“近代人批評儒家，老愛說儒家是封建禮教，以禮殺人或以理殺人，因而歌頌主張‘詩者，緣情而綺靡’的魏晉和‘大倡情教’的晚明，認為儒家就是壓抑情（欲）的。這真是冤哉枉也！儒家最重情了，怎么會壓抑情呢？禮是什么？就是‘因人情而為之節(jié)文也’！”新書《有文化的文學課》里，學者龔鵬程如此說道。

龔鵬程是當代的學問大家。他祖籍江西，1956年生于臺北。“縱橫三教，奔走南北”是他的自得之語，倒也是實情：《道教新論》《佛教與佛學》《孔穎達周易正義研究》《俠的精神文化史論》……稱得上著作等身;“琴棋書畫詩酒茶，醫(yī)卜星象武道禪”樣樣精通，大有通貫中國文化之氣象。他的工作履歷更是不凡，曾任臺灣“行政院陸委會”文教處處長、《國文天地》雜志社總編輯、《中國晨報》總主筆等職;先后在佛學泰斗星云大師創(chuàng)辦的臺灣嘉義南華大學、佛光大學任首位校長;2003年之后，北上任教于北京大學、清華大學、北京師范大學。他說自己效法孔子，也教學、也從政、也流浪、也著述。

近年，在北京任教之余，他還拿出很多精力用于在各地創(chuàng)辦書院。如今的他，身兼“文學博士、會武功的道長、創(chuàng)辦大學的校長、文化官僚、劍客、旅行家、美食家、書法家、酒仙”等多重身份，但龔鵬程卻將自己所做之事，定位于“為傳統(tǒng)文化打工，為孔子打工”。

他從來都把書看成大學最重要的東西。當年在南華大學，他號召捐了一個“無盡藏”圖書館。圖書館沒有門禁，也沒有管理，學生自借自管。因為圖書館有空調(diào)，比宿舍舒服，有學生干脆將被褥帶到圖書館，在那里吃睡。校工將此事反映給龔鵬程，龔鵬程說：“這樣很好啊，學生樂于進圖書館，我們的目的不就達到了嗎？”

這本《有文化的文學課》是一本講錄，主要談的是文學與文化的關(guān)系。龔鵬程曾說：“我們的語文教育一塌糊涂，老是把詩文割裂為字詞解釋、文意譯讀、文法語態(tài)、作家生平資料等，然后令學生背誦乃至反復考習，最終使得學生不知文學為何物?！币虼?，他試圖在書中恢復和重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化下的文學解讀。全書分15講，分別解讀文學與儒釋道、書法、繪畫、時代、地域等的關(guān)系。

書中有很多新穎的觀點，但又不是空穴來風，讓人信服。比如人們常說《詩經(jīng)》是民間歌謠，他認為即便是其中最接地氣的“國風”也不能算是民間歌謠。再比如，有人將中國藝術(shù)精神推源于道家，他認為是一種胡扯。還有個例子，人們常說對古代的東西要取其精華、去其糟粕，而他說：“每個人都這樣說，都覺得理所當然。你覺得很有道理？那我問你，如果有個幼兒園的小朋友來跟我說：龔鵬程，你學問很好，但我要取其精華、去其糟粕。你認為我該如何？我只能打他屁股，對他喝道：‘胡說八道，我的精華與糟粕你懂啊？’不是嗎？現(xiàn)在人動不動就說要對古人取其精華、去其糟粕，卻沒衡量衡量自己是什么玩意。你跟孔子的距離是火星跟地球的距離呀，開什么玩笑，人家講什么你都聽不懂，還精華糟粕呢！”

講課也好，寫書也好，龔鵬程總能旁征博引，其閱讀量令人驚嘆。據(jù)稱在重新梳理儒、道、佛、文、俠等傳統(tǒng)文脈方面，他已寫了幾千萬字。不照本宣科，不人云亦云，不管其觀點正確與否，這樣的獨立思考都值得尊重。