中國與周邊國家有海上互動，早在先秦時期就開始了。隨著造船工藝和航海術(shù)的進(jìn)步，中國至印度、阿拉伯、朝鮮半島、日本等地的海上絲綢之路逐漸形成。到了唐后期，海上絲綢之路的重要性，甚至超過了陸上的絲綢之路。

海上絲綢之路的發(fā)展不僅使唐朝與其他國家的海上貿(mào)易日漸繁榮，文化交流也多了起來。開放、包容的大唐王朝匯聚了世界各地的文化，其禮樂制度、法令文獻(xiàn)也受到他國的追捧。尤其是日本，從建筑到服裝，從音樂到飲食，各方面都深受大唐文化的影響，唐朝，從此成為日本抹不去的歷史記憶。直到清代，日本人還把中國的商船稱為“唐船”；管前來貿(mào)易的中國商人叫“唐人”。

日本學(xué)習(xí)大唐文化的主要途徑是向大唐派出遣唐使、留學(xué)生及留學(xué)僧。據(jù)記載，從公元7世紀(jì)上半葉到9世紀(jì)末的200多年里，日本先后向大唐派出了十幾次遣唐使團(tuán)，人數(shù)最多的一次，高達(dá)651人。

在眾多的遣唐使和留學(xué)生中，阿倍仲麻呂是最具代表性的一個人物。他不僅在唐王朝做了很多年的官，還當(dāng)上了唐王朝的使臣。這樣的經(jīng)歷，在整個中日文化交流史上，都是非常罕見的，甚至可以說是絕無僅有的。

19歲的留學(xué)生

日本文武天皇二年（698年），阿倍仲麻呂出生在奈良，他的父親是中務(wù)大輔阿倍船守。阿倍仲麻呂小時候就很有才學(xué)，尤其酷愛漢文學(xué)。

當(dāng)時，日本仿照大唐的《永徽律》編寫出了《大寶令》，標(biāo)志著日本已由奴隸社會進(jìn)入了封建社會，其官吏、賦稅等制度自然也要作出相應(yīng)的改革。改革就需要學(xué)習(xí)新知識，于是，大寶元年（78年），也就是在《大寶令》剛剛頒布不久，文武天皇就向中國派出了以粟田真人為持節(jié)使的使團(tuán)。這個使團(tuán)受到了武則天的禮遇，回國后，他們對武周王朝繁華景象的描述，引起了日本國民的慕華之心，其中就包括尚在孩提時代的阿倍仲麻呂。

716年，年僅19歲的阿倍仲麻呂終于獲得了前往大唐的機(jī)會。是年，日本朝廷又派出了一個以多治比縣守為押使、阿倍安麻呂為大使、藤原宇合為副使的遣唐使團(tuán)。當(dāng)時，日本朝廷還招募了一批留學(xué)生和留學(xué)僧，讓他們跟隨這個使團(tuán)一起前往大唐，阿倍仲麻呂就是被招募來的一名留學(xué)生。押使是日本遣唐使團(tuán)的最高長官，其次是大使，再住下是副使、判官和錄事，錄事以上皆為官員。而留學(xué)生和留學(xué)僧的待遇，通常會比判官和錄事還高，幾乎接近于副使?？梢姡⒈吨俾閰文昙o(jì)雖輕，其才華卻已受到了日本朝廷的重視。他的同學(xué)中還有后來對日本政壇產(chǎn)生過重要影響的玄防（日本名僧）和吉備真?zhèn)洌ㄈ毡緦W(xué)者、政治家，后官拜右相國）。

717年3月，包括阿倍仲麻呂在內(nèi)的共有557人的龐大使團(tuán)分乘4艘大船從難波（今大阪附近）出發(fā)了。當(dāng)時，出使唐朝還是一件很有風(fēng)險的事，因為如果遇到大的風(fēng)浪，很多船都會葬身大海，或是漂到某處，十有八九會被當(dāng)?shù)赝寥怂?。所以出發(fā)前，阿倍仲麻呂等人都要向神祗祈禱，希望可以平安到達(dá)大唐。

航行幾個月后，使團(tuán)從揚(yáng)州登陸，之后到達(dá)長安。此時，正值唐玄宗在位的開元初年，盛唐的景象深深震撼了阿倍仲麻呂——百姓安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，都城長安隨處可見通過絲綢之路而來的各國商品，以及充滿異域風(fēng)情的各種店鋪。唐玄宗也很重視這個使團(tuán)，不但設(shè)宴款待了他們，還批準(zhǔn)他們可以參拜孔夫子廟、寺院、道觀等。多治比縣守等人想請儒士傳授經(jīng)學(xué)，唐玄宗就命國子監(jiān)“四門助教”趙玄默去教他們。

