摘要：詩歌鑒賞對大多數(shù)學(xué)生來說，是考場上的一個難點，如何教學(xué)生尋其門，入其室，是教師比較頭痛的問題。詩的“五官”“體征”等是解題要素。

關(guān)鍵詞：五官 體征 注釋

平常，學(xué)生們總覺得解讀詩章很難很難，一遇到解讀古詩更是慌了手腳，其實，教師可告訴學(xué)生，大可不必驚慌失措。因為只要做到冷靜，再冷靜，任何問題都是可以迎刃而解的。讀詩也一樣，只要教學(xué)生尋得其門，他便可入得其室了。在解讀詩章的過程中，我覺得教學(xué)生這樣讀是挺有效的。

一、抓住詩的“五官”來讀

詩也是有“五官”的：有詩題，有注釋，有關(guān)鍵詞，有關(guān)鍵句，還有命意的指向，這就是詩的“五官”。不論是以上的哪個方面，都不要輕易放過。因為它們都是儲存詩人信息的信息庫，讀它們，可以幫助我們讀出作者的情感取向，讀出詩章藝術(shù)技巧。

（一）讀標(biāo)題

這就是說，讀詩，第一要讀標(biāo)題，如果對標(biāo)題作出任何的輕視，都是錯誤的，至少是不明智的。因為有時讀標(biāo)題，就讀懂了整首詩的價值取向。例如，標(biāo)題中出現(xiàn)“從軍行”“塞下曲”“隴西行”“關(guān)山月”“征人怨”之類的字眼，那它就是邊塞詩;而《贈汪倫》《送元二使安西》《白雪歌送武判官歸京》《送杜少府之任蜀州》《別董大》中出現(xiàn)“送”“贈”“別”等字眼的詩，便是離別詩;“歸鹿門”“歸嵩山”“入柴門”“題幽居”之類的，你說那是不是歸隱詩呢？至于“赤壁懷古”“京口北固亭懷古”“越中覽古”，自然就是抒懷喻今之作了。

（二）讀注釋

當(dāng)然，讀詩，我們也決不能放過“注釋”，因為詩題中提供的任何信息都不是可有可無的。要么它揭示了命題人的意圖，要么揭示了作者的寫作背景，隱含了思想傾向;要么注明了詞義，帶出了情感信息。

例如，陸游的《劍門道中遇微雨》：衣上征塵雜酒痕/遠(yuǎn)游無處不銷魂/此身合是詩人未/細(xì)雨騎驢入劍門。注：作者從抗金前線的南鄭調(diào)回后方的成都，途中寫下了這首詩。

其中的“注”對于我們理解這首詩的旨意就非同尋常。首先，它指明了寫作背景是“從前線抗金回來”;其二它帶給我們信息，它是“征戰(zhàn)回來的戰(zhàn)士”;其三引發(fā)了我們思考，這個戰(zhàn)士從前線調(diào)回的情感是怎樣的。這幾個信息的綜合，詩中所表達(dá)的志愿難酬的無奈之情，我們便豁然開朗了。

（三）讀關(guān)鍵詞

讀詩，一定要玩味詩中指示情感取向的“關(guān)鍵詞”。比如“喜、笑、歡、樂、鬧、綠、明麗”表達(dá)積極情感的詞語;又如“悲、愁、憂、傷、冷、涼、凄、孤、苦”等表達(dá)消極情感的詞語;還如“自、空、又、徒、更、只”極具境界或限制性的詞語。玩味這些詞，至少可以讓我們明晰兩點，一方面我們知道了作者的感情走向，另一方面我們知道了詩中意境特點。

至于詩中的關(guān)鍵句，我們更是不能放過，因為它最耀眼，也最富有指向性。讀它，即便不能透徹把握詩章的全部意蘊(yùn)，但詩人所要表達(dá)的思想感情我們也便把握了八九分。以王昌齡的《從軍行》為例：青海長云暗雪山/孤城遙望玉門關(guān)/黃沙百戰(zhàn)穿金甲/不破樓蘭終不還。

