這是一條長龍般蜿蜒游走于山谷平疇之間的溪流。

它叫作永豐溪，發(fā)源于華安縣馬坑鄉(xiāng)的深山小澗，自北向南流經(jīng)南靖縣龍山鎮(zhèn)梧營、西山、寶斗、圩埔、南蔗等村莊，直奔豐田，在豐田的寶林村和龍山溪合流，注入九龍江西溪。永豐溪是南靖縣的第三大河流，全長63.2公里。河流是地球上自由流淌的精靈，流水所經(jīng)之處，必有生命，人丁興盛、炊煙遍地。時間像風(fēng)一樣從水面上掠過，多少年過去，流水依舊，當(dāng)我?guī)状巫叩接镭S溪邊，溪流上早已不見桅帆船影，但是我好幾次在想象中看見了一只只木帆船，像大魚一樣在水面上游弋。幾百年前航運的繁忙景象，恍如老電影的畫面一樣徐徐打開……

實際上，這條水上航道到20世紀(jì)80年代已全線停航。它的流金歲月一去不復(fù)返，曾經(jīng)翩翩不盡的帆影和此起彼伏的槳聲，被流水帶走了，你只有問流水，流水才會以奔流不息的聲音告訴你。

從華安縣的歸德溪到永豐溪，峰巒疊嶂，河谷縱橫，這綿延十幾里的山間丘陵地帶，便是歷史上的“東溪窯”遺址。所謂東溪有上下之分，上東溪的窯址主要分布在今華安縣高安鎮(zhèn)三洋村，下東溪的窯址主要分布在今南靖縣龍山鎮(zhèn)梧營村、西山村，上下東溪隔著一條山溝相望，如今雖然分屬兩個縣管轄，但是歷史上卻屬于同一個整體，相同的方言、相同的習(xí)俗，窯場也是相連的，人們做著共同的營生，甚至他們的產(chǎn)品、行銷渠道和終端市場也是一致的。這就是把他們的產(chǎn)品裝上船，從歸德溪出發(fā)到永豐溪，或者直接從永豐溪出發(fā)，一帆駛向九龍江，再駛向海澄月港，在月港卸貨再裝上高大壯闊的福船，由月港拔錨啟航，駛向茫茫無際的大海。幾個月后，這些不知疲倦的商船便穿越波浪來到了越南、泰國、柬埔寨、馬來半島、馬魯古群島、日本、印度等數(shù)十個國家和地區(qū)……

如果說貿(mào)易是一種交流，那么，從永豐溪到月港再到遙遠(yuǎn)的海那邊，永豐溪所使用的便是特別中國的語言，這就是瓷，這種泥土燒制而成的精美器物，閃耀著東方神秘的幽光，它超越了語言的局限，像一支優(yōu)美的中國風(fēng)旋律流行于不同民族、不同膚色的人們之間。

畢竟，東溪是一個太小的地方，東溪窯品多以“漳窯”之名行銷各地，清朝郭柏蒼《閩產(chǎn)錄異》載：“漳窯出漳州，明中葉始制白釉米色器，其紋如冰裂?！币彩乔宄臈钯銖脑凇墩闹蓦s記》一書中寫道：“漳州瓷窯號東溪者，創(chuàng)始于前明，出品有瓶、爐、盤各種體式具備。”從歸類上說，東溪窯屬于漳窯的一種，產(chǎn)品以青花為主，也有青瓷、白瓷、醬黑釉、藍(lán)釉、五彩瓷等，品種有觀音、彌勒、花瓶、香爐等等，可分為日用器、陳列器和捏塑類。月港在朝廷海禁之前便是一個聞名遠(yuǎn)近的“走私港”，明朝廷迫于無奈在隆慶元年（1567）取消海禁，開放月港為對外通商口岸，“四方異客，咸集月港”。月港的海洋貿(mào)易，最大宗的出口還是絲綢、瓷器。瓷器中的景德鎮(zhèn)瓷、德化白瓷固然是優(yōu)良精品，但數(shù)量最多的還是物美價廉的漳州本地瓷器。如今無法統(tǒng)計到底有多少東溪窯品從月港銷往了海外，但是毫無疑問的，月港對外貿(mào)易的繁榮促進(jìn)了東溪窯瓷業(yè)的迅猛發(fā)展。千百水碓，漫野窯煙，永豐溪兩岸的燒窯盛景，留在村民代代相傳的傳說里和文人雅士的筆記中。

好幾次我和朋友走進(jìn)永豐溪畔的山林里，總是不經(jīng)意間就能看見一些古窯場的堆積，有的為灌木叢所掩蔽，有的辟為村民的香蕉地，有的則在山路旁默默地隆起著，似乎在等待人們的發(fā)現(xiàn)。這些荒廢多年的古窯址，地表的土層里便布滿許多破碎的瓷片，你隨意撿拾幾塊，就能辨識出碗、盤、盅、杯、罐、盒、勺、匙、壺等等，有的底部有款識，諸如“東玉”、“東興”、“永和”一類的商號款。當(dāng)?shù)氐拇迕窀嬖V我，如果運氣好，就能撿到一些比較完整的瓷器，他們就曾在田間地頭撿到過的，有的現(xiàn)在收藏在家里，有的被文物販子收購了?，F(xiàn)在有關(guān)部門已經(jīng)注意到永豐溪畔的東溪窯舊址的歷史價值和人文意義，一些古窯址被保護(hù)起來，等待上級文物專業(yè)部門的挖掘和考察。窯址尚未發(fā)掘，但是它的價值預(yù)先被人們認(rèn)定了，在中國和世界海洋貿(mào)易交往的海上絲綢之路上，它是一個友好的使者，從皇室高官到平頭百姓，從東南亞到南美洲，它都是深受歡迎和珍惜的美好器物。

曾經(jīng)有一個詩人寫道：蠶吐絲，沒想到吐出了一條絲綢之路。從永豐溪到月港，因為瓷，注定有一個壯麗的奔流。永豐溪它自己怎么能夠想到，一條山間小溪最終也能夠匯入永恒的海上絲綢之路呢？