摘 要：宋朝一代，文話著作涌現(xiàn)，古文家對(duì)文章章法理論的分析與總結(jié)開始進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。因此，作文是否有法，法從何而來，成為了南宋古文家們首先要面對(duì)的問題。作者以南宋文話為基礎(chǔ)，將夾雜于文章理論中的關(guān)于“法”的來源問題進(jìn)行摘錄、梳理，總結(jié)出南宋古文家眼中的“章法”來源于經(jīng)傳、義理、自然的三種不同觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：南宋 文話 章法 來源

有宋一朝，由于北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的興起和一大批文學(xué)巨擘的出現(xiàn)，古文創(chuàng)作進(jìn)入了興盛時(shí)期。與此同時(shí)，作文是否有法也成為文人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。自古中國雖主張“重道輕文”的思想，但也存在寫作文章有法度可依的觀點(diǎn)，如《莊子·寓言》中的“言當(dāng)有法”，劉勰《文心雕龍·總術(shù)》中的“文場(chǎng)筆苑，有術(shù)有門”。與此相反，亦有不少學(xué)者認(rèn)為寫文章是個(gè)人情感與表達(dá)欲望的宣泄，不存在固定的程式可言，如裴度《寄李翱書》中標(biāo)榜“意隨文而可見，事隨意而可行”{1}，他認(rèn)為提筆為文的前提是自己有意愿表達(dá)自己的心意，對(duì)材料的選擇和取用也是根據(jù)“意”來決定的。裴度的這種看法并非無稽之談，但是他忽略了間接接受前人作文思想的客觀存在。這個(gè)問題，南宋文話中多有提及。

文章有“法”，是南宋文話中必然支持的觀點(diǎn)。倘若沒有所謂之“法”，便沒有文話的出現(xiàn)?！胺ā痹醋杂诤危坑珊味鴣?？便是這批文論家首先要解決的問題。但在這個(gè)問題上，南宋古文論家并沒有能夠清晰地分類，而是將各種想法夾雜于論述文章做法之中，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、“章法”源于經(jīng)傳

南宋古文論家認(rèn)為寫作往往由模仿開始，而模仿的藍(lán)本必是古人流傳下來的被儒家學(xué)子奉為經(jīng)典的四書五經(jīng)。清人劉大就贊同這種主張，他說：“古人文章可告人者惟法耳?！眥2}在他看來文章技法是可以體味、總結(jié)、授受的。又如杜甫在詩中提到自己作詩的靈感來源于“讀書破萬卷，下筆如有神”{3}，這即是肯定地說古人的書中蘊(yùn)含著豐富的“法”。承認(rèn)古文技法源于經(jīng)傳的看法與唐朝萌芽至宋時(shí)蔚為大觀的宗經(jīng)頌道的思想不無關(guān)系。南朝時(shí)期，浮靡文風(fēng)當(dāng)?shù)溃刮膶W(xué)環(huán)境每況愈下，又加之社會(huì)道義的缺失，人們渴求文壇與社會(huì)能夠注入一股與眾不同的新鮮空氣，在這種大背景之下，儒家經(jīng)典又被重新重視起來。如陳《文則》序言中就提到他學(xué)習(xí)寫作的方法：

《詩》、《書》、二《禮》、《易》、《春秋》所載，丘明、高、赤所傳，老、莊、孟、荀之徒所著，皆學(xué)者所朝夕諷誦之文也;徒諷誦而弗考，猶終日飲食而不知味。余竊有考焉，隨而錄之，遂盈簡(jiǎn)牘。{4}

由此可見，儒家經(jīng)典是學(xué)子們首先接觸到的文學(xué)作品，但要想創(chuàng)作出同樣可觀的作品，就需要在朝夕誦讀的基礎(chǔ)之上細(xì)心求索文章之法。又如王正德《余師錄》引柳子厚《與袁秀才書》云：

