黨的第二個(gè)歷史決議比較完整地闡述了毛澤東思想的科學(xué)體系和活的靈魂，指出毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想活的靈魂是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。這一關(guān)于毛澤東思想的活的靈魂的概括，建立在毛澤東的科學(xué)著作和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，是黨在新時(shí)期對(duì)毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)的科學(xué)把握。

《反對(duì)本本主義》是奠基之作

第二個(gè)歷史決議將毛澤東思想的基本內(nèi)容分為關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作，以及黨的建設(shè)等六個(gè)部分。這些思想內(nèi)容集中表現(xiàn)在毛澤東的著作中，決議相應(yīng)地列舉了37篇著作。

第二個(gè)歷史決議在闡述毛澤東思想的活的靈魂中，將毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而于1930年5月寫作的《反對(duì)本本主義》列為首篇。這是因?yàn)槊珴蓶|在文中初步提出了毛澤東思想的活的靈魂的基本精神與內(nèi)涵，而且將三個(gè)基本方面作了一定意義的結(jié)合，主要是：（1）沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。否則，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略。（3）中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。

毛澤東在其后的《實(shí)踐論》《矛盾論》《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》和《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》等著作中，比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，并運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐之中，形成黨的實(shí)事求是的思想路線、群眾路線的根本工作路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，以及從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，開辟了中國(guó)革命道路，深入探索了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。

鄧小平重新恢復(fù)發(fā)展實(shí)事求是思想路線

在改革開放前后，鄧小平在倡導(dǎo)用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線和群眾路線，并特別指出實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

1977年7月21日，鄧小平在恢復(fù)其職務(wù)的十屆三中全會(huì)上講話指出：“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西?！边@里，雖然是從作風(fēng)上講的，但表明鄧小平把對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)重心放在了根本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)上。8月3日，他在同胡喬木等談話時(shí)認(rèn)為，講毛澤東思想，不在引用很多毛澤東的話，而在發(fā)揮他的根本思想。9月19日，他還在與方毅等談教育戰(zhàn)線的撥亂反正問(wèn)題中說(shuō)到毛澤東在延安為中央黨校題詞“實(shí)事求是”時(shí)指出，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。1978年5月30日，他在準(zhǔn)備全軍政治工作會(huì)議上的講話中，強(qiáng)調(diào)要著重講實(shí)事求是問(wèn)題。他說(shuō)，實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法。6月2日，他在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表了這個(gè)講話，指出馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無(wú)疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義。不然，我們開會(huì)就只能講空話，不能解決任何問(wèn)題。他進(jìn)一步指出，毛澤東歷來(lái)堅(jiān)持要用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。

在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論中，鄧小平明確肯定和支持這一討論，認(rèn)為爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源就是“兩個(gè)凡是”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義的。他強(qiáng)調(diào)，擺在我們面前的問(wèn)題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問(wèn)題，是思想問(wèn)題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一切從實(shí)際出發(fā)，我們的事業(yè)才有希望。實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓。

正是在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在十一屆三中全會(huì)前的中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，并就黨的思想路線問(wèn)題指出，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。這一講話實(shí)際上成為黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。不僅如此，鄧小平還指導(dǎo)起草了葉劍英代表中央所作的國(guó)慶30周年的講話。這一講話繼承了黨的七大關(guān)于毛澤東思想的表述，并指出黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐特別是延安整風(fēng)，在全黨確立了一條辯證唯物主義的思想路線。這就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨制定政治路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。

實(shí)事求是是毛澤東思想精髓的認(rèn)識(shí)，對(duì)于起草第二個(gè)歷史決議具有認(rèn)識(shí)論與方法論意義。鄧小平在為起草第二個(gè)歷史決議確定指導(dǎo)思想時(shí)說(shuō)，不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。要寫毛澤東思想的歷史，毛澤東思想形成的過(guò)程。要正確地評(píng)價(jià)毛澤東思想，科學(xué)地確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，就要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語(yǔ)言寫出來(lái)。他關(guān)于毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)，比較強(qiáng)調(diào)毛澤東對(duì)于黨的指導(dǎo)思想、黨的作風(fēng)是什么的內(nèi)容，指出毛澤東建立了完整的建黨學(xué)說(shuō)，認(rèn)為實(shí)事求是和群眾路線特別重要。

