古往今來，許多人在巨大的誘惑面前無力招架，身敗名裂，不得善終。秦時身居宰相之位不可一世的李斯，為權(quán)勢所誘惑與趙高結(jié)黨營私，終因權(quán)高勢大被腰斬于咸陽?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的南唐后主李煜，終日沉溺于美酒佳人，忘情于吟詩作賦，醉生夢死，終而國破家亡，做了個違命侯。吳三桂，無力抵御紅顏的誘惑，引清兵入關(guān)，“揚(yáng)州十日，嘉慶三屠”是何等慘烈，而吳三桂的沖冠一怒引來后人多少唾罵。號稱中國第一大漢奸的汪精衛(wèi)，更是為權(quán)勢所誘惑，賣國求榮，遺臭萬年。由此可見，誘惑足以亡身破國滅族，實(shí)在是可悲，可嘆，令人警醒！

縱覽青史，能夠拒絕誘惑，不為之所動者卻也比比皆是。莊子這位冷眼觀世者，當(dāng)楚國國君欲重金聘請他去做“一人之下，萬人之上”的堂堂相國時，這位漆園小吏居然毫無受寵若驚之態(tài)，而是以楚之神龜“寧其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之廟堂之上”“死而留骨以貴”為喻，拒絕了誘惑，為后人稱頌。詩仙李白，不以“鐘鼓饌玉”為貴，不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，漫游天下，為后人留下了許多傳世之作、不朽詩篇。

古人尚能藐權(quán)貴如草芥、視金銀如糞土，我們今人又該如何去面對誘惑，怎么才能拒絕誘惑呢？

老子曾主張“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”，從而“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，使民“無知無欲”，以此無為之治來消弭誘惑。這種做法在當(dāng)今社會是不現(xiàn)實(shí)的。一個人在誘惑面前能做到無動于衷，關(guān)鍵在于自身，在于個人素質(zhì)，在于道德修養(yǎng)。瑪麗·居里以其高尚的人格，崇高的科學(xué)追求，折服了全世界，種種誘惑在她面前根本就無孔可入，因?yàn)槟仟務(wù)露汲闪怂畠旱耐婢?。被稱為“無論放在哪里都抵得上五個師”的錢學(xué)森，以其偉大的愛國熱情抵制了各種誘惑，拋棄了美國的優(yōu)厚待遇，毅然回國為國家做出了巨大貢獻(xiàn)，從而被后人景仰。

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，為千古文人志士所傳誦，只要能夠做到非己之物莫取，非正義之利不謀，不斷提高個人素質(zhì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)“浩然之氣”，樹立崇高理想，堅(jiān)守高尚情操，誘惑在我們面前定會偃旗息鼓，失去它的威力。

點(diǎn)評

本文以“要拒絕誘惑、如何拒絕誘惑”構(gòu)成文章的基本思路，從正反兩方面論證，有力地闡述了誘惑給人帶來的禍患及拒絕誘惑對于人的作用，觀點(diǎn)鮮明突出。文章材料豐富，古今中外，信手拈來，運(yùn)用自如。

【作者系河北省辛集中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)并置評：曹保順】