戴云山東南延伸有余脈入漳，即為家鄉(xiāng)長泰境內(nèi)的邑山之首——良崗山。良崗山不僅巍峨雄偉，資源豐盛，而且歷史悠久，人文景觀眾多，更以良崗圣王信仰澤被海峽兩岸，蘊(yùn)涵著兩岸人民手足情深、血濃于水，成為臺灣同胞認(rèn)同文化，認(rèn)同民族，認(rèn)同祖國的歷史見證，被愈來愈多的海內(nèi)外游子所推崇。

追溯到1661年鄭成功收復(fù)臺灣、特別是1683年清政府統(tǒng)一管理臺灣之后，漳州先民絡(luò)繹東渡，不絕于途，終成為開發(fā)寶島的一支主力軍。開拓寶島時，除了開漳圣王被帶上了岸，更有不少各地原籍的神祗。早期到臺的漳州移民多半與同祖籍的人住在一起，血緣的宗祠不復(fù)存在，地緣便成為人與人之間聯(lián)系的紐帶。這樣，以祖籍所共同信仰的神作為保護(hù)神便顯出它的意義來。據(jù)《長泰縣志》記載，明末清初，長泰有不少人移居臺灣謀生。20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭勝利后，又有不少長泰人到臺灣從事教育、商貿(mào)等事業(yè)。解放戰(zhàn)爭末期，國民黨當(dāng)局潰退臺灣，在沿海強(qiáng)抓兵丁，其中也包括不少長泰人。又據(jù)《長泰文史資料》記述，明代成化年間，林墩江都寨“三世祖大襲公長子時沖公，移居臺灣”，定居臺南小腳腿。乾隆時，閩臺貿(mào)易發(fā)達(dá)，蔡、黃、徐各姓鄉(xiāng)親，先后到達(dá)臺北雞籠（今基隆市）謀生。鄭成功父子進(jìn)軍長泰時，不少農(nóng)民為響應(yīng)抗清復(fù)明隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)臺灣。在那個不同籍別移民之間激烈競爭的年代里，飄洋過海，胼手胝足，開荒拓土，披荊斬棘，惡劣的環(huán)境中，除了把自己置于開漳圣王的庇佑之下，良崗圣王的信仰亦成為開臺長泰人最大的精神支柱之一。據(jù)《漳州府志》和《根在海這邊》記載，臺灣良崗后裔建廟供奉“良崗圣王”多達(dá)二十多座，其中高雄縣崇圣殿，還有臺南縣供奉良崗圣王的廟寺：白河鎮(zhèn)西勢寮良崗尊王廟和東里糞簧湖811號良崗?fù)鯊R，東山鄉(xiāng)北勢寮泉福宮和良崗?fù)鯊R等?？梢哉f，經(jīng)過幾百年的傳衍發(fā)展，良崗圣王在臺灣已經(jīng)形成一種獨特的文化現(xiàn)象。這種圣王文化在臺灣能幾百年代代相傳，也表明了臺灣民眾對根在祖國大陸的認(rèn)同，是中華民族凝聚力的體現(xiàn)。

長泰置縣于五代十國時期，即南唐寶大三十年（955）。悠久的歷史，淳樸的民風(fēng)，深厚的文化積淀，仿佛一壺醉人的千年佳釀，散發(fā)著迷人的風(fēng)韻。良崗山，亦作梁崗山、良岡山，三個名稱閩南話皆同音。此山橫亙連綿十幾里，其山神良崗圣王性靈博愛，深得兩岸人民的尊崇與信仰。自古以來，多少文人騷客醉心于此。歷代縣志多有銘記。明嘉靖年間張杰夫主編的《長泰縣志·山川》載：“梁崗山?？h之主山也。聳立若屏高幾千仞。巔有盤石而泉出焉。歲旱禱雨者多至其山。路險峻乘云生視懸崖。不懼乃敢到石旁。有千葉倒根黏花。四時紅艷。爛然可嘉。此花諸山無所者也。其麓有梁崗院?！鼻“鎻堩ㄐ薜摹堕L泰縣志·山川》載：“梁崗山。在石銘里。為縣主山，距縣西北五十里。上有龍須泉，涌流不竭。又有瀑布泉，假鈔池，翁婆石高數(shù)丈，隔崖懸峙，形如相負(fù)然，歲旱至頂禱雨，輒應(yīng)。麓有寺。”悠久的歷史，為良崗山涂上了神奇瑰麗的色彩。

