摘要：孔子是我國樂教最早提倡者和實(shí)踐者。在樂教領(lǐng)域中做出了突出貢獻(xiàn)，并在一定程度上對(duì)當(dāng)今音樂教育發(fā)展起到了潛移默化的作用。本文通過分析現(xiàn)在中學(xué)音樂教育現(xiàn)狀來分別闡述孔子樂教思想對(duì)當(dāng)今音樂課程地位、音樂教學(xué)方法、以及音樂教育理念三個(gè)方面來帶來的啟發(fā)，希望能對(duì)當(dāng)今中小學(xué)音樂教育提供一些借鑒，起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：孔子 音樂教育 音樂方法 教學(xué)對(duì)象 音樂審美

一、孔子樂教思想概述

春秋時(shí)期，貴族利用周代“禮”來保護(hù)自己的利益，逐漸阻礙當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，服務(wù)于宮廷的音樂不再為宮廷所專有，開始逐漸下移，這已經(jīng)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。孔子是當(dāng)時(shí)禮樂教育家，他對(duì)周代的禮樂制度非常了解，禮樂制度在禮儀場(chǎng)合都是必不可少的。孔子希望把這種有利的形式發(fā)展下去，并作為立國之本，于是他開始復(fù)興禮樂，表面上是“復(fù)興周禮”，而實(shí)際上是在保留古代文明合理成分的同時(shí)，來發(fā)展新時(shí)代的“文化復(fù)興”。他堅(jiān)持有教無類和廣收門徒的原則，他賦予了禮樂制度新的形式，他在繼承發(fā)展西周樂教傳統(tǒng)的同時(shí)，又賦予了其新的歷史意義，注入了新鮮的血液，使其具有新的時(shí)代特征。

二、孔子樂教思想對(duì)當(dāng)今中小學(xué)音樂教育的啟發(fā)

（一）重視音樂課程，以樂樹人

在孔子的教育活動(dòng)中，樂教是他教學(xué)核心內(nèi)容之一，將其教育過程與結(jié)果概括為：“興于詩，立于禮，成于樂?！彼J(rèn)為樂教的完成才是教育的最終完成。可見音樂教育是其教學(xué)體系中不可缺少的一部分。當(dāng)今中小學(xué)好多音樂教學(xué)單一、生硬，內(nèi)容大多是聽一些“三俗”流行音樂，缺乏實(shí)踐，嚴(yán)重影響了我們的音樂審美能力和健康身心的發(fā)展，音樂課程被視為可有可無、形同虛設(shè)的面子課程。我們必須用孔子的樂教思想來及時(shí)地洗禮我們的音樂審美，必須正視中小學(xué)音樂教育的地位，真正做到音樂是進(jìn)行審美的重要方法之一，是學(xué)生德、智、體全方面發(fā)展不可缺少的一部分。我們必須真正理解音樂教育的功能、作用以及目的，重視音樂課程，使音樂教育能融入所有學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中。

（二）改善音樂教法，以德育人

1.教學(xué)方法方面。在教學(xué)方法上孔子認(rèn)為最好能夠按照學(xué)生的資質(zhì)和個(gè)性的差異來區(qū)別對(duì)待，盡量做到把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性結(jié)合起來。這就要求教師要正確看待學(xué)習(xí)音樂的內(nèi)因和外因，音樂課程是一門很抽象的藝術(shù)課程，不能只重視外因盲目千篇一律、死板單一地教學(xué)，更要注重每位學(xué)生的內(nèi)在因素，激發(fā)每位學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，教學(xué)方式一定要靈活自如。

此外還要正確地認(rèn)識(shí)音樂學(xué)習(xí)過程中的量變和質(zhì)變，音樂課程的學(xué)習(xí)需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，尤其是當(dāng)今中考、高考的音樂特長(zhǎng)生，教師為了讓學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到很高的技藝，采用“速成”的方式教學(xué)，而不是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)達(dá)到一定程度，從而由量變變?yōu)橘|(zhì)變。教師要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體上的不同，并且通過自己對(duì)音樂形式的理解和審美情感體驗(yàn)來給學(xué)生講解音樂，增加音樂教學(xué)方式，豐富音樂內(nèi)容，靈活啟發(fā)學(xué)生，真正做到“因材施教”。

