【摘 "要】本文基于對以往學(xué)者關(guān)于農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)方面研究文獻(xiàn)資料的整理和歸納，概要闡述當(dāng)下農(nóng)村留守婦女的文化消費(fèi)狀況，進(jìn)而深入探究改善農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)水平的策略，旨在為改善農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)水平提供些許參考。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村留守婦女;文化消費(fèi);應(yīng)對策略

引言

隨著城市化發(fā)展的不斷加快，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入發(fā)展，原來以土地生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)來源的農(nóng)民紛紛走出農(nóng)村，到城市里從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而他們的妻子則留在家中，從而使農(nóng)村產(chǎn)生一個數(shù)量龐大而獨(dú)特的群體，這一群體被稱之為“農(nóng)村留守婦女”。她們承受的責(zé)任和壓力極大，對新農(nóng)村建設(shè)影響也大，但她們的情感需求滿足、文化消費(fèi)水平極低，且問題日益突出。[1]而在這一問題中，農(nóng)村留守婦女的文化消費(fèi)需求問題，是直接關(guān)系到我國新農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)成果的重大問題之一。研究表明，在今后很長一段時期，農(nóng)村留守婦女?dāng)?shù)量依然龐大，并且將持續(xù)存在。農(nóng)村留守婦女問題的解決與否，不僅影響廣大農(nóng)村留守婦女的家庭生活質(zhì)量，而且嚴(yán)重制約社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)與成效。因此，研究農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)需求問題，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)對農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)的應(yīng)對策略研究，勢在必行。

一、農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)匱乏的現(xiàn)狀分析

通過對農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施調(diào)查表明，當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)還很落后，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為薄弱，農(nóng)村留守婦女的業(yè)余文化生活還相當(dāng)無趣單調(diào)，廣大農(nóng)村留守婦女的精神文化在很大程度上根本沒有得到最好的滿足。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對落后，特別是文化設(shè)施的建設(shè)更是盲點(diǎn)。很多地方除了僅有的老年活動室外，基本沒有其他業(yè)余的活動室，由于活動空間上的限制，在很大程度上影響了農(nóng)村留守婦女發(fā)展自己的興趣愛好，加之基層管理者因經(jīng)費(fèi)不足，對農(nóng)村文化設(shè)施的開放持謹(jǐn)慎保守態(tài)度，很多是處于閑置關(guān)閉狀態(tài)。鑒于此，我們認(rèn)為，農(nóng)村的文化建設(shè)不僅僅要挖掘農(nóng)村婦女的潛在需求，同時應(yīng)該提供這樣的場所滿足他們的需求。

通過調(diào)查表明，在調(diào)查的留守婦女中，普遍文化程度偏低。很多是小學(xué)及以下或者初中文化程度，極少數(shù)為高中及以上文化程度。由于文化程度普遍不高，調(diào)查的留守婦女中基本無較多的業(yè)余興趣愛好。她們中的大多數(shù)人，文化生活較為貧乏，除了生產(chǎn)勞動、扶老攜幼，便是從事繁重的家務(wù)勞動，除了偶爾的麻將或者打撲克，她們可以說是基本沒有文化生活，生活對她們來說，是單調(diào)、枯燥、無味的。

但令人欣慰的是，隨著社會經(jīng)濟(jì)和國家體育事業(yè)的發(fā)展，隨著人們生活水準(zhǔn)的不斷提高，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們除了滿足基本的衣食住行需要外，更加傾向于追求更高的精神文化需求，人們的認(rèn)識逐漸轉(zhuǎn)變，廣場舞便應(yīng)運(yùn)而生了，廣場舞符合了全民健身這一計(jì)劃，人們在鍛煉自身的同時，也放松了自身，增強(qiáng)了對生活的興趣，有效的緩解了人們亞健康狀態(tài)，促進(jìn)人們的健康發(fā)展。因此舞蹈隊(duì)伍不斷壯大，在城鎮(zhèn)、農(nóng)村各個廣場不斷興起，同時也舉辦了很多的比賽，來促進(jìn)廣場舞的發(fā)展，有效的豐富了廣大婦女的業(yè)余生活和精神世界。

