摘 要：《桃花扇》中李香君“節(jié)”“義”雙全的形象已成為文學(xué)經(jīng)典，香君形象背負(fù)了太重的文人想象和幻滅意象的“包袱”，成為文人筆下的“貞女”，而非“秦淮名妓”。李香君的悲劇形象是來(lái)自個(gè)人的貞烈和不屈性格與政治和教化的碰撞，是時(shí)代的犧牲品。

關(guān)鍵詞：《桃花扇》 李香君 “節(jié)”“義”

一曲《桃花扇》，“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，侯方域、李香君的愛(ài)與悲在民族存亡之際，將愛(ài)情與歷史大背景聯(lián)系在一起，更增加了一份悲劇效果。如章培恒在《中國(guó)文學(xué)史》中所說(shuō)：“在強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的依附性的歷史狀態(tài)下，某種群體價(jià)值的喪失便更直接導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值的喪失，這造成了人生的不自由和巨大痛苦?！焙罾畹膼?ài)情擁有感動(dòng)人心的巨大魅力，跟主人公身在亂世，飽受分離飄零之苦緊密相關(guān)，二人歷盡曲折，風(fēng)雨飄搖，最終得機(jī)緣巧遇卻雙雙入道的悲劇結(jié)局，使故事由始至尾都暈染著凄美的色調(diào)。李香君的品性高潔為世人贊頌，她的一系列義舉是升華二人愛(ài)情感人力量的重要因素，成為文學(xué)史上的一位經(jīng)典女子形象。

一、悲涼愛(ài)情背后的性格悲劇

《桃花扇》中李香君“節(jié)”“義”雙全的形象已成為文學(xué)經(jīng)典，但是香君的形象雖感人卻不夠飽滿，完美到極致卻有不夠真實(shí)之嫌。香君的形象背負(fù)了太重的文人想象和幻滅意象的“包袱”，使人物顯得失真，成為文人筆下的“貞女”，而非“秦淮名妓”。而從香君的形象的塑造上亦可窺見(jiàn)中國(guó)婦女在文學(xué)史上的話語(yǔ)權(quán)地位。

香君感人之處莫過(guò)于重情和節(jié)烈。香君與侯方域的愛(ài)情始于才子與佳人的風(fēng)流好事，香君的歌妓身份決定二人的相遇只是文人名士巡游煙花之地，尋找紅裙陪伴作樂(lè)而已，充滿旖旎之氣。在如此國(guó)運(yùn)叵測(cè)的背景下，金陵依然浮華靡靡，頹敗中預(yù)示了悲涼壓抑之氣，名流佳麗注定要?dú)v盡風(fēng)雨酸辛。香君為著這樣的梳攏客，竟在侯避難離去后立志為其守節(jié)，拋開(kāi)歌妓的舊生活，禁足不下樓，“洗粉黛，拋扇裙，罷笛管，歇歌喉”。這是古代婦女的貞烈觀，體現(xiàn)在名妓身上更顯可貴。侯方域走后杳無(wú)音信，香君獨(dú)守空樓，獨(dú)自傷嘆，凄慘悲涼。而日子愈發(fā)凄苦，就愈發(fā)映襯出其志如寒梅高潔性烈。“拒媒”一出，無(wú)論是楊龍友三番相勸、卞玉京等軟語(yǔ)告慰，還是鄭妥娘等撒潑耍狠、惡語(yǔ)相逼，香君都不為所動(dòng)，其志一也。在這一群人中，香君如蓮般纖塵不染，光是這一點(diǎn)足以打動(dòng)人心。而后來(lái)的寧死不從，血染桃花，則是其形象的最動(dòng)人處?！芭潜「Ｈ?，不愿入朱門(mén)”，這不僅是香君單純的守節(jié)，更是下層人民對(duì)于貪官惡霸的頑強(qiáng)對(duì)抗，國(guó)之將亡，女子也憤然。在這女子的守節(jié)過(guò)程中，不斷穿插的是兵荒馬亂的離亂大背景和惡霸權(quán)勢(shì)相逼的危機(jī)，一邊戰(zhàn)事不斷告危，南京城眼看朝不保夕，南朝小朝廷腐敗坍塌成勢(shì);一邊近在身邊的是惡紳勾結(jié)，內(nèi)訌不斷，壓榨平民，巧取豪奪。在這一遠(yuǎn)一近的背景熏染下，香君瘦弱的身影更顯得孤零，無(wú)依無(wú)靠，就如同中國(guó)的水墨畫(huà)小大對(duì)比的意境，中國(guó)式的悲劇意味更濃更凄美，也更讓人有所感。女子苦守的愛(ài)情與幸福在這樣的大環(huán)境下，渺茫叵測(cè)。有了不斷穿插的實(shí)事景象，香君的愛(ài)情已不再單是夫妻分離的苦，還有民族興亡在背后操縱著人物命運(yùn)起伏，人物在大背景下的遭際自己無(wú)法掌控，充滿無(wú)常之感。這樣的愛(ài)情早已超越了傳統(tǒng)戲劇的“十劇九相思”的體裁，更添了歷史滄桑和興亡更替的悲涼感。

