摘要 紫砂壺的制作就工藝而言，“思于實(shí)、作于細(xì)”是制作過程的顯著特征。本文拋開技術(shù)必要性的前提，以“民間話語”系列作品為例，闡述了紫砂壺文化內(nèi)涵表達(dá)方式，同時從探究文化內(nèi)涵的角度為紫砂壺的創(chuàng)作開辟了新的道路。

關(guān)鍵詞 生活；文化；特性；體驗；價值

紫砂壺是一種無形情緒的產(chǎn)物，一種文化默契的定型?！懊耖g話語”系列作品外形樸素，但內(nèi)涵飽滿。作為一種表達(dá)形式，這些作品在最初強(qiáng)調(diào)的是生活，一個明顯的特點(diǎn)就是“農(nóng)家樂”、“扁石壺”、“無言壺”等壺名的出現(xiàn)，它們都有一種近似的格調(diào)。展示著藝術(shù)貼近生活的一面，這一系列的作品正是一種對回歸生活這一藝術(shù)原則的認(rèn)同。賞玩“農(nóng)家樂”時，心里透著歡樂；當(dāng)把玩“無言壺”的時候，在現(xiàn)實(shí)中思索。毫無疑問，種種表相下顯然藏匿著一個深奧的元素——文化。以上幾種紫砂壺雖然造型各異。卻在意義上遙相呼應(yīng)。應(yīng)該說這并不是刻意的安排。而是一種源于生活、自然而然進(jìn)發(fā)出的靈感。也就是所謂的“天趣不可橫剪”。

1 回歸了生活和現(xiàn)實(shí)，文化常常在壺中傳遞

紫砂壺文化中常常帶有歷史性，在我們“民間話語”空間系列里，紫砂壺不僅反映著喧囂的生活。甚至記錄了跨越千年的浪漫，細(xì)細(xì)把玩，便會被歷史的洪流裹卷。“漢瓦組壺”：壺上渾厚的紅褐色濃厚得如同立體，杯上的線條奔放豪邁如同劍戟，用葳蕤生光的枝條來做它的映壁，讓人感受到一種空間的延伸與時間的蜿蜒緊緊對應(yīng)?！百F妃酒壺”四個字便使人心生搖蕩了，一片淡青色的明亮。壺身的顏色舒緩地納入細(xì)密、流暢的線條，這里流蕩著的無疑是烈酒，除了濃郁芬芳的香味，有的是一股勁道?！懊耖g話語”系列的創(chuàng)作深入到歷史。開闊的不僅僅是視野，更是制壺藝人智慧的修煉場所，一種“小壺大天地”開始的地方。這里沒有重復(fù)，因為真正的創(chuàng)作從不重復(fù)；這里不存在刻板，因為刻板容不下真正的歷史。

2 涉足了歷史和邊界，個性常常在壺中蒸騰

任何一款紫砂壺的創(chuàng)作者都會對自己的發(fā)現(xiàn)因素進(jìn)行極端的強(qiáng)調(diào)，以便能在短時間內(nèi)形成一種被人們記住的力量。但以上對“民間話語”系列作品兩種創(chuàng)作視點(diǎn)的闡述。是兩種不必統(tǒng)一的構(gòu)念，所論述的是我們紫砂壺通俗形式的文化內(nèi)核。需要強(qiáng)調(diào)的是把相關(guān)作品納入“民間話語”系列，只是鑒于作品的創(chuàng)意而言，并非故意傾向于某個流派，因為局限在流派里的制壺藝人。必定會影響其創(chuàng)作的格局，而一位真實(shí)的紫砂壺創(chuàng)作藝人總會有超越流派劃分的存在。因此不應(yīng)拘泥于在流派的規(guī)格里辨認(rèn)壺的身份，而應(yīng)直面壺的本身。

3 時代的另一把鑰匙——從發(fā)現(xiàn)意義看紫砂壺創(chuàng)作的向度

很多作品體現(xiàn)著對生活和歷史的宏大敘事，作為發(fā)展的一個階段，這種原始的深度模式真切地顯示著生活和“原生命”的憧憬，但義無反顧的辛勞并不一定能達(dá)成預(yù)想的愿景，在紫砂壺的創(chuàng)作領(lǐng)域尤其如此。因此，紫砂壺作為一種表達(dá)，壺藝工作者就應(yīng)更純粹地從事紫砂壺的創(chuàng)作，不僅要探索自我。更應(yīng)探索意義。紫砂壺是地方文明的永久標(biāo)志。深究一下這一傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義，我們不難想起“天人合一”這一中華文化的母題。如果制壺藝人有一種對人和自然事物強(qiáng)烈的好奇心，對生活和生命滿腔的熱情，并由此探索生命的意義，就將避免長期勞作而產(chǎn)生空虛、饜足和冷漠。其作品就將演化為一種精神激情。為了界定紫砂壺現(xiàn)代性的內(nèi)涵。以創(chuàng)作經(jīng)歷為實(shí)踐依據(jù)，從發(fā)現(xiàn)意義的途徑提出三個方面的創(chuàng)作視點(diǎn)，作為一種基本尺度以供探討。

