摘 要：李清照作為中國(guó)詞壇上不可替代的女詞人，以其獨(dú)特的女性視角對(duì)女性生命進(jìn)行體驗(yàn)、剖析和探索，塑造了許多閃爍著女性本體意識(shí)的具有人格魅力和靈魂精髓的女性形象?？v觀李清照的作品，不難發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作上自有一些符合其女性藝術(shù)特質(zhì)及審美取向的意象：花、雁、舟……尤其是“花”這個(gè)意象出現(xiàn)得特別多。在李清照目前所存的五十余首詞作當(dāng)中，就有四十余首詞或多或少地滲透著花的影子，其中有梅花、桂花、海棠、菊花、梨花等。追根溯源，這不僅僅是出于她以一個(gè)女性的角色個(gè)人對(duì)花的偏愛(ài)，更深層次的是展現(xiàn)出她對(duì)自己作為一個(gè)女性和花有“花開(kāi)花謝”極為相似的命運(yùn)的觀照，是對(duì)女性命運(yùn)的思索，寄托著一個(gè)女性的情感獨(dú)白。在她的詞作中，花就是自己，花營(yíng)造出別樣的意境，花語(yǔ)就是自言自語(yǔ)，花的秉性寄托的就是自己的卓爾不群的志向。

關(guān)鍵詞：花 第一流 女性 本體 意象

意象原為哲學(xué)概念。意象即物的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象。劉勰在《文心雕龍》中第一次將“意象”這個(gè)詞用于藝術(shù)創(chuàng)造，指出“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，指出藝術(shù)構(gòu)思時(shí)要將客觀物象與創(chuàng)作者主觀的意趣、情感融合起來(lái)，從而形成審美意象。從此，意象就進(jìn)入了中國(guó)古代美學(xué)范疇。從詩(shī)詞的角度來(lái)說(shuō)，意象就是作者直覺(jué)的一種體現(xiàn)，是寓“意”之“象”，用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。

李清照作為中國(guó)詞壇上不可替代的女詞人，透過(guò)其獨(dú)特的女性視角自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)女性生命進(jìn)行體驗(yàn)、剖析和探索，塑造了許多閃爍著女性本體意識(shí)的具有人格魅力和靈魂精髓的女性形象。縱觀李清照的作品，不難發(fā)現(xiàn)她的詞作自有一些符合其女性藝術(shù)特質(zhì)及審美取向的意象：花、雁、舟……尤其是“花”這個(gè)意象出現(xiàn)的特別多。在李清照目前所存的五十余首詞作當(dāng)中，就有四十余首詞或多或少地滲透著花的影子，而其作品中涉及到的有梅花、桂花、海棠、菊花、梨花等。追根溯源，這不僅僅是出于她以一個(gè)女性的角色個(gè)人對(duì)花的偏愛(ài)，更深層次的是展現(xiàn)出她對(duì)自己作為一個(gè)女性和花有“花開(kāi)花謝”極為相似的命運(yùn)的觀照，是對(duì)女性命運(yùn)的思索，寄托著一個(gè)女性的情感獨(dú)白。在她的詞作中，花就是自己，花營(yíng)造出別樣的意境，花語(yǔ)就是自言自語(yǔ)，花的秉性寄托的就是自己的卓爾不群的志向。

一、以花喻己 在李清照筆下，無(wú)論是聰慧開(kāi)朗、活潑天真的少女時(shí)期，還是才氣橫溢、情思不斷的少婦時(shí)期，抑或是飽經(jīng)憂患、孤獨(dú)憔悴的嫠婦時(shí)期都可以窺見(jiàn)花的意象。詞人常常將自己喻為某一種花，花就是自己。時(shí)而嬌美地含苞待放，時(shí)而燦爛地開(kāi)放，時(shí)而又在狂風(fēng)驟雨中被折磨得枝折花落。詞人把對(duì)自己個(gè)人及對(duì)女性處境、命運(yùn)的關(guān)注均寄托在了花上。