待朝覲、領(lǐng)賞和貿(mào)易完貨物之后，多治比縣守就率使團(tuán)返回日本了。而這期間，在視覺、思想上備受沖擊的年輕留學(xué)生阿倍仲麻呂等人，則決定留在唐朝，學(xué)習(xí)唐朝的文化。

代表唐朝接待日本使團(tuán)

在唐朝，外國留學(xué)生和本國學(xué)生一樣，也要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》等，結(jié)業(yè)后，要通過科舉才能取得做官的資格。因此，阿倍仲麻呂很快就被安排到當(dāng)時的“國立大學(xué)”——國子監(jiān)太學(xué)學(xué)習(xí)。

阿倍仲麻呂學(xué)習(xí)非常用功，結(jié)業(yè)后還參加了科舉考試，獲得了進(jìn)士及第的功名，被授予左春坊司經(jīng)局校書的官職，負(fù)責(zé)校訂經(jīng)史子集等書籍。這恰好符合他愛讀書的習(xí)慣，他在這里充分發(fā)揮了他的才華，如饑似渴地閱讀。他的好友、田園山水詩派的代表人物儲光羲曾寫詩《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》贊美他的求知欲。詩中寫道：“伯鸞游太學(xué)，中夜一相望”，意思說的就是阿倍仲麻呂像東漢的梁鴻一樣，在太學(xué)學(xué)習(xí)，經(jīng)常讀書到深夜。

731年，由于表現(xiàn)出色，阿倍仲麻呂深得唐玄宗的賞識，晉升他為門下省左補(bǔ)闕，管理皇帝出行的隨行人員和車馬等。這個官職雖然品級不高，但卻可與唐玄宗經(jīng)常接觸。也正是在此時，唐玄宗賜他姓名為“朝衡”（古代因“朝”“晁”讀音相同，故又稱為“晁衡”），他本人又仿照唐朝的習(xí)慣，把自己的原名改為阿倍仲滿，“仲滿”就是他的字。阿倍仲麻呂仕途順?biāo)欤宦犯呱翉娜访貢O(jiān)兼衛(wèi)尉卿。秘書監(jiān)掌管國家圖書，衛(wèi)尉卿則掌管國家的文物。

有學(xué)者認(rèn)為，阿倍仲麻呂在唐朝待了幾十年，按照很多留學(xué)生與唐女結(jié)婚的規(guī)矩，他應(yīng)該也在唐朝結(jié)婚生子了，可是史書并未記載這些情況。在中國居住17年后，阿倍仲麻呂思鄉(xiāng)之情漸濃。他向唐玄宗申請回國卻未被批準(zhǔn)，因此他還作了一首詩：“慕義名空在，輸忠孝不全。報恩無有日，歸國定何年?！睙o奈之情躍然紙上。

752年，日本又派遣了以藤原清河為大使、吉備真?zhèn)錇楦笔沟那蔡剖箞F(tuán)來唐，唐玄宗讓阿倍仲麻呂負(fù)責(zé)接待。大唐接待官與日本留學(xué)生的雙重身份，讓阿倍仲麻呂對這個工作十分重視，他耐心指導(dǎo)日本使團(tuán)的禮儀舉止，教他們大唐的規(guī)矩。753年正月初一，唐玄宗趁著過年喜慶，在蓬萊宮的含元殿接見了日本使團(tuán)，并對日本使臣的禮儀給予了高度評價，殊不知，這正是阿倍仲麻呂悉心教導(dǎo)的結(jié)果。此后，阿倍仲麻呂還作為向?qū)?，陪同日本使臣參觀了收藏儒釋道經(jīng)典的三教殿以及長安的著名寺院。

在與日本使節(jié)接觸的過程中，阿倍仲麻呂越發(fā)想回歸故里，于是又一次向唐玄宗提出了返回日本的要求。唐玄宗念他思鄉(xiāng)心切，準(zhǔn)許他回國，并授予他唐朝聘賀使的身份。這又是一個雙重身份——既是日本的留學(xué)生，又是唐朝的使臣，這充分說明，阿倍仲麻呂深得唐玄宗信任。

在日本使團(tuán)回國時，唐玄宗意氣風(fēng)發(fā)，特寫詩一首，名為《送日本使》：“日下非殊俗，天中嘉會朝。念余懷義遠(yuǎn)，矜爾畏途遙。漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭昭?！贝藭r的阿倍仲麻呂已經(jīng)56歲了，回國之際得到天子的祝福，他老淚縱橫，也作詩以表感恩，詩中云：“西望懷恩日，東歸感義辰，平生一寶劍，留贈結(jié)交人。”表達(dá)了他眷戀大唐和依依惜別的心情。