文以行為本，在先誠其中。其外者，當(dāng)先讀六經(jīng)，次《論語》，孟軻書皆經(jīng)言，《左氏》、《國語》、莊周、屈原之辭，稍采取之。谷梁子太史公甚峻潔，可以出入。余書俟文成，異日討也。其歸在不出孔氏，此古人賢士所懔懔者，求孔子之道，不于異書。秀才志于道，切勿怪、勿雜、勿務(wù)速顯，道茍成則勃焉爾，久則蔚焉爾。源而流者，歲旱不涸;蓄谷者，不病兇年;蓄珠玉者，不虞殍死矣。然則成而久者，其術(shù)可見。雖孔子在，為秀才計(jì)，不過如此。{5}

這段話有三層意思值得我們思考：第一，寫作文章是由內(nèi)而外的不得不為，學(xué)者要作文必先提升自己的德行。第二，動(dòng)筆之前當(dāng)先讀經(jīng)典，既要學(xué)習(xí)為人之道，又要學(xué)習(xí)為文之法。第三，柳宗元為學(xué)子們提出了作文的要求，即文章“切勿怪、勿雜、勿務(wù)速顯”。只有按照他的說法，長(zhǎng)久地堅(jiān)持，下一番摸索工夫，便可“其術(shù)可見”。

但文人學(xué)習(xí)寫作，又不可一成不變地僅僅學(xué)習(xí)古人，在研讀古人傳世之作的同時(shí)，也要參考近代或當(dāng)代的文人作品，把握古文的新變。王正德《余師錄》引顏之推《家訓(xùn)》主張：“以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。”{6}可見，“章法”在儒家經(jīng)傳中，在前代、當(dāng)代大家的筆下，幾乎是南宋所有文論家的共識(shí)。這種“共識(shí)”自唐代開始受到重視，古文運(yùn)動(dòng)之后文人們不愿再受駢四儷六的束縛，渴望徹底地?cái)[脫六朝時(shí)期綺靡文風(fēng)的影響，爭(zhēng)相追隨韓柳，寫作古文。在南宋古文論家那里，學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的，除了豐富知識(shí)，提高自身修養(yǎng)，彌補(bǔ)聞見不足，還要摸索、思考、仿效前人的寫作技法。

二、“章法”源于義理

陸機(jī)《文賦》曰：“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁?！眥7}郝經(jīng)《古文約選序》曰：“夫理，文之本也，有理則有法矣，未有無理而有法者也?！眥8}西晉陸機(jī)與元人郝經(jīng)共同意識(shí)到了“理”在文章中的重要性。陸機(jī)以樹木為喻，將“理”看作是樹的枝干，是結(jié)構(gòu)文章的框架，“理”的存在才使得枝葉有所依托，文章中字句的鋪染都是緣“理”而發(fā)的。郝經(jīng)則更為直接地指出了“理”為文章的核心，有“理”方可談“法”。

“理”包括物理、事理、情理。而在南宋，“理”便可歸統(tǒng)于“義理”。南宋文章崇尚義理，離不開時(shí)代背景的因素與文壇領(lǐng)袖的倡導(dǎo)。早自隋唐時(shí)代，看似繁榮興盛的國家實(shí)已日益飄零。在外遭勁敵侵?jǐn)_，于內(nèi)也世風(fēng)日下，“皇綱一墜，藩鎮(zhèn)朋興，悍將驕兵，宦官盜賊，充塞于唐季、五代之史籍，人群棼亂極矣”{9}。物極必反，至宋朝時(shí)，皇帝大多崇尚文治，焦慮于風(fēng)俗之奢淫鄙陋，遂將啟迪風(fēng)俗人性的希望寄托于宗經(jīng)述德的儒家，重新回到講求人倫理性的出發(fā)點(diǎn)上，借唐代韓愈、李翱、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)興起的契機(jī)，將那些埋身于訓(xùn)詁辭章的文人喚醒，付之于勃興道義的重任。在這批文人中，朱熹便是舉旗吶喊的領(lǐng)袖。朱熹《朱子語類》一百二十六卷提到的“就身上做工夫”足以概括宋朝諸儒較之前代文人的教育推進(jìn)作用。以朱熹為首的宋代諸儒深知修養(yǎng)之法，大興教育，并以此為徑，躬行實(shí)踐，以身育人，看重弟子的領(lǐng)悟與自覺。如朱子《白鹿洞書院教條》中提道：“茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之，而后有所持循哉?！眥10}由此可知，南宋文人所崇尚之義理，便是那些符合正統(tǒng)道義、不失人倫、能夠具有社會(huì)積極價(jià)值的物理、情理、事理。而寫作文章，便離不開這些具有傳播人倫教養(yǎng)、授受歷史使命的正面能量。南宋古文，內(nèi)容大多離不開“理”，朱熹《朱子語類》中就數(shù)次提到了“義理”之于文章的重要性。如：

