摘 要：“轉(zhuǎn)譯”的意思為一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，本文所提到“人物”形象的轉(zhuǎn)譯則是庫(kù)淑蘭從傳統(tǒng)彩貼剪紙表達(dá)“人物”的語(yǔ)言向自創(chuàng)的拼色剪紙表達(dá)的轉(zhuǎn)譯。庫(kù)淑蘭的這種轉(zhuǎn)譯既從形式上做了變化，同時(shí)也從深層次的精神方面有所觸及。本文就單從庫(kù)淑蘭藝術(shù)作品中“人物”的形象入手，嘗試深入到庫(kù)淑蘭的生活和情感方面探求庫(kù)淑蘭剪紙語(yǔ)言轉(zhuǎn)變的軌跡。

關(guān)鍵詞：庫(kù)淑蘭 剪紙 人物 剪花娘娘 轉(zhuǎn)譯

剪紙是中國(guó)民間最為流行的藝術(shù)之一，它是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。剪紙從色彩上分，有單色剪紙和多色剪紙兩大類，多色剪紙即我們所說(shuō)的“彩色剪紙”?，F(xiàn)在中國(guó)民間彩色剪紙還保留著許多不同的地域風(fēng)格，但很多已瀕臨滅絕，隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)彩色剪紙的材料、題材、風(fēng)格不斷提出新的要求，陜西庫(kù)淑蘭的“彩貼剪紙”就是近年來(lái)出現(xiàn)的新的彩色剪紙形式，它以其古樸的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)生活美的追求與渴望，從題材、色彩到藝術(shù)的形式表現(xiàn)，把中國(guó)剪紙藝術(shù)推向了一個(gè)新的領(lǐng)域。本文著重分析庫(kù)淑蘭彩貼剪紙藝術(shù)中的“人物”形象，從人物形象的轉(zhuǎn)譯過(guò)程來(lái)了解庫(kù)淑蘭彩貼剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言，為現(xiàn)代彩色剪紙的發(fā)展提供有意的啟示。

一、1985年前庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)中“人物”的形象

庫(kù)淑蘭的剪紙創(chuàng)作大致可以以1985年為界，分為明顯的前后兩個(gè)時(shí)期：早期（大約從1980年至1984年）的作品主要以反映鄉(xiāng)村生活、向往童年情趣的作品居多，當(dāng)她接觸到彩色紙張以后，沒有像其他人那樣依照傳統(tǒng)紋樣，熏、釘、刻那些人們司空見慣的琴棋書畫、八寶如意等，而是勾起了她對(duì)美的追求、憧憬與向往，勾起了她埋藏在心底的童年時(shí)代的回憶。

（一）從內(nèi)容上說(shuō)，“人物”是整幅作品不可分割的一部分

從圖1、圖2、圖3三幅圖所要表達(dá)的情感來(lái)看，都是以作品的整體構(gòu)成效果為主，勾畫的是一種美好的生活愿景，不突出刻畫某一人物，但又離不開人物。比如圖1《喂豬》，女主人色彩明亮秀麗，眉眼的大小占滿臉的一大半，比較重視頭飾。從構(gòu)圖和用色上，可以看出整個(gè)畫面要表達(dá)的是庫(kù)淑蘭對(duì)美好生活的追求和向往。

（二）顏色以五行色為主

從人物的色彩來(lái)看，運(yùn)用傳統(tǒng)的單色和彩色，以民間傳統(tǒng)的五行色系為主體。在顏色的使用上不是根據(jù)物體的固有色，而是自由搭配以求畫面和諧。如圖1，把人物的鼻子剪成紅色，圖2把女人的手剪成和衣服一樣的紅色，這樣就可以在形與色的創(chuàng)造上，置于自由隨意的藝術(shù)境地。

