不久前，專程到重慶參觀了渣滓洞、白公館等紅色教育基地。此行讓我心靈深處經(jīng)歷了一次洗禮，同時(shí)也引發(fā)了一些思考。

由“獄中八條意見”想到“中央八項(xiàng)規(guī)定”

1949年11月27日，重慶解放前5天，關(guān)押在渣滓洞、白公館的近200名革命志士被國民黨特務(wù)殘忍殺害。他們犧牲前向黨組織提出最后“八條意見”囑托：㈠防止領(lǐng)導(dǎo)成員的腐化；㈡加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭鍛煉；㈢不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信；㈣注意路線問題，不要從“右”跳到“左”；㈤切勿輕視敵人；㈥注意黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛和生活作風(fēng)問題；㈦嚴(yán)格整黨整風(fēng)；㈧嚴(yán)懲叛徒特務(wù)。這是革命先輩們在經(jīng)歷失敗與挫折之后的深刻反思，簡潔明了，切中肯綮。

60多年過去了，但這獄中“八條意見”依然能引起我們的強(qiáng)烈共鳴。在朝著“兩個(gè)一百年”目標(biāo)奮斗的偉大征程中，黨中央提出了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”?！鞍隧?xiàng)規(guī)定”與獄中“八條意見”，一脈相承，精神相通，使命相連。這是一份源自歷史教訓(xùn)、充滿現(xiàn)實(shí)意義的厚重思考：黨的先進(jìn)性和純潔性，事關(guān)黨的生死存亡，事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興。這是一份新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出的莊嚴(yán)承諾，展示著“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的執(zhí)政新理念、新姿態(tài)。中央帶頭執(zhí)行“八項(xiàng)規(guī)定”，以黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，這更讓我們堅(jiān)信：革命先烈的夙愿一定能實(shí)現(xiàn)！我們的中國夢一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

由“甫志高”想到“大老虎”

小說《紅巖》里有個(gè)叛徒甫志高，其原型是時(shí)任重慶市工委書記劉國定、副書記冉益智等人物，他們或經(jīng)受不住嚴(yán)刑拷打的逼迫，或經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，成為了可恥的叛徒。當(dāng)今社會(huì)有沒有“甫志高”呢？有！那些落馬的“大老虎”都是“甫志高”，因?yàn)樗麄兌急撑蚜俗约旱睦硐胄拍?，背叛了黨的根本宗旨，造成了不可估量的損害！

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。在我們黨長期執(zhí)政的時(shí)期，無論時(shí)代怎么變遷，信仰都不會(huì)過時(shí)，信仰始終是共產(chǎn)黨人的精神支撐、力量源泉。孟子曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！边@里的“恒心”，包含了堅(jiān)定的信仰和追求。封建社會(huì)士大夫階層尚能清醒地認(rèn)識(shí)到，如果失去了信仰，就會(huì)變成物質(zhì)財(cái)富的奴隸，就會(huì)把整個(gè)社會(huì)拖入絕望的深淵。如果我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部失去信仰，陷入金錢、物質(zhì)和美色的泥潭，就會(huì)造成管靈魂的出賣靈魂，管反腐的帶頭腐敗，管干部的賣官鬻爵，管工程的串通投標(biāo)……黨的先進(jìn)性從何談起？黨要贏得人民群眾的信賴和支持又從何談起？

沉疴用猛藥，反腐正當(dāng)時(shí)。歷史與現(xiàn)實(shí)警示我們，每名共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必把堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化宗旨意識(shí)作為一門必修課，自覺做到“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。

由“三個(gè)應(yīng)該不應(yīng)該”想到“三嚴(yán)三實(shí)”

烈士王樸犧牲后，他母親金永華在對(duì)黨組織給予適當(dāng)待遇時(shí)提出了“三個(gè)應(yīng)該不應(yīng)該”：我把兒子交給黨是應(yīng)該的，現(xiàn)在要享受特殊待遇是不應(yīng)該的；我變賣財(cái)產(chǎn)奉獻(xiàn)給革命是應(yīng)該的，接受黨組織歸還的財(cái)產(chǎn)是不應(yīng)該的；作為家屬和子女繼承烈士遺志是應(yīng)該的，把烈士的光輝罩在頭上作為資本向組織伸手是不應(yīng)該的。

但現(xiàn)實(shí)生活中，還有一種“三個(gè)也應(yīng)該”論：我為黨多做點(diǎn)工作是應(yīng)該的，現(xiàn)在享受點(diǎn)特殊待遇也是應(yīng)該的；我為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富是應(yīng)該的，適當(dāng)撈點(diǎn)好處也是應(yīng)該的；我做出一定政績是應(yīng)該的，組織上提拔重用我也是應(yīng)該的。這與烈士母親“三個(gè)應(yīng)該不應(yīng)該”相比，真有天壤之別。

這一鮮明對(duì)比，讓我想到了習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，即各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中我們要做到：大局意識(shí)多一點(diǎn)，個(gè)人主義少一點(diǎn)，以更高的境界、更大的擔(dān)當(dāng)，“小我”服從于“大我”；奉獻(xiàn)多一點(diǎn)，得失淡一點(diǎn)，有功勞的時(shí)候不伸手，有苦勞的時(shí)候不計(jì)較，有疲勞的時(shí)候不抱怨；自律嚴(yán)一點(diǎn)，奢望少一點(diǎn)，懂得自愛，勇于自省，善于自控，始終保持“少一點(diǎn)奢望、多一份快樂”的寧靜與豁達(dá)。