摘要 紫砂壺琳瑯滿目，讓人應(yīng)不暇接，而當代的紫砂作品設(shè)計更是精益求精，每件作品不但內(nèi)涵豐富、主題明確，還具有很高的審美價值，具有吉祥蘊意的紫砂壺更是受到了廣大愛好者的青睞，現(xiàn)以紫砂“呈祥壺”為例，談?wù)剦仄髦械乃囆g(shù)價值。

關(guān)鍵詞 呈祥壺；紫砂；藝術(shù)價值

中國是茶葉的故鄉(xiāng)，自古國人就有著沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶的嗜好，形成了博大精深的茶文化。沏茶當然離不開茶壺，使用紫砂壺泡茶，不吸茶香，茶色不損，紫砂壺也因此成為了人們飲茶品茗最為喜愛的器具。紫砂壺不僅僅是泡茶時的盛具，在藝人們巧奪天工的技藝之下，它還是一件件精美的藝術(shù)品。紫砂壺的審美可以從壺的形、神、氣、態(tài)四個方面進行分析，形是指壺的形式美。神是指壺的神韻，氣是指壺所具有內(nèi)涵之美，態(tài)則是指壺的形態(tài)之美?，F(xiàn)以這款紫砂“呈祥壺”（見圖1）為例。談?wù)勛仙皦氐乃囆g(shù)價值。

1 紫砂“呈祥壺”的形式美

紫砂壺的造型千姿百態(tài)，有“方匪一式。圓不一相”之說，是一座壺藝造型的寶庫。從壺型而言，有的取材于自然的壺型，有取古代陶器、青銅器、漆器、竹木器以及生活中的實用器具等壺型，有運用點、線、面的幾何型構(gòu)成的正方、扁方、六方、菱形等壺型，有的清秀飄逸。有的古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡雅，都能給人以靈動之感或?qū)ΨQ均衡的穩(wěn)定之感，或給人有動靜相宜的感受。讓人回味無窮。故而有人將紫砂壺的形式之美概述為“溫潤如君子、豪邁如丈夫、風(fēng)流如詞客、麗嫻如佳人、葆光如隱士、瀟灑如少年、短小如侏儒、樸訥如仁人、飄逸如仙子、廉潔如高土、脫塵如衲子”。

判斷紫砂壺是否具有形式美，最直觀的就是從造型上去看。就像此款紫砂“呈祥壺”，它有著渾圓的壺身，半圓的壺蓋，壓蓋略微渾厚。溜肩加底，口蓋子母線吻合緊密，骨肉亭勻、簡練大方，制作頗見功力；環(huán)鈕蘊力，點、線之間見魅力；彎流嘴胥出。在端頭下壓。柔美之姿明顯：壺柄略微上抬之后優(yōu)雅滑落而下，形成一條圓潤飽滿的弧線，樸雅大方。從整體來看，紫砂“呈祥壺”整器簡潔得體，線條流暢、比例得當、實用大方，具有獨特的形式之美。

2 紫砂“呈祥壺”的神韻美

歷代文人墨客和書畫金石家參與宜興紫砂壺的創(chuàng)作活動。使紫砂壺擺脫了工匠氣，提高了藝術(shù)品位，使得壺與藝術(shù)設(shè)計兩美相得益彰。從陳曼生開始。文人和紫砂壺就有了真正的結(jié)合，使本來就喜歡以茶會友的文人雅士把紫砂壺坯作為宣紙，題詩作畫，撰寫壺銘。紫砂壺的陶刻裝飾藝術(shù)，集詩、書、畫、印、文學(xué)等藝術(shù)于一體，把紫砂藝術(shù)推向了更高的文化層次。歷史上的文人董其昌、鄭板橋、吳昌碩。近代的亞明、唐云、范增、韓美林、馮其庸等藝術(shù)大家都參與過壺型的設(shè)計或篆刻壺銘。均樂此不疲。壺銘一般切茶、切壺、切水、切意。既升華了裝飾層次。深蘊了文化內(nèi)涵，又滲透于宜興紫砂壺的本質(zhì)之中。使紫砂壺器具有獨特的神韻美。

正如這款紫砂“呈祥壺”。它除了有經(jīng)濟價值、藝術(shù)價值。還有一種怡情的神韻美。在收藏把玩紫砂“呈祥壺”中，能夠陶冶情操、增添意趣、積累知識，豐富社會人生。倘若與紫砂“呈祥壺”日日相伴，品茶悟道，心靈便會得到如自然山水般的滋養(yǎng)。浮躁忙亂的心情便會隨著紫砂壺的古雅內(nèi)斂而沉靜下來。當用心再去品味紫砂的古拙、俊逸、靈巧、情趣、清雅之美，一種精神愉悅之美由此得以深深的感悟。

3 紫砂“呈祥壺”的形態(tài)之美

紫砂“呈祥壺”按壺型的規(guī)格要求用脂泥粘接成型。最終達到輪廓線條分明、珠圓玉潤、渾然一體。從形態(tài)上看，它具有圓、穩(wěn)、勻、正的形態(tài)特征，從微觀上演繹“道生一、一生二，二生三，三生萬物”的法則。紫砂壺的形態(tài)之美是其獨特材質(zhì)、造型和內(nèi)涵所呈現(xiàn)出來的整體感覺。用心體會紫砂“呈祥壺”，它身上沒有鋪張、凌厲、張揚的特點，反而是一種平淡、顯真的風(fēng)格，使人感覺它處處呈祥，妙處無窮。

“道者，萬物之所然也，萬理所稽也”。正如這款紫砂紫砂“呈祥壺”。它材質(zhì)來源于大地深處的泥土，其造型追求和諧自然之美，外合人的肌膚，內(nèi)合人的品行，體現(xiàn)在形式、神韻、內(nèi)涵、神態(tài)等各個方面的美感，它是一款宜用、宜賞的茶具。