渴望與他人的交流與互動是人類共同的愿望。廣場舞不單單是一種體育類舞蹈，更是一種很好的集會交流方式，集會讓農(nóng)村留守婦女產(chǎn)生了廣泛的交流，廣場舞為舞者實(shí)現(xiàn)了與人交流的共同愿望，使農(nóng)村留守婦女在舞蹈的同時結(jié)交了新的知心朋友，獲得友誼支持、科學(xué)知識，也開闊了眼界、增長了見識。正是這種有效的零距離交流使國內(nèi)外各種信息得到有效的傳播，其中，大到天文地理國家的航天事業(yè)，小到育兒經(jīng)的互相傳授。國內(nèi)外新聞資訊，科學(xué)健康養(yǎng)生小秘笈，行之有效的生活小訣竅等等都為農(nóng)村留守婦女所津津樂道。

二、改善農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)匱乏的措施分析

針對農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)匱乏的現(xiàn)狀，還可以采取如下措施。

（一）利用“三八”婦女節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等特殊節(jié)日，組織她們開展豐富多彩的文化活動，豐富留守婦女的精神文化生活，提高她們的精神生活質(zhì)量。如表演地方文化節(jié)目、開展科技知識及計(jì)生保健知識有獎競猜等，使她們從中體味到生活的樂趣，從而提高她們的自信心。

（二）形成各種生產(chǎn)生活組織如留守婦女禁賭協(xié)會、紅白理事協(xié)會、農(nóng)家女致富協(xié)會，并根據(jù)留守婦女的不同需求，開展多種形式的小組活動如賢內(nèi)助先進(jìn)評比活動、最孝順媳婦評選活動、勞動能手爭先活動。

（三）邀請醫(yī)院相關(guān)專家開展三次有關(guān)女性衛(wèi)生保健知識方面的講座，并通過分發(fā)宣傳單、動用宣傳欄等形式擴(kuò)大對女性知識保健的宣傳度和影響力，提高留守婦女的衛(wèi)生保健意識和自我保護(hù)意識。

（四）為留守婦女提供政策法律方面的咨詢服務(wù)，開展有關(guān)政策、法律等方面的知識講座，進(jìn)行普法宣傳等活動，解答留守婦女政策以及法律等方面的疑惑。

（五）舉行“樹文明新風(fēng)，做文明模范”演講比賽，通過演講比賽活動的開展，提高留守婦女對文明習(xí)慣的形成和養(yǎng)成意識。

（六）通過開展一系列旨在培養(yǎng)村民間感情、發(fā)展村民間友誼的文化娛樂活動如“好媳婦”、“好婆婆”、“好鄰居”評選活動，舉辦讀書大賽、書法大賽、下棋大賽、歌詠大賽、拔河大賽等活動，同時協(xié)助農(nóng)村社區(qū)共同宣傳平等互助互愛意識，傳遞村民間的愛心，建設(shè)精神面貌積極向上的農(nóng)村社區(qū)，培養(yǎng)并打造人文關(guān)懷社區(qū)，從而在增強(qiáng)留守婦女的歸屬感和認(rèn)同感，提升她們自身的文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語

總之，農(nóng)村留守婦女作為半邊天，在新農(nóng)村建設(shè)和社會主義建設(shè)中，起著至關(guān)重要的作用，因此著力改善農(nóng)村留守婦女的消費(fèi)水平，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫森林.農(nóng)村留守婦女情感需求問題研究[D].長春理工大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2013.

課題項(xiàng)目：

2014年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《新媒體語境下的農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)需求與對策研究——以江西省為例》（項(xiàng)目編號：YG2014079）研究成果。

作者簡介：

李霜霜（1989—），女，江西吉安人，助教，碩士，主要從事社會工作評估、社會管理與社會政策、婦女社會工作研究。