摘要：在中國，“青樓”一直被視為“下九流之地”，而青樓女子更是墮落、淫賤的代名詞。她們寄居在社會的最底層，喪失了個體的人身自由，因而，更加傾向于從精神上尋求人格獨立。本文通過對《水滸傳》中李師師形象的分析，來剖析她性格中的俠骨柔情。

關鍵詞：李師師俠骨柔情

《水滸傳》中描寫了眾多的女性形象，其中有英雄式女性形象，如扈三娘；有水性楊花式女性形象，如潘金蓮；有自私奸詐式女性形象，如白秀英；也有深明大義式女性形象，如李師師……雖然，《水滸傳》并不側(cè)重對女性形象的塑造，然而這些女性的出場，卻極大地豐富了小說的內(nèi)涵。她們或多或少地推動了故事情節(jié)的發(fā)展，尤為典型的就是李師師。李師師在《水滸傳》中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，然而卻起到了穿針引線的重要作用。在出場的過程中，李師師將自己的性格特征完全展露出來。

一

《水滸傳》中李師師一共出場三次。第一次是在梁山泊英雄好漢排座次后，宋江等人到東京拜會李師師，希望通過李師師向皇帝傳達招安之意（第72回）；第二次是在梁山好漢三敗高俅之后，宋江派燕青去打通李師師“枕頭上關節(jié)”①，這次行動實現(xiàn)了招安的關鍵一步（第81回）；第三次是宋江被御酒毒死后，向徽宗托夢訴冤情，李師師以“顯陛下不負功臣之德”②為由，委婉建議朝廷為宋江在梁山泊建立廟宇，敕封烈侯（第120回）。在這三次出場中，李師師的性格特征逐步凸顯出來，使得我們能夠全面地看待李師師這個人物。

李師師的出場采用了中國古典小說中最常用的“未見其人，先聞其名”的方式。從宋江與茶博士的對話中，可以凸顯出李師師絕非等閑的青樓女子，而是當今圣上的寵妾，這里她的身份便確定下來。之后借燕青之眼看到的李師師的居室，凸顯出李師師愛素雅、愛清靜的特點。這些渲染之后，李師師終于出場了。小說中寫道：“芳年聲價冠青樓，玉貌花顏是罕儔。共羨至尊曾貼體，何慚壯士便低頭?！雹劭梢姡顜煄煵粌H貌美如花，而且才藝過人。

李師師雍容大氣，在接見宋江等人的時候，絲毫沒有因為自己是皇帝的寵妾而有所怠慢。乃至宋江喝醉后，揎拳捋袖，耍出梁山泊手段時，她也沒有一點怒意，反而以一句“個人稟性何傷”來緩解雙方尷尬的氣氛。后來，面對燕青以“結(jié)拜”為由來“拜住那婦人一點邪心”，她也并未動怒，只是順著燕青的意思。以李師師的身份，她本是可以教訓燕青不識好歹。就算她不懷恨燕青，也完全有理由不幫助梁山泊好漢牽線搭橋?？墒?，她沒有因為個人的私心而拒絕梁山義士的托付，這足以說明她是一位深明大義的善良女子。李師師理解和同情梁山英雄的遭遇，認為他們落草是“屈陳水泊”。同時，她痛斥那些在朝廷中破耗錢糧、損兵折將的貪官污吏。她雖是一介女流，卻有著清醒的政治頭腦。面對國家奸佞當?shù)?、忠臣屈居的現(xiàn)狀，她也愿為國家盡獻自己的微薄之力。因此，她對宋江等人是敬重的。在李師師的幫助下，宋徽宗了解到兩次招安不成功的內(nèi)幕，為梁山好漢招安掃除了障礙。哪怕是在宋江死后，李師師仍舊為梁山義士說盡好話。李師師清醒的政治頭腦及鮮明的是非觀念，也讓她成為了當之無愧的“俠妓”。

二

在青樓的世界中，李師師的身份是特殊的。她雖是青樓女子，但由于受到皇帝的寵愛，“因此上公子王孫，富豪子弟，誰敢來她家討茶吃！”④別說找一個中意的人，就連棄娼從良都成問題。因此，在沒有遇見燕青之前，李師師的情愛世界一片空白。

當遇見燕青，她的愛情之火被點燃。燕青是李師師心目中典型的才子形象，當佳人與才子相遇，隱藏于內(nèi)心的情欲就被激發(fā)出來。馬克思曾說：“人作為對象性的，感性的存在物，是一個受動的存在物，而由于這個存在物感受到自己的苦惱，所以它是有情欲的存在物。情欲是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！雹葑鳛轱L塵女子的李師師，她不會顧及到道德、禮教的禁條。因此，在情欲宣泄方面，李師師是相對自由的。而燕青作為一名梁山好漢，必然會為了梁山的正義事業(yè)選擇拒絕美色。面對李師師的撩撥，燕青心如鐵石。而李師師反而愈加妖嬈地撩撥，她要求看燕青身上的刺繡，只看還不行，她還用尖尖玉手去摸他身上。李師師巧妙地利用自己的身份，向燕青傳達愛意。甚至當這種示愛遭到燕青的回避時，她依然為燕青著想。雖然李師師最終并沒有得到燕青的愛，但是她敢于展示自己的愛情，知道自己需要什么，這種自我意識的覺醒在中國封建社會是難能可貴的。至此，李師師完全顛覆了尼采所說的“男子的幸福是‘我要’，婦人的幸福是‘他要’”⑥這一觀點。李師師的“我要”，在一定程度上跳出了男性主義的藩籬，具有了獨立的精神意識。