在《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》中，李清照關(guān)注一夜風(fēng)雨后海棠花的命運(yùn)。詞人巧妙地通過(guò)一問(wèn)一答“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，以及擬人化的手法，寫出了經(jīng)過(guò)了狂風(fēng)驟雨的摧殘后綠葉更加鮮澤，顯得郁郁郁蔥蔥，而紅花則只會(huì)凋零，就像患病的人一樣消瘦無(wú)神。詞中“綠肥紅瘦”，以綠代葉，以紅代花，將“紅”與“瘦“并舉，以”瘦“字來(lái)描摹海棠由艷麗而憔悴零落，可以說(shuō)是“女流藻思者矣”（明·張■《草堂詩(shī)余別錄》）。由此我們讀到了詞人因感花而或喜、或悲、或醉、或嗔等復(fù)雜情感，再往深層次進(jìn)行剖析，發(fā)現(xiàn)詞人筆下的花的命運(yùn)又何嘗不是象征著自己的命運(yùn)、女性的命運(yùn)？女人的青春不也是如此嗎？這海棠花分明就是詞人自己，在傷春惜春中抒發(fā)青春易逝、花易凋零的感慨。李清照這種對(duì)“綠肥紅瘦”細(xì)膩敏銳的感受，也是對(duì)女性處境的一種體悟，表現(xiàn)了詞人作為女性觀察的細(xì)膩和審美的精妙，對(duì)自然生命的熱愛(ài)，抒發(fā)了她惜花愛(ài)花的思想感情，向來(lái)為人所稱道。

在《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》中，“怕郎猜到，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看”。當(dāng)時(shí)李清照正是如花美嬌娘，和趙明誠(chéng)新婚燕爾，正是如膠似漆之際。詞中虛實(shí)互補(bǔ)，直接寫花的地方就是間接寫人的地方，直接寫人的地方就是間接寫花的地方，嬌艷的花就是少女，少女就是嬌艷的花，花的意象和人的形象渾然一體，將女子戴花、比花之時(shí)，愛(ài)美、好勝、自矜、天真的女性情懷展現(xiàn)得恰到好處。

在《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中有“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。李清照借“黃花”自比，在重陽(yáng)佳節(jié)這個(gè)本應(yīng)合家團(tuán)聚的日子，卻只能獨(dú)自一人在黃昏把酒東籬，于夜半枕玉獨(dú)眠，抒發(fā)了對(duì)遠(yuǎn)方丈夫真摯深沉的思念。佳節(jié)本應(yīng)團(tuán)聚，自己卻形單影只，如花似玉的人兒卻比黃花還瘦。因花瘦而觸及己瘦，傷感之至。詞人的這種離愁別緒并非顧影自憐的自怨自艾，而是對(duì)女性命運(yùn)的一種真實(shí)寫照?！叭吮赛S花瘦”是對(duì)閨閣愁怨淋漓盡致的抒發(fā)，說(shuō)出了男性無(wú)法體會(huì)，其他女性無(wú)法言說(shuō)的“愁”緒，也是前人未曾說(shuō)過(guò)的，有它的獨(dú)創(chuàng)性。胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“‘簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦’，此語(yǔ)亦婦人所難到也?！?/p>

二、寫花營(yíng)境 什么是意境？意境是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的深邃幽遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)而言之，意境就是一種情景交融的詩(shī)意空間。意境與意象的區(qū)別在于：意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由寓意之象生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍。

在李清照的詞作中，許多通過(guò)自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界都不乏花這個(gè)主題意象所構(gòu)建起的，通過(guò)情感的流動(dòng)與意象營(yíng)造的意境相輔相成所營(yíng)造出別樣的意境，從而達(dá)到“情與景匯，意與象通”的耐人尋味的意境。這不僅僅是創(chuàng)作的依據(jù)，同時(shí)也是欣賞的依據(jù)。細(xì)品其詞，不難發(fā)現(xiàn)，不論詞人是描寫“實(shí)境”——眼前所見(jiàn)到、聞到的花，還是描寫“虛境”——不著一字，見(jiàn)于言外的較虛的花，都遵循了虛實(shí)相間的原則。

比如《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》，用了“日暮”“溪亭”“藕花”“鷗鷺”等意象勾勒出一幅五彩斑斕的蕩舟晚游

圖，又用“回舟”“誤入”“爭(zhēng)渡”“驚起”等動(dòng)詞渲染迷離動(dòng)蕩的愉悅而慌亂的氛圍，創(chuàng)造出一種耐人尋味的意境。尤其是迷路在“藕花深處，最后驚起一灘鷗鷺”這一鮮活畫面的呈現(xiàn)，讓我們既感受到詞人的不俗不羈與無(wú)憂，也將景、物、人融匯在一起，抒發(fā)了詞人熱愛(ài)大自然的濃厚情趣。

