胡文輝

紀錄片《無聲的吶喊》中說：“聾啞群體在交流方式上，歷來有手語派、口語派（讀唇派）的爭執(zhí)。前者主張通過手語交流，后者主張通過唇語交流;手語易，唇語難，近年手語派漸占上風，但兩派的紛爭仍很劇烈。”

這立馬讓我想起金庸小說《笑傲江湖》里華山派的“劍宗”“氣宗”?！皠ψ凇眰戎赝庠诘膭Ψǎ皻庾凇眰戎貎仍诘墓α?開頭只是技術之爭，到后來就成了路線之爭，兩派勢不兩立，最終自相殘殺，落得個同歸于盡。

還有，斯威夫特的《格列佛游記》寫小人國之間開戰(zhàn)，起因是一方認為吃雞蛋要從大頭敲開，一方認為要從小頭敲開;而小人國內部的兩大政黨，其對立則源于雙方的鞋跟一高一低。

《格列佛游記》《笑傲江湖》的這些描述，故事是虛的，情理卻是實的。

據(jù)說古印度的耆那教有兩大派系，分歧是由穿衣問題而起：白衣派主張至少應穿一件衣服;而天衣派則堅持以大氣為衣，不穿任何衣服。這跟《格列佛游記》中的高跟鞋、低跟鞋之爭，又何其相似。

作家王蒙讀《笑傲江湖》，為之落淚。觸動他的，想必包括“劍宗”“氣宗”之類情節(jié)吧，他顯然是因此有感于那些年“批判斗爭”的殘酷。確實，宗派之爭、路線之爭，這在任何群體中都是存在的。電影《笑傲江湖》有幾句精辟的臺詞：“有人，就有恩怨;有恩怨，就有江湖。人就是江湖?！?/p>

連小小的聾啞人群體都有手語、口語的兩派之爭，天下事，可知矣。

（摘自《反讀書記》 花城出版社）