“三個(gè)合一”

推拿到底是靠什么來(lái)治病的？手跟人是什么關(guān)系？和自然又有什么關(guān)系？推拿醫(yī)生自己應(yīng)該有什么修為？針對(duì)這些，朱鼎成提出了朱氏一指禪推拿的“三個(gè)合一”，即天人合一、形神合一、醫(yī)患合一。

一、“天人合一”在朱氏推拿中有特定的涵義。在朱鼎成看來(lái)，人是自然的組成部分，大自然白天給人們能量，晚上讓人們歇息，“天人合一”就是醫(yī)者應(yīng)把握好患者和自然界的關(guān)系。陰陽(yáng)者，天地之道也。假設(shè)推拿醫(yī)生的手通過(guò)禪定把握陰陽(yáng)之氣，那么，就可以道法自然了。怎樣把握陰陽(yáng)之氣呢？“《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。所以推拿效果最好的時(shí)機(jī)是白天，此刻患者‘氣門’打開，借著天時(shí)，疏通閉塞之經(jīng)穴；而朱氏推拿又以推摩法從背部的陽(yáng)脈之海督脈入手振奮陽(yáng)氣，以調(diào)和營(yíng)衛(wèi)氣血，達(dá)到天人合一的功效?！敝於Τ烧J(rèn)為。

朱鼎成的理論在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中得到佐證：所謂陽(yáng)氣就是衛(wèi)氣，陰氣就是營(yíng)氣。持續(xù)的有節(jié)律的推摩以調(diào)動(dòng)、導(dǎo)引肌膚表層之衛(wèi)氣，由表及里，由此及彼，“移氣于不足”，就能把握陰陽(yáng)二氣，治療各種疾病。朱氏一指禪，用一指溝通陰陽(yáng)，達(dá)到了禪的境界。

二，形神合一。一指禪推拿，為什么要練“推米袋”練“易筋經(jīng)”？朱鼎成表示，練功的目的完全為了讓術(shù)者禪定。“少則一年，多則三年，日復(fù)一日，通過(guò)有形之一指，每天三四個(gè)小時(shí)持續(xù)地在一個(gè)米袋上面用功，那有形的米袋便化作靜修禪定的法門。在這個(gè)過(guò)程中，術(shù)者要把身上的那股蠻力去掉，用勁、變氣、化神，達(dá)到形神合一的高度，這就叫一指禪。”在朱鼎成看來(lái)，要原汁原味地傳承達(dá)摩一指禪推拿醫(yī)術(shù)，追求形神合一的“禪定”極為重要，這是一指禪的核心。“修禪定不容易，現(xiàn)在的教育有些急功近利，許多人難以定下心來(lái)，而來(lái)學(xué)一指禪推拿的學(xué)生，必須耐得起寂寞，扛得住艱辛，原本很多自己認(rèn)為正確的東西，都需要去掉?！?/p>

三，醫(yī)患合一。是醫(yī)患雙方，在敬畏生命的基礎(chǔ)上，尊重對(duì)方，相互信賴，共同參與治療的全過(guò)程。醫(yī)者通過(guò)手法傳遞醫(yī)術(shù)、傳遞關(guān)愛(ài)?；颊咄ㄟ^(guò)自我保健功法來(lái)積極化解疾患。這一層最為難得，是要將人與人融合一體，而前提則是醫(yī)者須達(dá)到前兩層的境界，最終解決人體的健康問(wèn)題。

道法自然

朱氏一指禪有兩大支柱，一是營(yíng)衛(wèi)氣血，一是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。人體到底有沒(méi)有經(jīng)絡(luò)？如果有的話是什么樣的？如果沒(méi)有，那又為什么千百年來(lái)中醫(yī)都遵照經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)治病呢？

實(shí)際上，經(jīng)絡(luò)如老子筆下的“道”，若有若無(wú)，但是人體之氣必須在經(jīng)絡(luò)里運(yùn)行。朱鼎成做了一個(gè)比喻：航海時(shí)，海面上并無(wú)實(shí)際劃好的航線，但是根據(jù)航海圖上的路線，海輪就能夠準(zhǔn)確地抵達(dá)目的地。“人體就像大海，經(jīng)絡(luò)，如同航海圖上的航線，雖然看不見(jiàn)，但經(jīng)絡(luò)作為氣的通道，是客觀存在的。在治療中我們可以體察到經(jīng)絡(luò)之氣細(xì)微的變化。推拿的過(guò)程，就是依據(jù)經(jīng)絡(luò)的航線，以指代針，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，移氣于不足。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一指禪推拿就是氣的‘指揮家’。”

