元宵佳節(jié)是我國(guó)從遠(yuǎn)古以來(lái)就有的傳統(tǒng)節(jié)日，它始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野手持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸的活動(dòng)，希望能夠減輕莊稼少受蟲(chóng)害，祈禱豐收之寓意。東漢時(shí)期，漢明帝劉莊因倡導(dǎo)佛教，得知佛教有正月十五日點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈，后來(lái)逐漸形成民間盛大的元宵節(jié)日。直到今天，元宵點(diǎn)燈的習(xí)俗仍然在全國(guó)各地流傳。

從唐朝開(kāi)元年間開(kāi)始，在元宵佳節(jié)點(diǎn)燈祭祖、游街賞燈的習(xí)俗就極為盛行。點(diǎn)燈的“燈”，與閩南語(yǔ)中男丁的“丁”同音，寓意為“添丁”。在長(zhǎng)泰，上一年度哪一家添了男丁的家庭，每逢元宵佳節(jié)，除了傳統(tǒng)習(xí)俗外，做“新公”的家長(zhǎng)都要在元宵節(jié)到祖祠里點(diǎn)燈祭拜，稟告歷代祖先又添男丁。這一風(fēng)俗在長(zhǎng)泰各村頗為盛行，百姓稱(chēng)之為“祠堂點(diǎn)燈”。長(zhǎng)泰坊間有句俚語(yǔ)：“十三點(diǎn)燈起，十五上元冥”，說(shuō)的就是元宵佳節(jié)祠堂點(diǎn)燈這一風(fēng)俗人情。

點(diǎn)燈的風(fēng)俗，本來(lái)就有著燈火相傳、種族延續(xù)的含意;在祠堂點(diǎn)燈祭祀祖先，更是對(duì)先人表達(dá)感情和心愿，激勵(lì)后輩慎終追遠(yuǎn)、凝聚親情、傳承民族精神的一項(xiàng)重要儀式。每年的元宵節(jié)，長(zhǎng)泰縣各村各族姓幾乎都還保留著到祠堂點(diǎn)燈，祭祀祖先的習(xí)俗活動(dòng)。

于是乎，生了男娃的家庭欣欣然地到祠堂點(diǎn)燈，制作一盞精美絕倫的花燈供奉在祠堂里，不僅祭祀祖先，也給娃娃祈福。生了女娃的則沒(méi)有資格到祠堂點(diǎn)燈，原因不外乎男娃才是傳后人，女娃總歸是要嫁到別人家。幾千年來(lái)“重男輕女、多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念早已根深蒂固，在封建時(shí)期，女子在家庭中幾無(wú)地位可言，基本上沒(méi)有“人權(quán)、財(cái)權(quán)、事權(quán)”。在一些社會(huì)文化與習(xí)俗上，甚至在一些俗語(yǔ)諺語(yǔ)上也會(huì)流露出重男輕女的思想，君不聞“女子無(wú)才便是德”、“女人頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”，這些俚語(yǔ)都是“重男輕女”思想的縮影。

改革開(kāi)放以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)人口劇增，計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國(guó)策，已實(shí)施30多年。緩解人口壓力，從轉(zhuǎn)變“重男輕女、多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念入手，才是根本。

在長(zhǎng)泰縣，傳承千年的巖溪鎮(zhèn)珪塘葉氏一脈，詩(shī)書(shū)傳家，忠貞報(bào)國(guó)，珪塘葉氏祠堂也有上元點(diǎn)燈的風(fēng)俗。在當(dāng)?shù)赜?jì)生部門(mén)的積極幫助下，葉氏族人勇于打破男尊女卑的陋習(xí)，在鄉(xiāng)村首倡“生男生女都可到祖祠點(diǎn)燈”、“生女娃也進(jìn)族譜”、“不僅評(píng)孝子，也要評(píng)孝媳”的新做法，他們通過(guò)言傳身教，由此帶動(dòng)和吹起了移風(fēng)易俗的風(fēng)氣，得到社會(huì)各屆的好評(píng)。

