貞觀初年，一位不甘寂寞的草野人士上書唐太宗，請他清除佞臣。太宗犯疑地問：“我身邊都是賢臣，你所說的佞臣具體指誰?。俊被卮鹫f：“我身處草野，不能確知誰是佞臣。請陛下假裝發(fā)怒試驗群臣。若有人不畏您的雷霆之怒，直言相諫，就是正人君子。如果依順您的情緒，迎合您的旨意，就是佞臣?！?/p>

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是個有用的主意，但實際上這是“以詐尋詐”，法理上可以納入“以不法手段，解決不法問題”。唐太宗看出了端倪，借機(jī)教育大臣說：“流水的清與濁，關(guān)鍵在于源頭。帝王好比政治的源頭，老百姓好比流水。如果帝王自己先用詐術(shù)騙人，再想讓臣下直道而行，這好比污染源頭而指望流水清澈，怎么可能？”

唐太宗很客氣地對上書的人說：“我想以信義立于天下，不想用詐術(shù)引導(dǎo)民俗。您的話雖然出于好意，但我不能干?！?/p>

唐太宗有個愛好，得空就與大臣們討論國家和政權(quán)的治理。有一次，太宗出了個題目：為什么周朝得天下以后，可以持續(xù)八百年，而秦朝得天下后，二世而亡？大臣蕭瑀回答說：那是因為商紂王行為無道，周武王滅了他們。而周朝和六國，沒有罪過，秦卻滅了他們。得天下的手法雖然相同，但人心的向背卻不同。太宗說：你說的不對。周得到天下后，注重修行仁義，而秦得天下后，更講究詐偽和暴力，這才是國運長短根本原因。大概取得天下時，可以違背仁義用詐力，守天下卻不能不行仁義。

唐太宗這是有感而發(fā)。他自己就是通過玄武門兵變，以不義之舉，強(qiáng)奪皇位的。他的結(jié)論是，以詐可以得天下，但不能以詐立天下。

始皇以詐得天下后，就想著如何讓王朝長治久安。治國的首務(wù)是教育人民。他一手在咸陽焚書坑儒，杜絕諸子百家的胡言亂語；另一手是正面教育和引導(dǎo)。那時沒有報紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)，最佳的輿論手段是“樹碑立傳”。始皇于是到處巡游和樹碑。始皇的教育顯然沒達(dá)到預(yù)期目的。陳勝、吳廣義旗一舉，天下云集響應(yīng)，秦亡。秦以詐立，亦以詐亡。漢代的賈誼評論說：兼并天下的人崇尚詐術(shù)，安定天下的人重視順應(yīng)民心。取天下與守天下，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)應(yīng)當(dāng)各有不同。唐太宗的思想其實來自賈誼。

摘自《非常關(guān)注》