良崗圣王的信仰歷史十分悠久。據(jù)史籍記載，原梁崗山一帶所建的寺院都有供祀“良崗圣王”的神位，如良崗院、龜洋院、國師巖等（已廢）。其中，良崗院建于唐高宗永徽五年（654），至今已有一千三百多年的歷史，是最早奉祀良崗圣王的。而石銘村東寮隆興宮，始建于南宋淳熙元年（1174），是目前存留下來供奉歷史最久的古宮。每年農(nóng)歷正月十二日，傳說中良崗圣王的生日，民間要舉行盛大的祀典民俗活動。良崗山腳下有一些村落比長泰置縣的歷史還久遠(yuǎn)，像巖溪鎮(zhèn)的石銘村、甘寨村，坂里鄉(xiāng)的坂新村、石格村等，都有一座供奉良崗圣王的廟宇：規(guī)模或大或小，但均黑瓦灰墻，石雕生動，木雕細(xì)膩，古香古色，良崗圣王及圣王婆，與世無爭，清清靜靜，默默佑護(hù)著一方百姓。良崗山頂上有一座精致的良崗?fù)らw，形貌險峻，人跡罕至。前有巨巖，似人叩首，從上蔡村段的巖坂路西眺，仿若信男善女虔誠膜拜。一直在鄉(xiāng)間流傳的洪尚公洪尚婆即此化身，相傳洪尚公愛吃山里的甘薯，洪尚婆愛吃臺灣的海魚，老夫妻倆正背對背賭氣呢。另有鄉(xiāng)志云，明代長泰地理名師戴良崗于成化二十六年（1480）建成此廟，明崇禎九年（1636）禮部奉旨謚文穆鄉(xiāng)賢，清雍正五年（1727）奉旨崇祀忠臣祠，行春秋三祭。畢竟年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，亭閣一度失修，殘敗不堪。2000年菊月，經(jīng)戴氏族親倡議，在原址重建此亭閣，現(xiàn)供戴良崗塑像。登上海拔1119米的良崗山頂，游目騁懷，心曠神怡，真有杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁胸懷。南麓是美麗的省級明星鎮(zhèn)巖溪，玉帶似的龍津江穿越腹地蜿蜒而過，青山綠水的嫵媚把小鎮(zhèn)孕育得清潤毓秀。北麓是全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)坂里，綠野田疇風(fēng)光旖旎，鄉(xiāng)道村落交錯其間，濃郁的鄉(xiāng)土氣息讓人宛如來到了神奇的仙境。

關(guān)于良崗圣王的傳說亦十分迷人。相傳良崗圣王，原名康義信（591—652），渤海郡人。其妻良崗圣王婆，原名嚴(yán)英（593—655），遼西郡（今遼寧省義縣）人。因隋末社會動蕩不安，投奔瓦崗義軍，參與抗隋暴政的大規(guī)模作戰(zhàn)。唐建立后，康義信受封“平獠除魔”大將軍，夫婦奉旨入閩越嶺南道平定蠻獠嘯亂。在良崗山安營扎寨后，軍民團(tuán)結(jié)，憑借智慧和勇敢，平息了以潘公王為首的頑固獠寇，使社會穩(wěn)定人民安居。幾十年的戎馬風(fēng)雨，康義信夫婦屢建奇勛，最終謝絕榮華富貴，帶領(lǐng)眾將士，從此扎根良崗。嚴(yán)英有妙手回春之術(shù)，隨軍救治傷員不計其數(shù)，不僅慈濟(jì)為懷，還將其精湛的醫(yī)術(shù)毫無保留地傳授給了當(dāng)?shù)匕傩眨麄兊奶故師o私深深感動了四方鄉(xiāng)里。唐高宗永徽三年（652），康義信在良崗山仙逝，皇帝下旨就地安葬，誥封“良崗圣王”，并建“良崗?fù)ぁ弊鳛榧o(jì)念（后廢）。后坂里鄉(xiāng)春芳湯陂重建石亭供黎民奉祀，因數(shù)次地震民國七年（1918）倒塌?！伴_漳圣王”即漳州首任刺史陳元光到長泰亦為其揮毫稱贊：“平息獠寇，造福於民，功在當(dāng)代，利在千秋?！鳖}詞就鐫刻在石銘村隆興宮前。短短二十個字，表達(dá)了兩代先賢奉民為天、愛國惜民的博大情懷。在陳元光倡導(dǎo)下，漳州各地紛紛建廟供祀“良崗圣王”。當(dāng)時在漳州倡建的“太初坊”廟（在今市區(qū)北門街大同路，幾經(jīng)重修），大門對聯(lián)“良崗?fù)踔旃P安撫天下，關(guān)帝爺赤膽威邦定國”，將良崗圣王與關(guān)帝公相提并論，亦可見漳州人民對良崗圣王的推崇備至。良崗圣王所留下的創(chuàng)業(yè)精神和愛國惜民的事跡，世代相傳，影響深遠(yuǎn)，成為良崗后裔寶貴的精神財富。

如今，越來越多在大陸投資的臺商不斷地帶領(lǐng)信眾前來尋根謁祖，割香朝拜。良崗圣王的廟寺里，鑼鼓喧天，鄉(xiāng)音不絕。我們看到了同講一腔閩南話的兩岸同胞面對著圣王雙手合十頂禮膜拜的虔誠身影。臺灣來的參拜隊伍受到了祖居地人民的熱烈歡迎和熱情接待。閩臺自古一衣帶水，同宗共祖，血緣相通，語言相同，民俗相似，信仰相通，一脈同承！“重土愛鄉(xiāng)”的熾烈感情，在這里升華……