香君是與眾不同的。她與以往的才子佳人戲中的旦角們一樣，都有從一而終的貞烈觀，但更多了一份對(duì)于大義的凜然態(tài)度與剛烈氣性?！皡s奩”“罵庭”就是最為人所稱道的兩出戲。香君面對(duì)錢(qián)財(cái)能保持清醒頭腦、立場(chǎng)堅(jiān)定，當(dāng)侯方域差點(diǎn)為楊龍友說(shuō)動(dòng)時(shí)，香君一翻道理：“官人是何說(shuō)話，阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡;婦人女子，無(wú)不唾罵，他人攻之，官人救之，官人自處于何處也？官人之意不過(guò)因他助俺妝奩，便要徇私廢公，那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里！”“脫裙衫，窮不妨;布荊人，名自香”，蘭香傲骨錚錚，此處的香君似有著文人氣節(jié)。而飽經(jīng)罹難相思苦，目睹百姓流離失所、天下蕭條的慘景后，香君對(duì)馬士英一干貪官惡吏更是痛恨，罵庭一舉，酣暢淋漓，更道出了文人心聲，罵盡惡紳，實(shí)則也道出南朝滅亡之本。

香君的形象通過(guò)最精彩的幾出，已構(gòu)建起一位令人尊敬和喜愛(ài)的女子形象，但是卻缺少了些厚重感，甚至有些不合理。香君“卻奩”中性格就顯突兀?！皞鞲琛币怀隼?，香君并無(wú)多少言語(yǔ)，嬌羞青澀，一副我見(jiàn)猶憐的古典美女樣，然而在“卻奩”里卻顯現(xiàn)出女豪杰的風(fēng)度，羞于開(kāi)口的她犀利地指出楊龍友出箱籠的錢(qián)資來(lái)源可疑，當(dāng)?shù)弥缶巩?dāng)眾給龍友難堪，這就顯得性格變換有些突如其來(lái)，有些不合理，試問(wèn)一個(gè)秦淮歌妓待人接物會(huì)如此嗎？當(dāng)然，從藝術(shù)的角度看，香君若非如此就不會(huì)顯得可貴了，這樣給讀者的沖擊力是強(qiáng)大的，符合文章主旨，但卻與文章內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)產(chǎn)生矛盾。再是“罵庭”，香君的氣性，前文已奠定，可是讀者還是不得不為香君的勇氣所服：看到馬士英、阮大鋮這一干人等，香君想到的竟是這正是罵他們的好時(shí)機(jī)。這樣的膽氣，比敢怒不敢言的一般平民，甚至是集結(jié)毆打阮大鋮的復(fù)社文士都要高多了。但這哪里還像那個(gè)苦等丈夫的弱女子的舉動(dòng)，即使她有以死拒婚的勇氣，難道竟真不惜性命，不打算等侯郎了嗎？雖然有感動(dòng)人心的力量，卻總有缺乏真實(shí)的感覺(jué)，而更多以藝術(shù)為先了。

二、政治與傳統(tǒng)教化的犧牲品

王季思在《〈桃花扇〉校注前言》中具體分析了民族飄搖下侯李的愛(ài)情，他認(rèn)為李香君十分傾慕東林復(fù)社文人，這暗示了侯李的結(jié)合“除了男女雙方在才華、容貌上的相互傾慕之外，還有在政治態(tài)度上互相影響，這是在《桃花扇》以前的兒女風(fēng)情戲里所少有的”。此觀點(diǎn)也為眾多學(xué)者所接受，認(rèn)為香君與侯的結(jié)合，是出于政治上的追求與仰慕更多，香君的表現(xiàn)體現(xiàn)了女子的政治熱情。然筆者對(duì)此還是抱有一絲疑義。若說(shuō)顯現(xiàn)出香君的愛(ài)國(guó)情感或政治熱情便未可知，因?yàn)樗谥兴f(shuō)并非民族大義，而更多是作為下層平民感受到政亂對(duì)于平民的迫害，痛恨強(qiáng)權(quán)恃強(qiáng)凌弱的反抗心理，而她自己作為被欺侮的對(duì)象則體會(huì)更深。這說(shuō)明她的正義感和反抗性強(qiáng)。但香君的愛(ài)情最終幻滅，成為政治、權(quán)利的犧牲品卻是不假，除了達(dá)到“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的目的外，也看出了文人筆下女子聲音的缺失。

