duì)演出，與學(xué)生日常的藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合；或開設(shè)成選修課的形式，每周可進(jìn)行一次“十萬(wàn)樂(lè)”部分曲目的排練，在學(xué)期末可做演出匯報(bào)；再者就是與“十萬(wàn)樂(lè)”樂(lè)隊(duì)建立聯(lián)系，學(xué)生可利用課余時(shí)間到其團(tuán)體演出，同畢業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)在中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中加入洛陽(yáng)地方音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，能夠在以下兩方面取得成效：第一是結(jié)合地方特點(diǎn)進(jìn)行中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)?！盎罨币约案鞣N音樂(lè)圖片能使學(xué)生有效掌握中國(guó)古代音樂(lè)史知識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)民間音樂(lè)文化的重要性。第二是理論與實(shí)踐相結(jié)合，擺脫一直以來(lái)的純理論的授課方式。使枯燥的音樂(lè)史知識(shí)變得生動(dòng)、有趣。學(xué)生可以由被動(dòng)地學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)。筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為這是提高教學(xué)效率，生動(dòng)課堂教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，最終提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)及音樂(lè)表演技能的一次有益的嘗試。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：魏琳琳）