玉如

傳統(tǒng)文化觀念中，論藝先論人，這并不是一種過時的理論。歷史和現(xiàn)實都證明了，對一個人尤其是對一個文人，人格高下成為詮量其分量和價值的最重要的權尺。在接觸到馬天寶先生及他的書法時，我的頭腦首先就蹦出了這一觀念。譬如作為書法鑒賞對象，顏真卿的《祭侄稿》和他那些莊嚴崇高的大字擺在我們面前時，你會很自然地把顏魯公那種凜然正氣和英雄風貌，融化到審美中來；而對那些人格有瑕疵的寫字者，當你看他們作品時，總覺得他們那些不高的德望，就浸潤在他們的字中。

我敬仰馬老的為人，也崇拜他的藝術。德藝難分，有其德，斯有其字。馬老在童蒙時代，就以富于書畫之才，得到蒙師的喜愛。后就讀于陜西省技術師范學校，受教于袁白濤、陳瑤生諸先生。17歲在西安“亮寶樓”搞個人畫展，才姿英邁，如麗日初生。二十出頭加入中國共產(chǎn)黨，歷史便把他推向文化行政崗位。在爾后三四十年中，行政工作中的“極左”積習始終未除，馬老便在這三四十年的工作中，一直與“極左”作戰(zhàn)，拯救了許多蒙難者。由此給自己帶來一系列非難和損失，也遭過批斗，曾經(jīng)三次失去可升工資的機會。對此，馬老現(xiàn)在還斬釘截鐵地說：“我不后悔！”他當時這樣做，開始幾乎是本能的，后來即使引火燒身，也初衷不改。使我敬佩的是，這些他拯救的人，概非親故，有幾個還反對過他。

馬老年輕時即心儀于右任書法，而年過知命才得以抽暇研習。學于先生書法，當然先要入乎其內(nèi)，馬老經(jīng)常對于書進行非常嚴格的對臨，這種臨寫很慢，有時一小時只臨十數(shù)字，作到可以亂真。而更重要的是，他清醒認識到學于書不能拘于形跡，必須攝取精神本質(zhì)，并參以魏碑，寫出自己的個性。在對于右任書法的研習中，他抓緊兩點，一是結體，一是用筆。特別是用筆，他體會最深。他用“變線”一詞來表述于書的筆法特征。無論橫直撇捺鉤點，都不能直筆前行，總是有一種內(nèi)斂力和外張力，使線條現(xiàn)出一波三折之態(tài)，這樣便使每字及整幅作品充盈著生命的躍動。馬老認為這一點其實是師法自然的?！皹錈o寸直”，如果書寫筆道形同水泥電桿，還有什么書法藝術可言？

我們見過不少師法于書的老輩書家，大都只步趨形貌，得到的只是于書的皮毛，不但形同書奴，看不到自己的個性，而且失去了于書的基本神采，所以很難算得成功。同樣學于書，馬老書法卻恣肆瀟灑，卓然一家。因此我認為，由于見識高遠，馬老得以成為于書追隨者中路子走得最成功的一個人。

在為人上馬老的胸懷寬廣而多悲憫，在藝術上同樣非?；磉_，如對流行書風，老輩書家多看不慣，認為缺乏功力，丟棄傳統(tǒng)；馬老則認為不能一概而論，流行書法、智性書法、前衛(wèi)書法，其中往往有可取之處，不能一概排拒。他自己在創(chuàng)作中，也往往不主故常，放任身心，揮灑筆墨，寫出游戲之作。

馬老書法出于魏碑和于書，真書、行草皆多佳作。結體脫俗多姿而有傲然之氣；行筆澀疾參互，慨然多力；章法疏密多變，參差而有。 隨性取勢的意態(tài)，收放得當，錯落多趣。馬老真書，構型與筆道皆有圓中見方之妙。筆力衄韌多筋，老道而富于力感，短筆尤見功夫。馬老之大草，因非源自草體，而是源自真行，有兼藤環(huán)太過，有時失之狂放，不過比起市場上那些常俗無根的所謂草書，絕不可同日而語。

馬老已年過八十，猶體健思敏，可就地做丈六大幅。盛暑赤膊做大書之氣概，我等晚輩亦自愧弗如。這是一個非?？蓯鄣睦先?，談起世情，嬉笑怒罵，畢現(xiàn)真情?？措娨曃╃娗橛诟鞣N體育節(jié)目，常常為之廢寢忘食，遇有重要比賽，即使時在子夜，也斷然起床觀看。我想，和張旭觀公孫大娘舞劍器同理，馬老從這些他迷戀觀賞的筋肉運動的競技中，一定吸收了不少書法營養(yǎng)。