《慶清朝慢》這首賞花詞，書(shū)寫了暮春三月牡丹盛開(kāi)之時(shí)，身處明光宮苑之處，筆調(diào)生動(dòng)地繪出了牡丹的嫵媚，也含蓄地點(diǎn)出了賞花人的心境。詞的上片運(yùn)用襯托手法，只見(jiàn)“禁幄低張，彤欄巧護(hù)”，起到了寫花而初不見(jiàn)花，未見(jiàn)其形象，先感其氣質(zhì)的特效。接下來(lái)詞人以擬人手法生動(dòng)具體地描繪該花花色、花態(tài)，“容華淡佇，綽約俱見(jiàn)天真”;進(jìn)而又營(yíng)造出一個(gè)“待得群花過(guò)后，一番風(fēng)露曉?shī)y新”的名花以無(wú)比嫵媚的姿態(tài)，戲弄春風(fēng)、嘲笑春月，盡情地引逗著司管春天的神君的花態(tài)、花情的絕美意境。這種百媚千嬌，“淡佇”“綽約”“天真”“曉?shī)y”“艷態(tài)”的花，會(huì)“妒”“笑”“■”的花就是“國(guó)色天香”的牡丹。詞中句句都是用花擬人，把悄然綻放的牡丹寫成了顧盼生輝、傾國(guó)傾城的絕代佳人。

《怨王孫》這首秋景詞造景清新別致，描寫細(xì)膩傳神，詞人以其獨(dú)特的方式來(lái)寫自然界色彩和氣味的變化“紅稀香少”，點(diǎn)染出晚秋時(shí)節(jié)獨(dú)有的景象，進(jìn)而又巧妙地運(yùn)用擬人化手法，將大自然人情化、感情化，不寫人們?nèi)绾螛?lè)山樂(lè)水，而寫“水光山色與人親”。正是這物“與人親”，才有了人與景親，也才能真正使人領(lǐng)略到大自然中水光山色之物美。所以，“說(shuō)不盡、無(wú)窮好”的真誠(chéng)的贊頌之語(yǔ)油然而生，細(xì)膩委婉又形象具體地傳達(dá)出一種特色鮮明的陰柔之美，寫出了耐人尋味、物我交融的深秋美意。下片又用同樣的擬人化的手法將沙灘上勾頭縮頸睡眠的鷗鷺等水鳥(niǎo)人格化，但情感上卻截然相反，上片的山水“與人親”，而下片則是鷗鷺對(duì)人恨，這一愛(ài)一恨的對(duì)比讓人讀了不禁浮想聯(lián)翩。

三、用花抒懷 李清照喜歡用女性細(xì)膩溫婉的觸覺(jué)去抒寫女性的自我意識(shí)，而“花”這個(gè)具備一定的美態(tài)和審美表現(xiàn)力的意象的特點(diǎn)是清新美麗。這使得“花”的意象既符合文人墨士的氣質(zhì)內(nèi)涵，又貼近女性所獨(dú)有的藝術(shù)特征，所以將“花”的意象與詞人抒發(fā)情感聯(lián)系在一起時(shí)便更具有生命的張力。再加之詞人尤喜歡用“花”的意象，在描寫花時(shí)，找準(zhǔn)了花的特點(diǎn)與自己的感情引起共鳴的地方，使花與感情相統(tǒng)一，使感情有所依托，花語(yǔ)就是詞人的自言自語(yǔ)。或?yàn)橄嗨?、或?yàn)楣陋?dú)、或?yàn)閳?zhí)著、或?yàn)榧儩崱⒒驗(yàn)楦哐拧煌幕耐械那楦胁煌?，就是同一種花，在不同時(shí)期、不同心境下寄托的感情也不盡相同。因?yàn)槿说母星榭偸窃谇榫持凶躺?，情境則由意象而生，從花的意象中反映出女作家自身的情思意識(shí)，借花的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情，細(xì)膩而富于情感。詞人用女性的情感意識(shí)的流露賦予所寫的花具體的含義，讓花都帶著愛(ài)和惆悵，成為其感懷分憂的最好的載體。