香君的形象顯然是文人想象出來(lái)的。香君承載了封建文人對(duì)于傳統(tǒng)婦女的“節(jié)”的操守的要求，這是首先她能打動(dòng)人的。由于書(shū)寫(xiě)權(quán)的壟斷和儒家道德綱常倫理的限制，女子的話語(yǔ)權(quán)是被剝奪的，文學(xué)作品中的女子完全是失聲的，就像“閨怨”永遠(yuǎn)被關(guān)在窗格內(nèi)，只有假借文人之手道出?？咨腥芜@樣的文人在看女子時(shí)恐怕是一種審視的角度，不免按照道德倫理，想象出這樣一位符合主流意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的女子形象。我們看到香君的話語(yǔ)其實(shí)并不多，只有在體現(xiàn)品性的關(guān)鍵處才發(fā)出激烈人心的言語(yǔ)，戲曲為了將愛(ài)情始終與興亡結(jié)合，花費(fèi)大量篇幅描寫(xiě)內(nèi)戰(zhàn)的場(chǎng)景，交代左良玉、史可法這樣的忠臣奮力御敵的經(jīng)歷和朝廷內(nèi)部的黑暗腐敗、饞臣惡紳欺壓百姓的背景。

而女子作為個(gè)體，追求幸福的權(quán)利卻完全被扼殺，香君與侯方域都沒(méi)有背叛對(duì)方，也無(wú)其他方面的勢(shì)力阻礙，為何不能終得圓滿？為何雙雙入道？作品的結(jié)局是為將這種大環(huán)境破滅下的興亡之感抒發(fā)出來(lái)，但是香君的入道從更深層次看，是女子個(gè)體命運(yùn)在政治、權(quán)力和傳統(tǒng)教化下的自我犧牲和被戰(zhàn)勝。李香君出家，被冠上民族飄搖愛(ài)國(guó)救亡的意識(shí)，似有生硬之嫌。香君苦等的目的就一個(gè)，既嫁其夫便希望攜手同老，追求幸福。然而卻在盼到的一剎那，遁入空門(mén)，拋卻了一切前塵往事，令人唏噓不已。國(guó)之不存，個(gè)體何來(lái)幸福可言？飄零到底終歸幻滅，文章的“興亡之感”由此升至最高，這是作者的思考。通過(guò)侯李的離合為線索串起南明王朝風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的人們，隨著南明滅亡轟然倒塌，愛(ài)情不復(fù)存在。國(guó)在哪里？家在哪里？看破的，遁入空門(mén);癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！女子的命運(yùn)在民族大義前徹底失去了個(gè)體性，之前香君拒婚、罵庭、苦等是對(duì)愛(ài)情的忠貞，更是對(duì)個(gè)體幸福的追求，然而卻因?yàn)檫@民族大義而被摧殘。侯李最后完全可以結(jié)合，但是若拋開(kāi)國(guó)，何以為家？歸因到底，皆因作者要表現(xiàn)的主題：“《桃花扇》一劇，皆南朝新事，父老猶有存者，場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何也？不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！惫P者認(rèn)為侯李的悲劇，不如說(shuō)是香君這樣的女子的悲劇命運(yùn)令人可惜，桃花命薄，無(wú)關(guān)風(fēng)月。

當(dāng)然，對(duì)于香君這一形象的解讀，眾說(shuō)紛紜，但不可否認(rèn)的是，孔尚任對(duì)這一女子形象的刻畫(huà)是有著感人的藝術(shù)力量的，始終為主題服務(wù)。《桃花扇》中的很多描寫(xiě)似乎與后來(lái)的《紅樓夢(mèng)》有神似之處，這又是對(duì)于《桃花扇》的另一層面的研究了。

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[6] 王季思.《桃花扇》校注前言[J].文學(xué)研究，1957（1）.

作 者：郭 婷，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com