周代“扶婁之國”

已出現(xiàn)魔術(shù)表演

中國是魔術(shù)發(fā)源地之一，魔術(shù)最早始于何時？據(jù)十六國時期前秦王嘉所撰《拾遺記》里的說法，在上古周代已出現(xiàn)：“七年。南陲之南，有扶婁之國，其人善能機巧變化，易形改服，大則興云起霧，小則入于纖毫之中，綴金玉毛羽為衣裳，吐云噴火，鼓腹則如雷霆之聲?；蚧癁橄?、象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀，或變?yōu)榛?、兕，口中生人……”從這段話可以看出，扶婁這個地方的人擅長玩魔術(shù)，現(xiàn)代常見的“口噴煙火”（吐云噴火）、“大變活人”（口中生人）等，都曾是扶婁國魔術(shù)師的絕活。

秦漢時期魔術(shù)被

列為“百戲”之一

東漢著名科學(xué)家張衡所作的《西京賦》里，便記述了漢安帝（公元94年—125年）時代的魔術(shù)表演節(jié)目。

當時，魔術(shù)表演已被列入“大型文藝演出”（百戲）的節(jié)目單。《西京賦》提到的“東海黃公”，便是一位技藝高超的魔術(shù)大師，他能操作技巧要求極高的大型魔術(shù)，表演時施用“幻術(shù)”，“立興云霧”;畫地成河，現(xiàn)場立馬“流渭通涇”。黃公表演的魔術(shù)盡管復(fù)雜，但當時魔術(shù)師已多能表演。

唐代“元會”盛行

大型魔術(shù)表演

古代曾有一個最叫座的大型節(jié)目“魚龍曼延”，是皇家的保留節(jié)目，其中除有許多魔術(shù)表演情節(jié)外，還夾雜其他雜技表演。

魚龍曼延也寫作“魚龍漫衍”，本為“魚龍”和“曼延”兩個節(jié)目，常連在一起演，故名。演出時由人扮演大魚和巨獸，實為魔術(shù)化的動物表演：巨獸初變成一條巨大的比目魚，后來化身為一條大黃龍……

唐代，“百戲”這種流行的綜藝表演在宮廷中相當盛行。每年正月初一舉行的“元會（類似現(xiàn)在的春晚）”上，常有“魚龍曼延”這種大型的魔術(shù)表演。

由于魔術(shù)很神奇，有人遂將其視為“怪術(shù)”。如唐代志怪小說家段成式在《酉陽雜俎·怪術(shù)》中所記的“怪術(shù)”有不少都是魔術(shù)。

“善隱”之“遁術(shù)”

先秦時期已出現(xiàn)

現(xiàn)代魔術(shù)“大變活物”在古代也已出現(xiàn)，東漢末年，一位叫左慈的人就會玩。左慈是中國古代一位超級魔術(shù)師，安徽廬江人，能做多種魔術(shù)表演。據(jù)晉干寶《搜神記》記載，有一次，左慈應(yīng)邀參加曹操的宴會，曹操欲一試他的本事，笑著對賓客說：“今日高會，珍饈略備。所少者，吳松江鱸魚為膾?！?/p>

左慈知道曹操是考他，遂表示弄條魚很簡單。他讓人找來一個銅盤，注滿水，“以竹竿餌釣于盤中，須臾，引一鱸魚出盤”。曹操存疑，說“一魚不周坐客，得兩為佳?！庇谑亲蟠扔衷诒P中垂釣，不一會兒，又釣得一尾鱸魚，“皆三尺余”，“會者皆驚”。

左慈還能變出酒、肉來，還能讓酒杯變成飛鳥，這讓曹操覺得他法術(shù)太厲害，覺得是威脅，欲暗殺他。結(jié)果左慈“卻入壁中，霍然不見”。左慈的逃生之法，就是現(xiàn)代魔術(shù)師也喜歡表演的“遁術(shù)”。

古人也熱衷于魔術(shù)“揭秘”

再精彩的魔術(shù)也是假的。與今人一樣，古人也熱衷破解魔術(shù)。比如西域魔術(shù)師最拿手的“吐火”便讓中原人給破了。《搜神記》揭其秘曰：“其吐火，先有藥在器中……再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也?！?/p>

古人還會用另類手段破解魔術(shù)?！短綇V記·幻術(shù)》記載，五代時期有一位青城道士“能幻術(shù)”，以此勾引貴婦和迷惑富家子弟，后蜀少主派人將其抓到后，用豬狗血潑在他身上，以破其術(shù)。當然，這樣的破解并不可信。

在古代，魔術(shù)表演一旦失手，不只是名聲掃地的問題，很可能丟掉性命。唐代有個叫侯元的人便因為魔術(shù)（道術(shù)）不靈而被斬，此即《太平廣記》中所謂“木既不神，遂斬之于陣”。而上文提到的漢代魔術(shù)大師‘黃公”，《西京雜記》記載了他的結(jié)果是：“黃公乃以赤刀往厭之，術(shù)既不行，遂為虎所殺?！?/p>

唐宋以后魔術(shù)更是五花八門，現(xiàn)在大家能看到的魔術(shù)當時均已出現(xiàn)。雖然道具現(xiàn)代化了，但魔術(shù)原理還是古人的一套，

（摘自《綿陽晚報》）