每個(gè)來(lái)找朱鼎成治病的病人，都會(huì)被問(wèn)及病之由來(lái)。朱鼎成認(rèn)為，疾病所成，大都與不良的生活方式有關(guān)?！鞍凑铡饵S帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)，五大黃金法則是健康長(zhǎng)壽的基石：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。這就是養(yǎng)生之道。古人說(shuō)，道不遠(yuǎn)人，人遠(yuǎn)道，如果做不到‘合道’，治療的效果就可能事倍功半。”這就是朱鼎成想要解決的問(wèn)題。假如患者能夠合養(yǎng)生之道，不妄作勞；醫(yī)者法仁愛(ài)之道，敬重生命，推拿就可能事半功倍，手到病除。

“開始的時(shí)候，我用手法治病，后來(lái)變?yōu)橛脽o(wú)形的氣治病，最后，醫(yī)患合道于自然，防患于未然，這是我畢生追求的大醫(yī)的境界。”

可以看出，“朱氏一指禪推拿”里融合了傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。朱鼎成相信，書法與一指禪推拿都是手的藝術(shù)，追求氣韻生動(dòng)，所以他一直堅(jiān)持練毛筆字。為了靈動(dòng)手指，他曾學(xué)過(guò)手風(fēng)琴、電子琴、鋼琴等樂(lè)器。他藝趣甚廣，在水彩畫、素描、美聲唱法等方面也頗有造詣。他喜歡思考人與宇宙的關(guān)系，時(shí)常閱讀西方哲學(xué)著作以及《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《平行的宇宙》等現(xiàn)代宇宙學(xué)著作，以觸類旁通。在傳統(tǒng)方面，他更喜歡老莊哲學(xué)，將“逍遙游”、 “養(yǎng)生主”等思想融化在一指禪推拿中。當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是朱鼎成百讀不厭的經(jīng)典，譽(yù)之為中醫(yī)的“圣經(jīng)”，每一次翻閱都會(huì)有新收獲。而常在他案頭的，還有父親朱春霆先生的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集，每每翻閱，不能釋手，這也是朱鼎成對(duì)于一代宗師的無(wú)盡思念。

口述實(shí)錄

《問(wèn)健康畫報(bào)》：一指禪推拿能治什么病呢？

朱鼎成；中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，世間萬(wàn)物都是一分為二的，因此，發(fā)病的因素也不出內(nèi)、外因兩種。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“百病生于氣也”，這是指內(nèi)在因素的基本特點(diǎn)，又說(shuō)“風(fēng)者百病之長(zhǎng)也”，這是指外在因素的基本特點(diǎn)。一指禪推拿對(duì)于如風(fēng)、寒、暑、濕引起的頭痛、頸椎病、腰椎病、肩周炎；飲食不當(dāng)造成的脾胃病、便秘、泄瀉；勞逸失衡所致的失眠、月經(jīng)不調(diào)、慢性疲勞綜合癥；跌撲而致的軟組織損傷等等，均有良好的療效。甚至對(duì)于治療手術(shù)后的腹部脹氣也有獨(dú)特療效。

《問(wèn)健康畫報(bào)》：據(jù)說(shuō)您一直在研究一指禪治失眠，說(shuō)說(shuō)您的感受？

朱鼎成；《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到，失眠的病機(jī)是衛(wèi)氣的“陽(yáng)不入陰”。夜晚，當(dāng)我們閉上眼睛，衛(wèi)氣就從足底的涌泉穴進(jìn)入陰分，循行于五臟之間，安然入睡。清晨，當(dāng)我們睜開眼睛，衛(wèi)氣就從睛明穴出發(fā)循行體表陽(yáng)分，日出而作?？梢?jiàn)，我們正常的作息節(jié)律，有賴于衛(wèi)氣一天“出陰入陽(yáng)”有規(guī)律的運(yùn)行。