（三）人物造型寫實(shí)而獨(dú)特

庫(kù)淑蘭作品中的大部分形象是她多年的剪紙經(jīng)驗(yàn)加上自己的親身感受而創(chuàng)作的形象，那些常見于傳統(tǒng)剪紙題材中的龍虎熊豹她沒見過(guò)，不剪;琴棋書畫、八寶如意她不熟悉，不剪;她喜歡看戲，但只看花花綠綠的熱鬧，不求甚解，所以傳統(tǒng)戲曲人物剪紙也同她無(wú)緣。因此，以上三幅圖，從人物的造型來(lái)說(shuō)，人物的衣著、發(fā)型、發(fā)飾等都是那個(gè)時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)女性的形象，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的裝飾，形成了不脫離傳統(tǒng)剪紙的形式，又帶有自己特點(diǎn)的獨(dú)特形象。

二、庫(kù)淑蘭作品中“人物”形象的轉(zhuǎn)譯

（一）庫(kù)淑蘭作品中“人物”形象轉(zhuǎn)譯的原因

1.虐待下生存，艱難中持家 庫(kù)淑蘭17歲就被婆家迎走了，作為首房媳婦，她的婚姻并不如意，其中更多的是公婆的“嚴(yán)加管教”和丈夫的“虐待”。在濃厚的封建世俗教化中，鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗了在人的腦海中形成了頑固的觀念，諸如“打到的婆娘，揉到的面”等如同被人遵奉的信條一樣，“我跟上老漢沒好好活過(guò)一天，一輩子把打挨扎啦”，這就是庫(kù)淑蘭對(duì)自己和丈夫一輩子婚姻生活的總結(jié)。盡管如此，她仍艱難持家，同時(shí)也沒有停止自己對(duì)剪紙藝術(shù)的追求。

2.庫(kù)淑蘭對(duì)剪紙藝術(shù)的癡迷 庫(kù)淑蘭在剪紙創(chuàng)作

過(guò)程中，保持著過(guò)人的專注力，微張著嘴，雙目注視，下牙床隨著剪刀的節(jié)奏一啟一合地鼓著心勁兒，因?yàn)橹挥写丝趟艣]有了大戶人家的清規(guī)戒律來(lái)約束自己，才真正體味到自己的存在價(jià)值。

3.庫(kù)淑蘭對(duì)神靈的信仰 庫(kù)淑蘭的母親吃齋向佛，這一直影響著庫(kù)淑蘭，小時(shí)候庫(kù)淑蘭上學(xué)的學(xué)校不遠(yuǎn)處有一個(gè)城隍廟，那里是她的最愛。城隍廟里擺放著雕刻精細(xì)的神像，廟里的彩繪壁畫栩栩如生，這里的一切讓她心生敬畏，也給她的剪紙創(chuàng)作帶來(lái)靈感。

4.1985年的意外事故 1985年初春的一個(gè)晚上，庫(kù)淑蘭在回家的路上不慎從自己家門不遠(yuǎn)約五米多深的溝畔掉了下去，整整昏迷了四十多天，之后她竟奇跡般的清醒過(guò)來(lái)，這一刻她似乎已經(jīng)不再是以往的庫(kù)淑蘭，她用過(guò)去熟悉的歌唱方式向人們宣布：她是神靈派來(lái)救苦救難的剪花娘子，仿佛得到了神旨一樣，使她能于這漫長(zhǎng)的沉落中一躍而克服許久以來(lái)一直無(wú)法超越的那種人情世故的障礙。

（二）庫(kù)淑蘭作品中“人物”形象的轉(zhuǎn)譯體現(xiàn)