首先，創(chuàng)作紫砂壺是一種復(fù)雜的精神勞作。這個層面的制作是以基于特點(diǎn)的意象符號系統(tǒng)的形式，為行業(yè)提供產(chǎn)品。美的形象是善的完美形式。這是紫砂壺的藝術(shù)表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)最本質(zhì)的區(qū)別，通過符號系統(tǒng)的“外形化”使制壺藝人“善”的創(chuàng)意得到傳達(dá)并得以長久地保留。換一種說法，紫砂壺的創(chuàng)作是借助“形”的穿透力使“善”得以彰顯。這種創(chuàng)作是以壺為載體給制壺藝人“善”的思想以“棲身之所”，這種棲身使制壺藝人擁有了一種完成感。其實(shí)，紫砂壺提供了一種有特點(diǎn)的外化形式這一點(diǎn)來說，是有著與其它藝術(shù)形式的相同之處的，如繪畫、音樂、雕塑等。美的極致在于特性，制壺也是。有特性的藝術(shù)形式都能在美的蹤影里發(fā)現(xiàn)“善”的堆壘。

其次，紫砂壺是一種最強(qiáng)烈和切近對生命的體驗，它表達(dá)著制壺藝人心靈的沖突、轉(zhuǎn)化與整合。紫砂壺所表達(dá)是一種內(nèi)在成就，它賦予生命以意義。老一輩壺藝大師認(rèn)為，紫砂壺的探索無窮無盡。它只提供天然的東西，卻不提供解釋，它只提供道路，卻不提供目的，它把活生生的世界放到觀賞者的面前。讓人在一顧一盼間有了生命體驗的比照，因此也就有了觀賞和思索的意味。從這個意義上說，紫砂壺是一種過程，是制壺藝人的生命由內(nèi)到外的一次美麗的開放和呈示。這里論述的都是紫砂壺所表達(dá)的體驗，我想強(qiáng)調(diào)的是，安然投入地體驗人生。本身就是一種價值，制壺藝人如果沒有強(qiáng)烈的體驗。就不會有創(chuàng)作的情感沖動，也就不會有壺的情感內(nèi)容。

最后，紫砂壺具有態(tài)度價值。紫砂壺那些極致的部分，絕不是靠技巧來推動的，而是靠生命原有的氣息。羅丹認(rèn)為：“凡是幸福的東西，才是有用的東西”，因此，在這一領(lǐng)域的創(chuàng)作者，其視野要開闊得多，因為這時的創(chuàng)作在意的是生命的姿態(tài)。這一點(diǎn)在這里有兩層含義：第一。紫砂壺本身即是對生活的態(tài)度，它表現(xiàn)了制壺藝人對生活采取的一種審美的態(tài)度，它表明了創(chuàng)作者對生命的熱愛之情；另外，創(chuàng)作者通過壺完成自己真實(shí)的人生思考，獲得意志尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)精神自主。

4 創(chuàng)作視點(diǎn)：融入了態(tài)度和價值，真常常在壺中展示

余秋雨說：“人文精神最后的實(shí)踐狀態(tài)一定是藝術(shù)?！睆陌l(fā)現(xiàn)意義看紫砂壺創(chuàng)作的三個視點(diǎn)所要揭示的正是“紫砂壺的藝術(shù)”，是一種甘于寂寞后的水到渠成。一種堅持不懈中的兼容并包。一種秉承創(chuàng)新間的獨(dú)立思辨，這種生命的豐厚與單純必將潤澤所有有心的紫砂藝人。

紫砂壺是一部永遠(yuǎn)不會完稿的詩集，雖無關(guān)神圣這樣的字眼。但無疑已是一種精神的寄托。壺藝見于空間是清靜。見于時間是韻味，它既需要文化視野，也需要行動。創(chuàng)作實(shí)際上是在努力尋找一種可能的心靈慰藉。尤其是在一個共創(chuàng)和諧的時代里，其尋找本身就具有不可或缺的重要意義，也許該道一聲塵封了太久的銘感，因為獲取的一壺掌聲都是紫砂的表達(dá)。