如《一剪梅》中，詞人用女性特有的敏銳觸覺(jué)極為準(zhǔn)確地捕捉那稍縱即逝的絲絲縷縷的情緒，以平淡無(wú)奇的語(yǔ)言，花的意象，水的意象，把抽象而不易捉摸的感情，寫成了具體可感、耐人尋味的東西。作此詞時(shí)，是李清照與趙明誠(chéng)婚后的第三年。芳齡二十，花樣年華，新婚燕爾，應(yīng)該是女人最好的歲月?？梢?yàn)殡x別，詞人用“花自飄零水自流”，寫出了任憑你的心情如何，眼前的落花流水只會(huì)順其自然地飄零東流?！盎ㄗ燥h零”，寫出了歲月女主人公的青春就像那花兒一樣空自凋殘;“水自流”，是說(shuō)丈夫的遠(yuǎn)行，就像空自流的滾滾江水。在這首傾訴相思、別愁之苦的詞里，兩個(gè)“自”字表現(xiàn)出復(fù)雜而微妙的感情，李清照既為自己作為一個(gè)女人就像花兒一樣紅顏易逝而感慨，更為自己不能在美好韶光與丈夫朝朝暮暮共享而傷感。這就是她之所以感嘆“花自飄零水自流”的關(guān)鍵所在，詞人移情入景，借景抒情，景語(yǔ)即情語(yǔ)，景物體現(xiàn)了她的心情，顯示著她的形象特征，訴說(shuō)了自己思念丈夫早日歸來(lái)的急切心情以及獨(dú)居生活的孤獨(dú)寂寞。

歷來(lái)文人墨客偏愛(ài)吟誦一枝獨(dú)秀的梅花。李清照也不例外，但在她的筆下，梅花卻有多重寓意。《玉樓春·紅梅》“紅酥肯放瓊苞碎”，詞上片繪形繪色地描摹了梅花的情態(tài)，下片則栩栩如生地抒發(fā)出賞梅之人雖愁悶卻仍禁不住要賞梅的矛盾之情。而在《攤破浣溪

沙》這首詠花詞中，詞人又對(duì)平素鐘愛(ài)的梅花有所微

詞，而大贊桂花。起筆“揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層”，便緊緊抓住桂花的花朵不以妖艷豐滿取勝，而以嬌小無(wú)比的金玉之質(zhì)特立。接著來(lái)了句“風(fēng)度精神如

彥輔，太鮮明”，將桂比人、將人擬桂，既點(diǎn)活了金玉其質(zhì)的桂花，也點(diǎn)活了彥輔其人的風(fēng)度精神。詞中不論對(duì)花中仙品──桂子，還是對(duì)“人之水鏡”──樂(lè)彥輔，都進(jìn)行了淋漓盡致的褒揚(yáng)。下片采用了抑彼而揚(yáng)此的手法，“梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦■生”，明貶梅與丁香的“粗”“俗”，暗譽(yù)丹桂之清、雅。末句“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”，以一個(gè)“愁”字來(lái)表達(dá)濃郁的主觀感受，借花抒情。整首詞借花形、花態(tài)、花性抒寫出詞人胸中的萬(wàn)千感慨，雖詠花而志不在花。

在其后期的詞作《聲聲慢》中寫到菊花時(shí)，不言落英滿地而指花開(kāi)之盛“滿地黃花堆積”，可下文陡轉(zhuǎn)筆鋒，來(lái)了一句“憔悴損”寫人因傷心而消瘦。盛開(kāi)的菊花，原該摘下插在瓶子里，可斯人已憔悴，怎么還有心思和興趣去摘花呢？更不可能有觀賞花的心情了。這里書(shū)寫的愁已不是女詞人淡淡的閨閣愁怨，而是詞人經(jīng)歷了國(guó)破家亡、顛沛流離所抒寫的深愁，濃愁，無(wú)盡的愁。

四、托花言志 古人詠物，往往托物言志或者托物抒情。在李清照詞作中除了借花抒發(fā)自己的個(gè)人情懷之外，更有托花言志之作。詞人用女性特有的細(xì)膩的觸覺(jué)來(lái)獨(dú)出心裁地在某種具體之“花”上依托個(gè)人之“志”，使“花”具有了某種象征意義。借助于這個(gè)具體之“花”，通過(guò)對(duì)花的描寫和敘述，讓自己的卓爾不群的志向和張揚(yáng)自我的意愿，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