1.剪紙風(fēng)格不拘泥于任何固有的形式 庫(kù)淑蘭婚

后飽受折磨，有言不能發(fā)，而她一生最愛的就是剪紙。自1985年那次劫難后，她靈感爆發(fā)，把自己看作是神靈，帶著自己的情感隨心所欲地進(jìn)行大膽創(chuàng)作，庫(kù)淑蘭剪心中所想，不再拘泥于任何固有的形式。所有作品都不打草稿，信手剪來(lái)，再加以裝飾（如圖4），庫(kù)淑蘭這一時(shí)期的作品是三分鉸七分打扮，所有作品都是獨(dú)一無(wú)二。例如庫(kù)淑蘭剪的剪花娘子（如圖5）?！凹艋镒印钡倪@些作品充分體現(xiàn)了庫(kù)淑蘭對(duì)自己內(nèi)心情感的表達(dá)，使自己從壓迫中解放出來(lái)，突出自己的主體地位。

2.造型上，以“剪花娘子”為主題 自1985年后，除應(yīng)酬性的作品外，庫(kù)淑蘭絕大部分的造型都是她自己的化身——“剪花娘子”。而在塑造剪花娘子的造型上，不再是以往那種寫實(shí)的風(fēng)格，庫(kù)淑蘭采用適度夸張、變形的手法，并帶有神話色彩，她在里面的基本構(gòu)架為天地人，上為天、下為地、中為人，組合在一起，形成天人合一的方式。剪花娘子無(wú)論是坐著還是站著，共同點(diǎn)是都有著華美鮮艷的頭飾和服飾，并坐于蓮花之上，處三角形屋頂?shù)膹R堂之中，經(jīng)常手握一把剪刀，像觀音又像仙女（如圖6）。每一個(gè)剪花娘子的形象都給人雍容華貴、端莊華麗的感覺，這不僅突出了女性的主體地位，更表達(dá)了庫(kù)淑蘭本人對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求。

3.注重裝飾，色彩更加豐富 庫(kù)淑蘭這一時(shí)期的作品色彩運(yùn)用更加豐富，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，從對(duì)比色到臨近色無(wú)所不用，例如圖（7）庫(kù)淑蘭1987年創(chuàng)作的《江娃拉馬梅香騎》。在色彩搭配上，無(wú)論從人物的服飾還是頭飾都比1982年（見圖2）的創(chuàng)作更有色彩繽紛、絢麗奪目的震撼視覺效果，會(huì)使整個(gè)畫面更加有內(nèi)容。在她這一時(shí)期的作品中，增添了很多互補(bǔ)色的運(yùn)用，例如淺藍(lán)色的葉子配桔色的花，紅色的衣服上點(diǎn)綴著綠色的花。這些醒目的互補(bǔ)色的運(yùn)用，是庫(kù)淑蘭在表現(xiàn)人物轉(zhuǎn)譯的體現(xiàn)，如圖8，漸變套色是庫(kù)淑蘭自創(chuàng)的新的剪紙技法，如圖9，剪花娘子的披肩采用冷暖分明的漸變套色，暖色調(diào)里的紅色，通過(guò)深紅、朱紅、大紅和粉紅到白等漸變色的使用，營(yíng)造了色彩的層次。原中國(guó)美術(shù)館研究院李寸松先生稱贊其為“繁而不亂，艷而不俗”。庫(kù)淑蘭的這種轉(zhuǎn)譯在表現(xiàn)人物上更能突出剪花娘子的高貴、奢華、金碧輝煌。

4.剪紙技法的創(chuàng)新 從技法來(lái)說(shuō)，除了傳統(tǒng)的剪和刻，她還創(chuàng)新了粘貼、拼貼等手法。如圖10的對(duì)疊貼、套色貼，這種技法的運(yùn)用使人物服飾、發(fā)飾更加華麗、生動(dòng)，更能突出庫(kù)淑蘭想要表現(xiàn)的剪花娘子的高貴。庫(kù)淑蘭的每一處花紋做得都非常精細(xì)，比如在剪花娘子衣服或頭飾上裝飾的梅花，一個(gè)小小的梅花就需要剪下四個(gè)花樣經(jīng)過(guò)三次黏貼而成。經(jīng)點(diǎn)算，庫(kù)淑蘭做圖10這樣一個(gè)“剪花娘子”作品，需要剪貼2670片圓點(diǎn)和花瓣。庫(kù)淑蘭創(chuàng)造的這些新技法增添了畫面的厚重感和神秘性，突出了“剪花娘子”的高貴身份。