葉氏祠堂“追遠(yuǎn)堂”，始建于宋代，明洪武元年（1368），葉氏六世祖重新擴(kuò)建?！白贰弊?，表達(dá)葉氏后人懷思遠(yuǎn)祖的崇敬之心;“遠(yuǎn)”字，昭示葉氏家族文淵深遠(yuǎn)之意。據(jù)載，葉氏始祖葉芬于南宋建炎二年中進(jìn)士，嘉佑二年起任長(zhǎng)泰縣尉。葉芬在任期間體恤黎民、勤政篤誠(chéng)、修堂講學(xué)，深受百姓擁戴。為了紀(jì)念先祖、激勵(lì)后人勤奮進(jìn)取，葉氏后人建祠堂以祭祀，每到元宵節(jié)期間都到祠堂點(diǎn)燈開(kāi)展祭祀先祖活動(dòng)。

追遠(yuǎn)堂占地面積約400平方米，坐西向東，由門(mén)廳、天井和正堂組成。一進(jìn)大門(mén)，迎面而來(lái)的一對(duì)楹聯(lián)寫(xiě)首：“親疏遐邇本同支，能推恩何分彼此;士農(nóng)工商各一業(yè)，茍為善不辱祖宗”，教育子孫后代常懷感恩與積善之心。堂中牌匾林立，記載著葉氏祖先曾經(jīng)的輝煌與榮耀。門(mén)廳的正上方懸掛著葉氏族人的祖訓(xùn)“知書(shū)曉理，坦誠(chéng)達(dá)理，殫心篤志，建功立業(yè);敬老愛(ài)幼，尊賢惜才，廉明勤樸，積德行善”。值得一提的是，在北側(cè)廊墻上掛有清雍正四年（1726）立的“新建贈(zèng)公葉先生祠堂記”碑，記載明成化年間（1465 -1487）葉容川竭其家產(chǎn)賑貧濟(jì)困的感人事跡。走進(jìn)追遠(yuǎn)堂，處處可以感受到葉氏祖宗的光輝業(yè)績(jī)和對(duì)后人們的諄諄教誨。

據(jù)《長(zhǎng)泰縣志》記載，珪塘葉氏追遠(yuǎn)堂點(diǎn)燈習(xí)俗由來(lái)已久。追遠(yuǎn)堂的點(diǎn)燈活動(dòng)從正月十三起，到正月十九結(jié)束?；顒?dòng)包括送燈、結(jié)燈、游燈和鉆燈腳等活動(dòng)，祖祠的屋檐、大廳到處都掛滿(mǎn)彩燈、宮燈、寶塔燈、如意燈、走馬燈、龍鳳呈祥燈、仙女荷花燈、嫦娥奔月燈等傳統(tǒng)花燈，栩栩如生，千姿百態(tài)。其間還穿插在祖祠前演大戲、舞龍舞獅、攻炮城、猜謎語(yǔ)、書(shū)畫(huà)展、車(chē)隊(duì)游行等豐富多彩的活動(dòng)，整個(gè)點(diǎn)燈活動(dòng)煞是熱鬧，令人目不暇接。