其中不破樓蘭終不還便是關(guān)鍵句，不管這個關(guān)鍵句的前頭怎么寫，僅憑它，我們便可知道，這首邊塞詩最主要表達(dá)的是戍邊戰(zhàn)士誓死報國的豪壯情懷和必勝的堅定信念。當(dāng)然，除此之外，此詩也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷激烈、戰(zhàn)事的頻繁不斷等諸多信息。

二、抓住詩“體征”來讀

詩是有“體征”的，每一首詩都有體現(xiàn)題材特點的機(jī)要語言，這些語言就是詩的“體征”。經(jīng)驗告訴我們，詩的題材不一樣，詩的“體征”也就有所不同。

一般來說，在詩中有出現(xiàn)這些語言標(biāo)志的，它就是邊塞詩。比如：“烽火、狼煙、胡天、樓蘭、琵琶、大漠、長河、長城、青海、邊城、羌笛、孤城、沙場、征人、秦關(guān)、玉門關(guān)、山海關(guān)、漢軍”（因為唐代邊塞詩有一種典型的文化現(xiàn)象，以漢代唐，出征的軍隊稱為漢兵，將領(lǐng)稱為漢將，邊塞稱為漢塞，就連天上的月亮也稱為漢月。不僅如此，一般的邊塞詩在提及周邊少數(shù)民族時，也往往沿襲漢代的稱謂，把交戰(zhàn)對方稱為匈奴，把其首領(lǐng)稱為單于、左賢。在稱頌戰(zhàn)地英雄時，常常提到的也是漢代的霍去病、李廣、衛(wèi)青、班超、馬援等，以呼喚英雄精神的回歸。這種漢代情結(jié)既是對歷史的繼承，又是對歷史的超越）。

如此看來，在詩中出現(xiàn)這樣語言標(biāo)志的詩，它便是別離詩了。它重要的語言標(biāo)志是：“送客、長亭、短亭、明月、相思、游子、南蒲、清風(fēng)蒲、別離、楊柳岸、折柳、泣別、長笛、短笛、離雁、渡頭、鄉(xiāng)音、陽關(guān)曲”等。

不言而喻，大凡詩中出現(xiàn)“炊煙、鷗鷺、柴門、犬吠、山嵐、漠漠、清風(fēng)、空谷、松林、云深、鐘鳴、坐禪、屠龍、桑麻、垂釣、西疇、三徑、松菊、南山、鹿門”這樣字眼的詩，我們很難不把它和田園山水詩聯(lián)系在一起，因為它總是讓人覺得寧靜、閑適、恬淡。

那么，為什么要了解詩的“體征”呢？因為讀詩的目標(biāo)就是要理解詩情，而詩的“體征”又顯示了詩的題材，詩的題材又暗示了詩的主旨，所以，讀詩，要抓住詩的“體征”來讀。具體些說，詩的題材知道了，詩情畫意也就了然了。有一點我們知道：邊塞詩表現(xiàn)的是邊塞風(fēng)光，邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活;邊疆將士殺敵報國，建功立業(yè)的抱負(fù)，邊疆將士思鄉(xiāng)的情思;別離詩表現(xiàn)的是依依不舍之情，深深關(guān)切和思念之情，勤勤勸勉之情;田園山水詩歌詠的是田園牧歌式的生活，體現(xiàn)的是淡薄寧靜與世無爭的情懷，表達(dá)的是熱愛山水自然、閑適、隱逸、高孤的思想感情。正因為如此，所以，抓住“體征”來讀詩，是可行的。

至于“知人論世”的方法，在近幾年的高考中可能不太適用，因為高考選用的詩歌，作者大多是考生比較陌生的，所以以上方法就更顯得具有應(yīng)考價值。

教育是讓一個生命從依賴走向獨(dú)立，從幼稚走向成熟的過程。靠近學(xué)生、放大學(xué)生，我們才能走進(jìn)每一位學(xué)生的心，教給學(xué)生最想要的知識技能，讓每一位學(xué)生輕松應(yīng)考。

（責(zé)編 金 東）