李清照在其詠菊名詞《多麗》中托菊花欲表達(dá)一種不參與世俗，不與迂腐為盟，高潔淡雅的品質(zhì)，抒發(fā)的是一種與屈原媲美的高風(fēng)亮節(jié)、與陶淵明比肩的超脫世俗的情懷。在《鷓鴣天》一詞中則把樸實(shí)而內(nèi)在美的桂花推崇為第一流的花朵，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。在她的眼里徒有“淺碧深紅”是不能列為花中第一流，有內(nèi)美、色淡味香，體性溫雅的桂花才是一流的。為了推崇桂花，作者甚至讓梅花生妒，使菊花含羞。最后，作者既為桂花“正”了“名”，又抒發(fā)了自己的一懷幽情，不追求雍容華貴，僅僅希望把香留給世人，“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只留香”。更直接批評(píng)屈原當(dāng)年不收桂花入《離騷》是“情思”不夠的緣故。其實(shí)這正是李清照在借桂花表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)志趣情操，所追求的是外柔內(nèi)剛的品質(zhì)，所期盼的是對(duì)內(nèi)在美的崇高追求，對(duì)浮華的外表的藐視。而生活中李清照和丈夫曾經(jīng)遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)及紙醉金迷的奢靡生活，過(guò)了十余年的半隱居生活，專注于屬于他們自己的樂(lè)趣中。

李清照的詠梅詞也比較多，寄托著其超群出眾的氣質(zhì)。詞人可謂正是春風(fēng)得意時(shí)所作的《漁家傲·雪里已知春信至》就是一首真實(shí)生動(dòng)的女性生命贊歌。全詞以梅花自喻，梅花就是自己，自己就是梅花。自己不流于俗，卓爾不群的志向，對(duì)自己身為女性的肯定與欣賞就是通過(guò)一句“此花不與群花比”水到渠成地流露出來(lái)的。又如《清平樂(lè)》中的“年年雪里，常插梅花醉”，《滿庭芳》中的“良宵淡月，疏影風(fēng)尚流”，寫出了梅在冰欺雪壓的艱苦環(huán)境下，毫不屈服仍能燦爛地綻開(kāi)。即使風(fēng)雨無(wú)情，詞人也沒(méi)有過(guò)多的抱怨，而是另辟蹊徑，換了一個(gè)新的角度看問(wèn)題，不論在艱難的困境中，還是在榮華富貴中都要保持著凜然傲氣。這種志趣表現(xiàn)在李清照的悲慘晚年，就是她寧可餓死也不愿意和奸詐的表姐夫秦儈為伍。

李清照作為南宋的南渡女詞人在中國(guó)詞壇上的地位是不可取代的。張南湖論“詞派”有二：“一曰婉約，二曰豪放。仆謂婉約以易安為宗，豪放唯幼安稱首，二人并稱‘濟(jì)南二安’”;李調(diào)元《雨村詞話》稱李清照這位“易安居士”“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。而花作為李清照詞作中的核心意象之一，可以說(shuō)是其女性的自我心靈世界的抒發(fā)，也是其藝術(shù)創(chuàng)作的歸宿。詞人通過(guò)花既展現(xiàn)其女性情懷，又貫穿了她從聰慧無(wú)羈的少女到幸福多思的少婦，再到凄苦無(wú)依的嫠婦的人生際遇以及南渡前后心境的變化?！盎ā钡囊庀笫亲髡叩闹翋?ài)，也是作者的自喻，也是同時(shí)代女性的一個(gè)剪影。毋庸諱言，李清照是“女作家中唯一一位卓然孑立于男作家群中而毫不遜色的女作家”。我們用其詞作中寫到的“自是花中第一流”來(lái)贊美這個(gè)中國(guó)文學(xué)史上絕無(wú)僅有的女詞人是一點(diǎn)也不為過(guò)的。

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基金項(xiàng)目：本文系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《李清照詞作中女性本體意識(shí)》階段性研究成果;項(xiàng)目編號(hào)：13GH019

作 者：劉 敏，黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)古典文學(xué)、教育理論，語(yǔ)音學(xué)、民俗文化;潘貴渝，黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向：文學(xué)、教育理論，語(yǔ)音學(xué)、民俗文化;張麗豐，文學(xué)博士，貴州師范大學(xué)副教授，研究方向：古代文學(xué);楊泳江，碩士，貴州師范大學(xué)講師，研究方向：古代文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com