2.教學(xué)對(duì)象方面，孔子把‘有教無類’作為其音樂教育的道德理念，“‘有教無類’是孔子教育思想中最輝煌的一點(diǎn)，即人人應(yīng)受教育的主張。”人人都可以接受音樂教育，而不是當(dāng)今在教育對(duì)象上區(qū)別對(duì)待，不是只有音樂資質(zhì)好的人才可以學(xué)習(xí)音樂，讓他們通過專門的音樂培訓(xùn)考入音樂院校，提高升學(xué)率;對(duì)于音樂資質(zhì)差的學(xué)生很少對(duì)其進(jìn)行音樂教育，而是讓他們學(xué)習(xí)其他文化課來提高升學(xué)率，可見音樂教育在當(dāng)今中小學(xué)功利化程度是多么嚴(yán)重。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)孔子“有教無類”的教學(xué)理念，讓每一個(gè)學(xué)生都享受到音樂教育，我們可以根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)來進(jìn)行個(gè)性化的音樂教育，但是絕對(duì)不可以讓音樂資質(zhì)差的學(xué)生放棄。就像上面提到的“因材施教”的原則一樣，爭(zhēng)取給每位學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的機(jī)會(huì)，讓每一位學(xué)生的身心得到全面、健康的發(fā)展。

（三）提高音樂審美，育人寓樂

孔子認(rèn)為音樂可以豐富我們情感的世界，提高修養(yǎng)，陶冶情操，使身心得到全面和諧發(fā)展，更能營造良好的社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的長(zhǎng)治久安?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語.述而》，音樂是以情感傳達(dá)的方式來支持并體現(xiàn)道德觀念的，它能在情感上感染人，它能夠提高我們的音樂審美感受能力和表現(xiàn)能力，能使我們忘記憂愁，凈化內(nèi)心，完善個(gè)人品格。當(dāng)今的社會(huì)音樂教育理念更突出地表現(xiàn)在和諧社會(huì)如何構(gòu)建的需求上，主要通過音樂作品表現(xiàn)對(duì)祖國大好河山、人民生活、歷史文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。這對(duì)音樂教育的內(nèi)容、形式、目的以及審美方面都賦予了更有意義的要求。我們必須讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)音樂，讓音樂既要滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要，又要立足學(xué)生未來健康生活的構(gòu)建，促使每一個(gè)學(xué)生在能在輕松、快樂、和諧、民主的音樂教學(xué)形成中塑造完美人格，讓每位學(xué)生真正的感受音樂的魅力，享受音樂的洗禮。

孔子樂教思想一直在潛移默化影響著中國的音樂教育事業(yè)的發(fā)展，他在樂教方面的智慧和才能對(duì)當(dāng)今中小學(xué)的音樂教育事業(yè)有著重大的意義。放眼望去，我國中學(xué)的音樂教育事業(yè)，乃至大學(xué)整個(gè)社會(huì)的音樂教育事業(yè)中的人文精神正在萎縮，好多音樂創(chuàng)作者遺忘了審美初衷而只專注于曲調(diào)的運(yùn)作?！氨M善盡美”的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被“功利化”所取代，金錢的誘惑逐漸模糊我們的雙眼，我們的審美已經(jīng)被嚴(yán)重扭曲。筆者希望本文給中小學(xué)的音樂教育事業(yè)以及整個(gè)社會(huì)的音樂教育事業(yè)提供一些警示和借鑒，希望我們能深入了解孔子樂教思想并繼承和發(fā)展樂教的精髓，中小學(xué)音樂教育是教育的基礎(chǔ)，也是整個(gè)民族音樂教育的關(guān)鍵，我們必須從小樹立音樂育人的教育理念，真正體會(huì)音樂的價(jià)值和魅力，以孔子樂教思想為基礎(chǔ)，共同奏響美好時(shí)代的“和諧樂章”。

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（責(zé)編 金 東）