睡眠障礙，特別是入睡困難，就是衛(wèi)氣由于過(guò)度興奮比較亢盛，或者因?yàn)槟I陰不足，收納的力量較差，導(dǎo)致衛(wèi)氣晚上不能及時(shí)進(jìn)入體內(nèi)，使人不能進(jìn)入睡眠狀態(tài)。這是“陽(yáng)不入陰”、營(yíng)衛(wèi)不和的表現(xiàn)。

我獨(dú)創(chuàng)的“引陽(yáng)入陰法”是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》營(yíng)衛(wèi)理論，運(yùn)用一指禪推摩法，將稽留于陽(yáng)分的衛(wèi)氣引導(dǎo)入陰分，使人體陰陽(yáng)重歸平衡，恢復(fù)正常的晝夜節(jié)律，熔一指禪推拿、心理疏導(dǎo)、自我按摩等于一爐的綜合治療方法。

《問(wèn)健康畫報(bào)》：練習(xí)一指禪推拿，如何做到形神合一？

朱鼎成；一指禪又稱一指定禪、一指靜禪。顧名思義，定與靜是通往禪境的必由之路。因此練習(xí)一指禪推拿，第一，要忘記你的手，像莊子說(shuō)的“官知止而神欲行”，全身心地投入禪定?！巴泼状睍r(shí)，米袋就不是米袋了，而是人體陰陽(yáng)。你不是用手，而是用神去把握氣血陰陽(yáng)。第二不要刻意用力，要“緩節(jié)柔筋”做到關(guān)節(jié)、肌肉、經(jīng)脈等徹底放松，越柔軟越好，手法的施展?fàn)钊缧性屏魉?，治療時(shí)才能氣透經(jīng)穴，達(dá)到有形的手和無(wú)形的氣（即神）的統(tǒng)一。功力所致，水滴石穿：老子說(shuō)過(guò)，世上最柔軟的物質(zhì)是水，最堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)也是水。手法施行于機(jī)體，要像水一樣柔和，潤(rùn)物無(wú)聲；又像水一樣磅礴，推蕩萬(wàn)物。如此，術(shù)者就成功了。所以，一指禪學(xué)派內(nèi)有一句話：百煉成鋼，化為繞指柔。

至于基本功“推米袋”，我一直認(rèn)為，萬(wàn)物皆有靈氣，米也是有生命，有靈氣的，你若是和這些米成了好朋友，“推米袋”就像嬉戲玩耍一樣，三四個(gè)小時(shí)，根本不會(huì)覺(jué)得累——大米能與你產(chǎn)生互動(dòng)。這樣，你才真是一指禪的入門人。

《問(wèn)健康畫報(bào)》：推拿與其他中醫(yī)療法有什么不同呢？

朱鼎成：推拿是試圖把術(shù)者的手，修煉成最好的道地藥材，是“人藥”。我們常見(jiàn)的中藥，陰性、陽(yáng)性，是補(bǔ)、是瀉，都是天性，而推拿，是用一根手指來(lái)演變陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)。術(shù)者是氣的“指揮家”，就是把病人身上多余的氣引導(dǎo)到缺少的地方。怎么引？就是通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。假設(shè)穴位是地鐵站，經(jīng)絡(luò)就是那一條條地鐵線路。所以，一指禪推拿就在最淺表的經(jīng)絡(luò)層面——孫絡(luò)那里開始引氣。隨著疾病的深入，氣就會(huì)向里退守，治療時(shí)間就會(huì)越長(zhǎng)，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所指示的，必須“按摩勿釋”，方能“移氣于不足”，這就要考驗(yàn)術(shù)者的定力和功力了。

《問(wèn)健康畫報(bào)》：您認(rèn)為，穴位像什么？

朱鼎成：《黃帝內(nèi)經(jīng)》形象的將穴位比喻為房間的門，里面住著流動(dòng)的氣。找人要找準(zhǔn)房間，找氣要找準(zhǔn)穴位。這房間門的開合是有規(guī)律的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》稱之謂“機(jī)”：知機(jī)之道者，不可掛以髪，不知機(jī)道，叩之不發(fā)。