暮春與初夏交界之時，大家必定要做的一件事就是收起冬裝，翻出夏服，換季的當(dāng)口恰是整理物件的時節(jié)。在寸土寸金的都市，如何在有限的空間里安排下全家人的物什，考驗著每一個家庭。每到此時，就是各種收納技巧被傳播之時，但這兩年有一個新變化——對待物品，不再研究怎么收納，而是干脆舍棄，也就是所謂的“斷舍離”。

“斷舍離”概念的創(chuàng)始人、日本“雜物管理咨詢師”山下英子這樣解釋它的涵義——“斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的迷戀?！?/p>

“斷舍離”會在全世界流行，甚至上升為一種生活理念，不是沒有原因的。山下英子認(rèn)為，對于物品是否該舍棄，應(yīng)該回歸到考慮這個問題的主角——人，由人自己決定這個物品的去留。不是這東西“我有沒有”，而是“我需不需要”，關(guān)鍵在“我”。斷舍離，實質(zhì)上是人與物品之間的權(quán)力爭奪戰(zhàn)。它的流行，是因為人們在被物品包圍的同時，開始反思自己與物品的關(guān)系。

從什么時候開始，那些由我們自己決定買不買、用不用的物品，開始悄悄占領(lǐng)我們的生活空間，讓我們窮于應(yīng)對了呢？這些年，中國人的購買力舉世共睹，從中國大媽搶購黃金到中國人排隊買奢侈品。漸漸解決了溫飽的中國人開始進(jìn)入一個物品相對過剩的時代。我們通過物品的占有來尋找幸福，似乎擁有最新款的包包、最時尚的衣服、最in手機(jī)的生活，就是好的生活?！皵嗌犭x”要傳達(dá)的一個理念是，我們所欲望的，不等于我們真正需要的。如果我們一直追逐這些，就會被太多“不需要、不適合、不舒服”的東西包圍，陷入物品的世界，被商品的快速更替所淹沒，而失去對生活的掌控感。通過斷舍離來控制、篩選物品，或許可以打破物對人的控制。所以，隨著“斷舍離”的流行，真的有不少人開始丟棄那些自己認(rèn)為不需要的物品。

不過，很少人會去想，丟棄物品僅僅是因為它們沒有用了么？

愿意舍棄，往往是因為沒有感情，而感情的生發(fā)，一靠時間的沉淀，二靠對象的獨特魅力。木心在“從前慢”里說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人?！睍r間足夠悠長，感情才會深厚。在前工業(yè)時代，一個木匠精心打造出一把帶雕刻的椅子需要很長的時間，并且會被購買者長久使用，甚至成為收藏。人與物品廝磨，自然會有感情。并且，這把椅子與一張農(nóng)家的普通方凳之間必定格調(diào)迥異，是個人身份的標(biāo)識。但是今天，我們可以依托工業(yè)生產(chǎn)制造出無數(shù)把與之完全無差別的相同的椅子。這樣的產(chǎn)品，毫無個性，沒有獨特風(fēng)格，我們又怎會留戀？并且，它還很可能會迅速過時，經(jīng)久耐用并不是其追求。時尚之物，在被生產(chǎn)之時，就不打算讓我們用太久，它們朝生暮死，隨波逐流，我們對它們何來感情？蘋果的產(chǎn)品或許是最能代表消費時代的物品特性，追捧著iPhone6、盼望著iPhone7的我們，怎么還會去珍惜iPhone4？

斷舍離，其實代表的還是人們內(nèi)心里，對獨特的、風(fēng)格化的，甚至精英化的生活方式的向往。當(dāng)物品的大量擁積成為普遍現(xiàn)象，那么極簡就成為了一種特立獨行，無印良品的被追捧就可以證明這一點。無印良品的最大特點之一就是極簡——故意拿掉商標(biāo)，省去不必要的設(shè)計，去除一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身。

我們要看到的是，在人與物的博弈之中，“斷舍離”的努力有積極作用，但被清空的空間也可能被商業(yè)重新占領(lǐng)，譬如無印良品對于中國的大多數(shù)人來說，實際并不便宜。當(dāng)“極簡”成為一種流行，很快就會有“極簡”風(fēng)格的物品來吸引你。如果我們的生活方式不能真正轉(zhuǎn)型，我們不能自己來定義什么是“需要、適合、舒服”，那么“斷舍離”很可能會成為有錢有閑的少數(shù)人的品味游戲。

有人說，扔掉看得見的東西，為的是改變看不見的世界。在“買買買”的聲音仍然流行于這個時代的時候，“斷舍離”或許只能是一種有限度的“斷”。猶如烏托邦，但烏托邦恰恰是照亮文明的光亮，是我們追求美好生活與自由的念想。

（作者為哲學(xué)博士）