農歷五月，是竹葉的色彩，是艾草的青澀，也是龍舟的合唱。

在端午習俗中，劃龍舟是一項儀式性、代表性、群眾性和欣賞性的節(jié)日活動。那彩繪的龍舟，彩繪的初夏，讓江河因此變得熱烈而又隆重。劃龍舟不僅是紀念詩人屈原他那份對理想的執(zhí)著，那份“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅持，還在于展現(xiàn)人們駕馭龍舟搏浪前行，征服自然并與自然協(xié)調共生，寄托了人們祈福迎祥的美好愿望。所以端午劃龍舟習俗備受歡迎，并逐漸成為各地的一張文化名片。

龍舟文化其實也是一種生態(tài)文化。龍舟競渡必須有一個良好的水生態(tài)環(huán)境，其盛行的地方往往是濱湖沿江、水網密布之地。而漳州水資源豐富，江河分布較廣，人們的生產生活很早就與舟船結下了不解之緣。每年進入農歷五月，鄉(xiāng)親們都要自發(fā)組織起來在九龍江各流域劃龍舟。

在村里，或許人們已經無從知曉三閭大夫所吟唱的《離騷》《天問》的只言片語。然而或許有些東西無需用文字來傳承，一代又一代的人用這種口耳相傳的古老方式傳遞一種精神，才使得龍舟民俗有了樸實無華的扎根土壤，并形成一整套完整的程序。通常是：四月初一，要劃龍舟的村（社）要到廟前打龍舟鼓，這就代表今年一定要劃龍舟，四月十五過后，開始練船。五月初一，請水仙王屈原菩薩。五月初二，禁港，停止劃船。五月初四，游江，夜間龍舟點上燈火沿江撒紙錢和供品，意在養(yǎng)魚蝦，讓魚蝦不要傷及屈原的遺體，每到一個彎道都要喊噓聲，代表哭找屈原。五月初五，拜水仙王，龍舟下水時也要拜水仙王，由一名長者手持花心草和凈水來凈龍舟，然后下水，龍舟上岸還要放鞭炮拜水仙王。在整個農歷五月，龍舟槳聲不絕于耳。

如今，許多年輕一代走出家鄉(xiāng)外出打拼。當一年一度的龍舟鼓點再次在耳旁敲響，就會激起他們心腔的共鳴。是的，龍舟民俗永遠都是一個揮之不去的鄉(xiāng)愁，時間越久，鼓點敲打得越沉。于是，端午來臨時，在外的人就會攜家?guī)Э诨氐酱迩f，參加家門口的龍舟活動，再次領略一下家鄉(xiāng)龍舟的魅力。

龍舟競渡當天，岸上觀戰(zhàn)群眾，人山人海，呼聲震天。劃龍舟通常是各村之間輪流邀請兄弟村前來參加，通過這種方式，互相交流、增進情誼，雖然沒有競賽比拼之意，但是一艘艘掛著印有村名旗幟的龍舟，讓在場的鄉(xiāng)親們都覺得，龍舟競渡就是賽人氣，賽神氣，賽團隊精神，賽龍舟人不服輸的秉性。鼓聲響，棹槳起，激起浪花無數。槳手們在咚咚的鼓聲中，以整齊劃一的動作你追我趕，把昂揚奮進的精神與品質發(fā)揮到了極致?！肮穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬……”唐代詩人張建封的《競渡歌》，把千年前龍舟競渡的熱鬧場面又重現(xiàn)在人們眼前。

一年一度的龍舟狂歡，一年一度的民間盛典。這詩意的龍舟，力量的龍舟，沒有太多的時尚，卻有文化的厚重。揮汗江河，那是健兒的豪情；鑼鼓震天，那是百姓的祝愿。透過喧囂熱鬧的龍舟競渡，人們也仿佛在進行著一場場震撼心靈的旅程：每個木槳都是人生最堅固的手杖，每次劃槳都孕育著前行的希望，每場配合都凝聚著團結的力量。也許這也是龍舟競渡代代相傳、生生不息的意義所在吧。