李師師對燕青的愛并不僅僅局限于情欲的需求，也存在對燕青才藝的激賞之情。她閱人無數(shù)，但是像燕青這樣英俊瀟灑、技藝超群的男子，卻是第一次遇見。共同的興趣愛好和不幸的命運使得李師師將燕青視為知己。在與燕青結(jié)拜后，李師師讓燕青搬到自己的居所便于相互照應；為了幫助燕青求得一紙赦書，李師師撒嬌撒癡，使盡渾身解數(shù)；就是在“李師師當夜不見燕青來家，心中亦有些疑慮”，她擔心的仍舊是燕青的安危。由此我們可以看出，李師師對待愛情持有積極主動的態(tài)度。她向燕青示愛，傳達的是一個女子對戀人的柔情蜜意。這種感情不卑不亢，是來自一個女人內(nèi)心最柔軟的情思。

三

縱觀中國歷史，李師師確有其人?！独顜煄熗鈧鳌分杏幸欢螌顜煄煹脑u價：“李師師以娼妓下流，猥蒙異數(shù)，所謂處非其據(jù)矣。然觀其晚節(jié)，烈烈有俠士風，不可謂非庸中佼佼者也?！雹咦阋钥梢?，李師師的俠義氣質(zhì)不是空穴來風。施耐庵在《水滸傳》的創(chuàng)作中，將李師師放置在關乎梁山大業(yè)的重要位置，有著深刻的用意：一方面，作者試圖揭露當時骯臟混亂的社會。李師師作為一名風塵女子尚且能夠明辨是非，而很多滿腹經(jīng)綸的人卻渾渾噩噩，置國家前途于不顧。這樣的安排是極具諷刺意味的，在這種反差對比中，李師師的“俠義”躍然于紙上；另一方面，作者看到了當時社會的現(xiàn)實，不得不借用李師師的特殊身份實現(xiàn)一定的政治理想。在中國古代，“妓女之能操縱高級官吏者，常能掌握某種程度的政治實權，關于官吏的任命，凡有所說項，有所較議，胥取于她的妝閨之中”⑧?？梢钥闯觯顜煄熓蔷邆湟欢ㄕ文芰Φ?。當然，最主要的還是李師師具有明確的政治立場。種種因素促使她成為了《水滸傳》中一位具有政治熱情的俠義妓女。

青樓是隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊服務機構。其實，在早期的青樓中，“性”只是其中的一個方面。古代青樓重“藝”而不重“色”。青樓女子最初是以藝術工作者的身份出現(xiàn)的，李師師的吹拉彈唱更是不在話下。在這種環(huán)境的熏染下，李師師身上的女性氣質(zhì)得到了完美的展現(xiàn)。青樓培養(yǎng)的就是女子的嬌媚，而李師師更是其中的佼佼者。賈寶玉曾經(jīng)說：“女子是水做的骨肉?！痹谇鄻桥拥纳砩喜粌H顯現(xiàn)了女性的靈動，更凸顯了她們?nèi)缢愕娜崆椤Ｇ鄻桥硬恍枰駨娜龔乃牡?，因此，她們的柔美是天然的，更是本性的自然流露。此外，青樓女子接觸的人群大都是一些文人雅士。文人雅士們有著特殊的審美心理，他們的審美情趣在一定程度上會影響著這些青樓女子。在長期的浸潤過程中，這些青樓女子必然朝向文人設定的女性形象靠攏。

《李師師外傳》《水滸傳》分別從歷史的縱橫面為我們呈現(xiàn)出一位具有完整性格的李師師。在歷史的交叉過程中，李師師的“俠骨柔情”得以統(tǒng)一，得到了最完美的展現(xiàn)。

作為一代名妓，李師師有著她獨特的人格魅力。吸引我們的不僅僅是她的美貌和技藝，更重要的是她重情重義、敢愛敢爭的性格特征。她以獨特的人生體驗為我們詮釋出“俠骨柔情”的深刻含義。

①②③④施耐庵：《水滸傳》，北京十月文藝出版社2004年版，第429頁，第607頁，第387頁，第430頁。

⑤馬克思：《1844經(jīng)濟學———哲學手稿》，人民出版社1983年版，第122頁。

⑥[德]尼采：《查拉斯圖拉如是說》，尹溟譯，文化藝術出版社1987年版，第77頁。

⑦朱一玄、劉毓忱：《水滸傳資料匯編》，百花文藝出版社1981年版，第30頁。

⑧林語堂：《人生的盛宴》，湖南文藝出版社1988年版。

參考文獻：

[1]王奇洲.四大奇書縱橫談[M].濟南：濟南出版社，2006.

[2]張望朝.天下無賊———說不盡的《水滸》人物[M].北京：中華書局，2009.

[3]虞云國.水滸亂彈[M].北京：中華書局，2008.

[4]孔慶東.中國的青樓文化[J].中關村，2003（9）.

[5]張彩云.俠義和邪義《水滸傳》中妓女形象[J].文學界（理論版），2010（3）.