問：“南豐文如何？”曰：“南豐文卻近質(zhì)。他初亦只是學(xué)為文，卻因?qū)W文，漸見些子道理。故文字依傍道理做，不為空言?！戎畺|坡，則較質(zhì)而近理?！蛩F乎文之足以傳遠(yuǎn)，以其議論明白，血脈指意曉然可知耳。”{11}

這段文字很鮮明地突出了朱熹的作文主張，即文字須為說理而作，以至于他評(píng)曾鞏文章也只看到了這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并且以說理為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為曾鞏之文較之東坡之文，還要略高一籌。而文章的最終目的就是要說理，作為輔助的辭句只有能夠述明道理，文章才能不朽以傳遠(yuǎn)。此外，張《仕學(xué)規(guī)范·作文》中也引述《臨川文集》之語反復(fù)闡明了“理”的重要性：

某嘗患近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以襞積故實(shí)為有學(xué)，以雕繪語句為新精。譬之?dāng)X奇花之英，積而玩之，雖光華馨采，鮮縟可愛，求其根砥濟(jì)用，則蔑如也。{12}

這里張《仕學(xué)規(guī)范》也是引前輩王安石之語而發(fā)明為文的道理。文字主要討論了“理”“辭”“事”之間的關(guān)系，其中理源于事，辭源于理，三者互為因果，缺一不可。過分注重哪一方面，文章都會(huì)呈現(xiàn)畸形的狀態(tài)，專事雕繪，文義便模糊難見，以致成為空中樓閣，不能存長(zhǎng)遠(yuǎn);徒求說理，文章則質(zhì)樸無味，以致觀之者少，不能存長(zhǎng)遠(yuǎn);專談世事，文章便無濟(jì)世之用，津津可談，卻亦不能存長(zhǎng)遠(yuǎn)。可見，文章的價(jià)值在于有即事而發(fā)需要闡述的道理，理定，辭才能得以安放，架構(gòu)文章鋪陳詞句的方法也就圍繞理而生成了。

三、“章法”源于自然

一般來說，古人寫作文章，章法技巧都是從前人那里學(xué)到的。但是最初開始寫作文章的人，并沒有學(xué)習(xí)前人文章的資源，他們又是怎樣妙筆生花成文的呢？面對(duì)這種疑問，我們只好假設(shè)，最初開始作文的人是有感于自然之姿態(tài)萬千，出于不得不為之的沖動(dòng)，與物俯仰，意到筆隨。如王正德《余師錄》引陳長(zhǎng)文《步里客談》曰：

《東坡志林》云：“晉無文章，只《歸去來》一篇。唐無文章，只《磐古序》一篇。嘗欲仿《磐谷序》一篇文字，竟不能成?！蔽淖謶B(tài)度如風(fēng)云變滅，水波成文，直因勢(shì)而然，必欲執(zhí)一時(shí)之跡，以為定體，乃欲系風(fēng)搏影也。{13}

