研究表明，初始信息給人的印象是最深刻的。當(dāng)我們進入一個家居的時候，印入我們眼簾的景象往往成為長久的記憶。一個條理化的家居，會給我們舒適、整潔的印象，不僅使我們流連忘返，而且還為我們提供了家居的范例。相反，當(dāng)我們面對著一個亂糟糟的家居場景——沙發(fā)上扔著廢舊的報紙，茶幾上擺著吃剩的果核，廚房里到處殘羹冷炙，床頭邊橫著枕巾、臟襪子、換洗衣物等……我想，每個人的心情都是壓抑的，甚至心煩意亂，抑郁不安。

向往整潔，摒棄臟亂，是人心理的共性。我們的存在，本來就是在秩序之中的，宇宙的運行，四季的更替，陰陽的變化，生命的盛衰，無不如此。因此，秩序性能夠產(chǎn)生心理的正面效應(yīng)，從而成為積極意義的符號。

當(dāng)然，也有人把條理化當(dāng)作老套過時的習(xí)慣。西方人往往想到條理化的軍事意義，認(rèn)為條理化附帶了死板、呆滯的意味；東方人則想到條理化的非實用性，認(rèn)為條理化無助于飲食男女。還有，一部分更主張率性，反秩序為時髦，家居的條理化更是被當(dāng)作笑談。但正如英國學(xué)者卡洛琳·克利夫頓·莫格所說，真正的家是個獨立的地方，任何一樣物品都是為居住者提供舒適與方便的，整潔有序的食品柜標(biāo)示著美味的飲食。

家居要符合人的基本生存原則，比如經(jīng)濟性與合理性。理性產(chǎn)生效率，人能夠在有限的時間和生命里完成盡可能多的工作。條理化的家居，也需要較高的效率。就廚房的布局來說，可以將碗盤炊具放在距離使用地點最近的地方，以備隨時拿取使用，餐具放在洗碗機上方，炊具放在爐灶下方，是最合理的布局。再比如衛(wèi)生間，林林總總的儲物間也需要合理布局，對洗手臺周邊進行合理利用，可以有效安排各類清潔物品。臺邊總是應(yīng)該放置毛巾圈、紙巾架之類，臺下則應(yīng)該設(shè)置櫥柜，這樣可以有效地儲放物品，包括大量的清潔衛(wèi)生間的用品以及放臟衣服的籃子等。還可以利用鏡子作鏡柜，用來擺放日常的衛(wèi)生用品或女士的化妝品等，盡量避免把用品堆放在洗手臺面上。根據(jù)使用頻率存放物品，也是家居條理化的關(guān)鍵，使用少的物品盡量遠放，使用多的物品盡量近放。遠放的物品盡量做好標(biāo)記，或者記在某個地方，以備不時之需，防止在需要的時候找不到。

井井有條，是褒義字眼，是對條理化的褒贊。這種條理化常常給人以靜止的感覺。其實，條理化應(yīng)該是動態(tài)的，有序變動的。打掃房間，是條理化的最基本的工作，對房間的依次清理是最簡單又是最奏效的方法。西方學(xué)者曾經(jīng)在19世紀(jì)編寫過一本理家手冊，其開篇就介紹了依次清潔法，書中不但建議某一天做具體的打掃任務(wù)，而且還介紹了清理房間最有效的方法。依次清理遵循了動態(tài)秩序的原理，可以讓人事半功倍，高效完成家居清理任務(wù)。

居家工作和家居清理是可以同步進行的。上網(wǎng)工作的時候有時需要查考文獻或其他資料，使用后應(yīng)該及時將文獻資料放回原處。煮飯燒菜的時候也應(yīng)該學(xué)會邊烹飪邊清理，盡量保持工作臺面的清潔衛(wèi)生。

家居的條理化是可行的，但也是一種理想化狀態(tài)。絕對的永遠的條理化是不可能實現(xiàn)的，但可以做到相對的常時的條理化。當(dāng)家居顯得凌亂的時候，突然有客人光顧，還需要做好臨時清理的應(yīng)急預(yù)案。將表面的物品和殘留之物迅速放在隱蔽之處，洗碗機，洗衣機，水槽，衣柜，都可以起到臨時掩體的作用。只要保持大面的整潔，就能應(yīng)付緊急之需。

家居的條理化使家庭顯得整潔，和諧，使人感覺舒暢，幸福，家成為真正意義上的家?？辶?克利夫頓-莫格說，保持家居清潔有兩個竅門，一是清晨疊被，晚上看到整潔的床鋪會有更加良好的心理感受，一是睡前整理，早晨看到井然的擺設(shè)會增加一天的精神動力。