按葉氏家族以往的風(fēng)俗慣例，生了女娃的葉氏后人，和其他家族一樣，元宵節(jié)不能到追遠(yuǎn)堂里點(diǎn)燈、稟告先人。可是隨著計(jì)劃生育政策不斷推進(jìn)，20世紀(jì)90年代初，不少葉氏后人為獨(dú)女戶(hù)或二女戶(hù)，他們沒(méi)有“做新公”、到祠堂點(diǎn)燈的機(jī)會(huì)。說(shuō)起這段歷史，珪唐葉氏聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、退休教師葉秋露告訴我說(shuō)：當(dāng)時(shí)，珪塘葉氏聯(lián)誼會(huì)十余名理事們可是看在眼里，急在心里。他們一起集中商議著：“計(jì)劃生育是國(guó)家政策，這些獨(dú)女戶(hù)二女戶(hù)沒(méi)生男丁，就沒(méi)有機(jī)會(huì)到祖祠點(diǎn)燈了。這不是生男生女不平等嗎？我們?nèi)~氏家族不僅要積極響應(yīng)國(guó)家計(jì)劃生育政策，如今形勢(shì)變化了，我們也要跟著時(shí)代走，葉氏家規(guī)也要跟著變化。生男生女都一樣，生了女娃，也可以來(lái)祖祠來(lái)點(diǎn)燈！”他們便分頭做工作，沒(méi)想到群眾雖然對(duì)生女娃到祖祠點(diǎn)燈都很贊同，輪到生女娃的家長(zhǎng)們要到祖祠去點(diǎn)燈時(shí)，卻覺(jué)得很別扭，不太好意思到祖祠點(diǎn)燈。理事們一合計(jì)，便有了辦法。先動(dòng)員一批在政府部門(mén)上班的機(jī)關(guān)干部們，讓他們帶頭點(diǎn)燈，做移風(fēng)易俗的好榜樣。在機(jī)關(guān)干部的帶動(dòng)下，生了女娃的群眾們也樂(lè)意到祖祠點(diǎn)燈了。

“生男生女一樣好，生女娃也可以到祠堂點(diǎn)燈了！”經(jīng)過(guò)二十多年堅(jiān)持不懈的努力，珪塘葉氏家族大膽破除男尊女卑的陳規(guī)陋習(xí)，大力推倡男女平等，生男娃生女娃一樣可以到祠堂點(diǎn)燈，不僅男孫“新公”可進(jìn)祠堂點(diǎn)燈，女孫“新公”也可進(jìn)祠堂點(diǎn)燈，登上族人設(shè)立的“光榮榜”，在祠堂列榜上墻。不僅如此，葉氏后人在傳承傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，葉氏人家有考上大中專(zhuān)院校的莘莘學(xué)子，不論男女，均可在元宵節(jié)前來(lái)祠堂點(diǎn)燈慶賀，將他們的名字及考上的院校上墻公布，以彰顯學(xué)業(yè)有成的葉氏子孫，以激勵(lì)弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)尚。另外，珪塘葉氏聯(lián)誼會(huì)也主動(dòng)改變以往每年只評(píng)“孝子”的做法，在村民中推廣評(píng)選“孝子”、“孝媳”和“五好家庭”戶(hù)，名單揭曉后不僅張榜公布，還制成牌匾，敲鑼打鼓送上門(mén)去，像古時(shí)候?yàn)橹信e者報(bào)捷一般，獲得牌匾的家庭感到無(wú)上榮光。尤讓人感動(dòng)的是，村里還沿用古例，設(shè)立“扶貧助學(xué)”基金，凡考中本科線(xiàn)以上的學(xué)生入學(xué)就讀，都可以得到這筆基金的資助，直至學(xué)成走上社會(huì)，為祖國(guó)效力，為家鄉(xiāng)爭(zhēng)光。1991年在修撰葉氏族譜時(shí)，他們又將女娃寫(xiě)入族譜中，這又是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的又一大突破，男女平等觀念正慢慢地滲入千家萬(wàn)戶(hù)。在他們的帶動(dòng)下，長(zhǎng)泰縣內(nèi)許多族姓紛紛效仿一這做法，也把女娃寫(xiě)進(jìn)族譜，和男娃一樣也是傳后人。多年來(lái)他們積極地弘揚(yáng)男女平等，反映時(shí)代更新，移風(fēng)易俗，扭轉(zhuǎn)了農(nóng)村歧視女孩的世俗眼光，使得破除男尊女卑、男女平等不再只是一句停留在嘴上的口號(hào)，真正把科學(xué)、文明、進(jìn)步的生育觀念深入人心，從根源上破除了女孩家庭的精神包袱和思想顧慮。在理事會(huì)眾成員的倡導(dǎo)帶動(dòng)下，全族上下勤奮進(jìn)取，敬老愛(ài)幼，尊師重教蔚然成風(fēng)。他們的做法不僅讓族人感佩，也得到了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的贊同和社會(huì)各界的褒揚(yáng)。