陸胤

這兩年，讀書一下子吃香起來了?！扒屣L(fēng)不識字”的袞袞諸公，居然也提倡起“無事亂翻書”來，真是讓人驚喜。但這驚喜中又有幾分驚嚇。特別是看到“書香××”不斷成為廣告標(biāo)語，“藏書家”代替“讀書家”侃侃而談，以及“世界讀書日”成為三百六十四個“不讀書日”中間穿插的狂歡節(jié)，便未免讓人有點(diǎn)杞憂，不禁要發(fā)點(diǎn)不合時宜的議論，來解一解這混合著些許銅臭加雞湯味兒的“書香”或“書毒”。

我想簡單回溯一個“何必讀書”的傳統(tǒng)。《論語》上記載，子路當(dāng)了大官，給他的同門子羔謀了一個地方“一把手”，不過此人好像還沒完成學(xué)業(yè)，孔子便不高興，說：“你在糟蹋別人孩子！”子路辯解說，有老百姓在，有社稷神明在，在游泳中學(xué)會游泳，在斗爭中學(xué)會斗爭，“何必讀書，然后為學(xué)！”

子路這話，使孔子很生氣，卻也讓千古不讀書人提氣。與此同時，還有老子講的“絕圣棄知”。秦朝是“何必讀書”發(fā)展到“焚書坑儒”，漢初還沒有緩過來，后來卻慢慢讓讀書人占了上風(fēng)，興學(xué)校，立博士，設(shè)明經(jīng)射策之科。讀書成了捷徑和風(fēng)流，這會兒又有批評的人出來。說話一向很直的王充，就講漢人只會捧著簡冊誦讀，不能貫通實用，你就是背上千篇，也是鸚鵡能言而已。

數(shù)百年后，延及宋代，印刷術(shù)普及，讀書一下子容易起來，人們面臨著與我們電子書時代類似的“知識爆炸”危機(jī)，關(guān)于讀書的議論更多了起來。

宋儒從張載到朱熹，大概都主張讀書，且要講求“讀書法”，要把讀書凝練成“收放心”的功夫。這是一方面。另一方面，理學(xué)家卻看不起那些記誦博雅的“兩腳書柜”，說他們是“玩物喪志”。同樣讀書，收束放心和玩物喪志，只是一念之差，就看你是否理會得通。

其實，“何必讀書”的言說傳統(tǒng)，并非勸人不讀書，而是莫把讀書當(dāng)成口頭門面，卻忘記身家性命的大事。

那么何為真正的“讀書”呢？不妨從字面上重新理解。《說文解字》原文寫著：“讀，誦書也?！钡宕苡忻膶W(xué)者段玉裁，卻考證出這個“誦書”應(yīng)是“籀書”之誤?！棒Α弊忠簿褪恰俺椤弊?，就像從蠶繭中抽出真絲一樣，讀書就是要從書冊的有限字面當(dāng)中抽析出無窮的意蘊(yùn)來。

因此，真正的“讀書”應(yīng)更重視意義的抽取，近乎宋儒所講“理會道理”，而不必過分在意文字的表面或書冊的形式。由此聯(lián)想到近來頗熱烈的紙質(zhì)書與電子書之爭，只要能夠充分、舒適、便捷地獲得意義，何必一定讀紙質(zhì)書？又如每有人嘆息交通工具上刷微信的多了，捧書的少了，但看微信又何嘗不是一種抽取意義的“讀書”？

從漢代的王充到宋代的程朱，他們對“活書柜”們的批評，無不包含著對讀書功利化、應(yīng)試化的反思。世人須知，讀書本是滋養(yǎng)身心之事，除了獲得立竿見影的應(yīng)用知識，還能充實身家性命的余裕。近有學(xué)者主張“讀書是件好玩的事”，這種舉重若輕的態(tài)度，實在值得提倡。

（邱寶珊薦自2015年7月31日《新華每日電訊》）