753年6月，阿倍仲麻呂等人離開長安，于10月15日到達(dá)揚(yáng)州，和當(dāng)時正準(zhǔn)備再次東渡的鑒真和尚會面。這時，已經(jīng)66歲的鑒真正準(zhǔn)第六次東渡日本，前5次均以失敗告終。此時的鑒真大師已雙目失明，但仍毅然接受了日本使臣的邀請，決定隨他們再次東渡。11月，阿倍仲麻呂與鑒真一行人分乘4艘大船起航返回日本。渡海前，阿倍仲麻呂還作了一首和歌（日本詩歌），表達(dá)了自己歸心似箭的心情，他在歌中寫道：“翹首望長天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想又皎月圓?！?/p>

但是造化弄人，東渡途中，阿倍仲麻呂和大使藤原清河的船遭遇了風(fēng)暴，被吹到了驥（音同歡）州（現(xiàn)越南義安省榮市）海岸。一行人又慘遭當(dāng)?shù)赝寥斯?，僅活下來十幾個人。幸運(yùn)的是，阿倍仲麻呂和藤原清河都活了下來。他們東躲西藏，歷盡辛苦，終于又于755年6月回到了長安。而與他們一同出發(fā)的鑒真，則渡海成功，為日本帶去了大量佛像、佛畫和典籍，并在奈良創(chuàng)建了招提寺，對日本佛教的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

或許是心有余悸，或許是眾多好友挽留，阿倍仲麻呂回到大唐后，就再未提出回日本。此后，他還出任過正三品的左散騎常侍及鎮(zhèn)南都護(hù)，766年又任安南節(jié)度使，最后官至光祿大夫兼御史中丞、北?？ら_國公，食邑三千戶。

770年，73歲的阿倍仲麻呂卒于長安。唐代宗特追封他為從二品的潞州大都督；在他去世大約10年后，日本發(fā)布詔書表彰他的功績，并給予其親屬賞賜；60多年后，日本仁明天皇又贈予他正二位官銜，表彰他對兩國交流所做的貢獻(xiàn)。

好友都是大人物

阿倍仲麻呂除了智商超群，情商也不一般。在唐朝53年間，他與李白、王維等大詩人都是很好的朋友，時常一起飲酒作對。

在阿倍仲麻呂要回國的時候，王維還特意寫詩《送秘書晁監(jiān)還日本國》，送別好友。詩中“別離方異域，音信若為通”一句，更是表現(xiàn)了王維對他的不舍之情，感嘆好友回國后無法與自己互通音訊，頗為惆悵。他還像我們現(xiàn)代人離別時為友人祈禱“一路順風(fēng)”一樣，祈禱阿倍仲麻呂“歸帆但信風(fēng)”。

當(dāng)阿倍仲麻呂在海上遇難的消息傳來，大詩人李白也抑制不住悲痛，寫下了著名詩篇《哭晁卿衡》，詩云：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！笨梢姡瑑扇说慕磺榉潜葘こ?。

除了阿倍仲麻呂，還有許多遣唐留學(xué)生也成就非凡。比如當(dāng)年與阿倍仲麻呂一同來唐留學(xué)的吉備真?zhèn)浜托驹谔瞥瘜W(xué)成歸國后，都為日本文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。吉備真?zhèn)湓谔瞥瘜W(xué)習(xí)17年后回到日本，帶回了大量的書籍，并引入漢字的偏旁部首，對創(chuàng)制日文片假名起到了重要作用；玄肪在唐朝留學(xué)20年，唐玄宗賜他紫袈裟、準(zhǔn)三品職，回到日本后，他與吉備真?zhèn)湟黄鹗艿街赜?，活躍于日本政壇。

1972年中日恢復(fù)邦交，郭沫若作詞《沁園春·祝中日恢復(fù)邦交》，詞中寫道：“晁衡負(fù)笈，埋骨盛唐。情比肺肝，形同唇齒，文化交流有耿光?？盎叵耄瑑汕暧颜x，不等尋常。”

一代必有一代俊彥，一代俊彥必產(chǎn)生一代文化。大唐盛世，是文化大發(fā)展、大繁榮的時期，風(fēng)起云涌的東海上，以阿倍仲麻呂為代表的遣唐留學(xué)生們乘風(fēng)破浪，跨海而來，最后或“埋骨大唐”，或造福日本，為中日文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)。

張寧據(jù)《環(huán)球》呂文利/文 整理