5.庫(kù)淑蘭剪紙形式的創(chuàng)新——唱詞 庫(kù)淑蘭剪紙

的與眾不同之處還體現(xiàn)在她自創(chuàng)的唱詞上，她幾乎給每一幅作品都配有唱詞，邊剪邊唱。如圖1的唱詞是這樣的：“我豬娃比你大強(qiáng)，頓頓要吃到時(shí)辰上?！彼舻摹凹艋镒印毙蜗?，一邊剪一邊唱：“剪花娘子把言傳，爬溝溜渠在外邊，叫來(lái)童子把花剪，把你名譽(yù)往外傳。人家剪的琴棋書畫、八寶如意，我剪花娘子鉸的是紅紙綠圈圈?！睅?kù)淑蘭這種邊剪邊唱的形式，在她的歌詞中，也向我們傳達(dá)著剪花娘子的無(wú)限神力，無(wú)形中讓人們對(duì)“剪花娘子”產(chǎn)生敬重崇拜的感情，對(duì)她的作品中人物的形象起到了宣傳的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

庫(kù)淑蘭作品中“人物”形象的轉(zhuǎn)譯，清晰地展現(xiàn)出庫(kù)淑蘭一生的情感變化。從前面分析中可知道，庫(kù)淑蘭的這種轉(zhuǎn)譯是源于自我感情的表達(dá)。

以上通過(guò)對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙作品中“人物”形象的轉(zhuǎn)譯分析，總結(jié)出以下三方面庫(kù)淑蘭獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

首先，她打破了以往以描摹為主的傳承方式。庫(kù)淑蘭的作品皆是自己在具有一定的剪紙技藝基礎(chǔ)上，進(jìn)行的大膽創(chuàng)新，所有作品都是自己獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。

其次，通過(guò)剪紙表達(dá)自己內(nèi)心的情感，不是為了作畫而作畫，而是把作畫當(dāng)作表達(dá)自己的工具，突出了自己的主體地位，使藝術(shù)有了生命力。

最后，是在剪紙技法和形式上的創(chuàng)新。她獨(dú)創(chuàng)的這種彩貼剪紙技術(shù)，植根于傳統(tǒng)藝術(shù)和古老文化，是對(duì)“美”的再現(xiàn)，她的剪紙藝術(shù)是庫(kù)淑蘭本人對(duì)美好生活的期盼和對(duì)生命的贊歌。她的這種彩貼剪紙技藝對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

通過(guò)庫(kù)淑蘭的作品，我們并不能單純?nèi)ピu(píng)價(jià)她的彩貼剪紙技法在表現(xiàn)“人物”上是否比其他形式的更好，但庫(kù)淑蘭通過(guò)技法及形式的創(chuàng)新，觸及到藝術(shù)更深層次的情感表達(dá)時(shí)的確難能可貴。

參考文獻(xiàn)：

[1] 漢聲編輯室.剪花娘子庫(kù)淑蘭（上）[M].上海：上海錦繡文章出版社，2009.

[2] 漢聲編輯室.剪花娘子庫(kù)淑蘭（下）[M].上海：上海錦繡文章出版社，2009.

[3] 朱羚瑋.庫(kù)淑蘭拼貼剪紙藝術(shù)對(duì)兒童插畫的借鑒[D].西安美術(shù)學(xué)院，2010.

基金項(xiàng)目：陜西科技大學(xué)科研基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：BJ11-02）

作 者：張 潔，陜西科技大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論;田龍過(guò)，陜西科技大學(xué)文化傳播學(xué)院教授、博士，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論。 編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com