從這段文字可以看出蘇軾對(duì)《歸去來》和《磐古序》兩文評(píng)價(jià)頗高，甚至連天賦異才的自己也無法仿效而為之。而陳長(zhǎng)文認(rèn)為兩文不得仿效的原因在于這些文字是有感于自然之樂隨情勢(shì)從肺腑中流出的。在這類文章中，命意遣詞的技法多少會(huì)顯得無力，取而代之的是對(duì)自然之情的感悟和與之相應(yīng)的意到筆隨的自覺。黃庭堅(jiān)稱這種有感于自然而無斧鑿痕跡的作文之法為“妙斫”：

如蟲蝕木，偶爾成文。吾觀古人繪事，妙處類多如此，所以輪扁斫車，不能以教其子。近世崔白筆墨，幾到古人不用心處，世人雷同賞之，但恐白未肯耳。比來作文章，無出無咎之右者，便是窺見古人妙斫，試以此示無咎。{14}

無咎是“蘇門四學(xué)士”之一的晁補(bǔ)之，他的文章自然舒暢，深受蘇軾賞識(shí)。黃庭堅(jiān)贊譽(yù)他“窺見古人妙斫”，也是欣賞他作文自然流暢、有感于肺腑之情而發(fā)的特點(diǎn)?！拜啽忭杰嚒钡募记稍谟诓恍觳患?，得心應(yīng)手，完全出于自然。要想達(dá)到這種境界，蘇軾的建議是切勿勉強(qiáng)作文，那種把文章作為任務(wù)來完成的動(dòng)機(jī)，只會(huì)由于作者苦心經(jīng)營、生搬硬套的勉強(qiáng)而使得文章陷入情意割裂的處境。王正德《余師錄》就借蘇軾《南行詩敘》表示贊成文章“不能不為”的主張：

夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云，草木之有華實(shí)，充滿勃郁，而見于外，夫雖欲無有，其可得耶？自少聞家君之論文，以為古之圣人有所不能自已而作者，故軾與弟轍為文至多，而未嘗敢有作文意。{15}

南宋古文論家受“文以載道”思想影響很深，故在章法應(yīng)該取法經(jīng)傳與義理上并沒有異議，但于取法自然卻甚少論述，只在王正德《余師錄》中有只言片語的涉及。但《余師錄》中所提倡的文章發(fā)于“不能不為”的主張是值得重視的，它對(duì)寫作一篇好文也是有值得肯定的價(jià)值的。

{1} （宋）姚鉉：《唐文粹》卷八十四，（清）紀(jì)昀：《欽定四庫全書》，集部二八三，總集類，第1344-279頁。

{2} （清）劉大：《論文偶記》，郭紹虞：《中國歷代文論選》，中華書局1963年2月版，第137頁。

{3} 李壽松、李冀云編著：《全杜詩新釋》，中國書店2002年12月版，第50頁。

{4} 陳：《文則》，王水照：《歷代文話》第一冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第135頁

{5}{6}{13}{15} 王正德：《余師錄》，王水照：《歷代文話》第一冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第351頁，第375頁，第362頁，第410頁。

{7} （晉）陸機(jī)：《文賦》，張少康主編：《中國歷代文論精選》，北京大學(xué)出版社2003年8月版，第75頁。

{8} （元）郝經(jīng)：《陵川集》卷二十三，（清）紀(jì)昀：《欽定四庫全書》第1192冊(cè)，第250頁。

{9} 柳詒征：《中國文化史（下）》，岳麓書社2010年1月第一版，第613頁。

{10} （元）程端禮：《讀書分年日程》卷首，（清）紀(jì)昀：《欽定四庫全書》子部一五，儒家類，第475-1頁。

{11} 朱熹：《朱子語類》，王水照：《歷代文話》第一冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第219頁。

{12} 張：《仕學(xué)規(guī)范》，王水照：《歷代文話》第一冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第307頁。

{14} 黃庭堅(jiān)：《題李漢舉墨竹》，《山谷題跋》卷之三，《津逮秘書》第十二集。

作 者：侯曉燕，山西大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com