胡喬木對(duì)毛澤東思想活的靈魂的研究闡釋

胡喬木作為第二個(gè)歷史決議起草小組的負(fù)責(zé)人，比較早地提出決議起草要注意“毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是什么”的問(wèn)題。1980年3月15日，他在同起草小組成員談話時(shí)說(shuō)，講堅(jiān)持毛澤東思想，是講堅(jiān)持什么。不僅要講毛澤東思想適用于過(guò)去的，而且要講適用于現(xiàn)在的。不然，“堅(jiān)持毛澤東思想的這個(gè)口號(hào)就沒有力量”。在談話中，胡喬木不僅提出問(wèn)題，而且回答了這一問(wèn)題。他例舉了十個(gè)方面的問(wèn)題，其中包括后來(lái)通過(guò)的決議關(guān)于毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。（1）關(guān)于實(shí)事求是。他說(shuō)，從理論上講毛澤東思想，可以從《實(shí)踐論》的貢獻(xiàn)講起。一篇《實(shí)踐論》，實(shí)際上是自覺地有系統(tǒng)地開創(chuàng)了黨的思想傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在還在講的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是等等，就表明了這個(gè)事實(shí)。我們需要從馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論來(lái)說(shuō)明它的地位和價(jià)值。（2）關(guān)于群眾路線。胡喬木在談話中指出：“也可以當(dāng)做一個(gè)理論問(wèn)題來(lái)考察”。這里，他沒有細(xì)說(shuō)。（3）關(guān)于獨(dú)立自主。胡喬木在談話中使用的是“自力更生為主”的概念。他說(shuō)，在社會(huì)主義國(guó)家中，毛澤東首先強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。我們現(xiàn)在還需要作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，因?yàn)閷?duì)今后還有很大的作用。四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)一定要爭(zhēng)取外援，但不能盲目地依賴外援。盡管如此，胡喬木在這一談話中還沒有整體性地突顯出來(lái)毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，而是與其他方面放在一起講的。

1980年5月16日，胡喬木同起草小組成員談話，強(qiáng)調(diào)決議“要有一種理論的力量”。這種力量來(lái)自于決議“要把毛澤東思想貫穿到從始至終”，使人感到黨始終是堅(jiān)持毛澤東思想的，在黨犯錯(cuò)誤的時(shí)候，“黨里還有很多人堅(jiān)持毛澤東思想，他們重新領(lǐng)導(dǎo)人民，把中國(guó)帶上正確的道路”。他說(shuō)，這是決議堅(jiān)定不移的思想基礎(chǔ)。決議寫出后使人看了不僅僅是把歷史上那些問(wèn)題作一個(gè)評(píng)判，而且更重要的是要把黨的目前的指導(dǎo)思想作一個(gè)描繪，而這個(gè)指導(dǎo)思想同黨歷來(lái)的指導(dǎo)思想是一脈相承的，真正的是毛澤東思想的繼承與發(fā)展。決議要達(dá)到這一目的，就需要把中國(guó)革命究竟走了一條什么道路，要怎樣繼續(xù)走下去，寫出來(lái)。因此，決議不能陷入到一件件歷史事件中，而是要從理論上深刻闡述毛澤東思想的原理和原則。

在第二個(gè)歷史決議起草過(guò)程中，胡喬木在闡述馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際如何相結(jié)合中，把實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主結(jié)合了起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想中的獨(dú)立自主原則。他說(shuō)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命得到勝利，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和馬克思主義發(fā)展史上是“一個(gè)劃時(shí)代的勝利”。否則，不能解釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么同共產(chǎn)國(guó)際進(jìn)行了那么長(zhǎng)期的堅(jiān)決的尖銳的斗爭(zhēng)。在馬克思主義如何在發(fā)展過(guò)程中防止教條化問(wèn)題上，把調(diào)查研究當(dāng)做一個(gè)指導(dǎo)原則、一個(gè)重要方法在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是沒有的。毛澤東“打破了共產(chǎn)國(guó)際的專制、教條化傾向”。講馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是要研究中國(guó)的實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，就是要聯(lián)系群眾，從群眾的最大利益出發(fā)。毛澤東把這些發(fā)展成了一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)工作方法的系統(tǒng)，還可以加上獨(dú)立自主、自力更生，“確實(shí)在世界政治上顯出中國(guó)革命的特點(diǎn)”。

胡喬木在思考毛澤東思想產(chǎn)生的歷史條件的過(guò)程中，明確提出了第二個(gè)歷史決議關(guān)于毛澤東思想的活的靈魂的基本內(nèi)涵。第一是實(shí)事求是。胡喬木從《反對(duì)本本主義》講起，指出各國(guó)革命的道路要由各國(guó)黨和人民自己去找出來(lái)，這是毛澤東思想產(chǎn)生的條件、背景。他說(shuō)：“革命要依靠各國(guó)革命人民在實(shí)際斗爭(zhēng)中把馬克思主義的普遍原理加以運(yùn)用，同具體實(shí)際相結(jié)合，這在當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以至將來(lái)，永遠(yuǎn)都是正確的，要堅(jiān)持的。所以毛澤東思想強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，尊重群眾的經(jīng)驗(yàn)。”第二是群眾路線。胡喬木說(shuō)，這也是從實(shí)際斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。中國(guó)革命在失敗后，在極端困難的條件下，相信群眾能接受革命道理，能找到勝利的出路，能找到達(dá)到勝利的智慧和力量。建立的新的政權(quán)也完全是依靠群眾。毛澤東在和平建設(shè)時(shí)期提出了許多新辦法，如三結(jié)合、三同等。只要一個(gè)黨要革命，就要堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。第三是獨(dú)立自主、自力更生。胡喬木指出，中國(guó)革命、建設(shè)要?jiǎng)倮?，主要依靠自己的力量。這不能有任何動(dòng)搖。在上述基礎(chǔ)上，他總結(jié)說(shuō)：“毛澤東思想是在當(dāng)時(shí)歷史條件下，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展的。這幾個(gè)基本原則一直是我們的出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

（作者：中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員）

責(zé)任編輯：宋明晏