林明杰

“代筆”的故事，陳逸飛健在時就早已流傳了。沒想到，他去世10年間，這個故事還不時有人拿出來做文章?！氨稀比擞滞顷愐蒿w生前的門生故舊?；蛟S，這也算是一種另類的懷念吧。

陳逸飛活著的時候，“代筆”的故事都是在私下流傳。首次于大眾媒體公開說事，是在陳逸飛去世后，有海歸畫家在媒體上公開承認他是陳逸飛代筆，并指出某幅陳逸飛名畫上的皮鞋之類是他畫的。近年有畫商聲討陳逸飛雇代筆作畫，最近又有畫家在媒體報道中承認自己是陳逸飛代筆。

我雖然過去也曾就此作過不同觀點之表達，但好像并沒有什么用，愛講這個故事的人照樣樂此不疲。我并不認為好拿這個說事的陳逸飛門生故舊有多少惡意，我與他們中有些人還都相識。我更覺得可能是在一些藝術(shù)概念的認知上的不同而造成的誤解——代筆與助手的混淆。

我曾經(jīng)撰文說過，作為陳逸飛的朋友（有點像在說是胡適之的朋友），即使在我與陳逸飛幾乎每周都要相見數(shù)次并經(jīng)?？此鳟嫷哪莻€階段（那時也真是閑的），我也沒有見到過他的代筆。除了唯一一次，見到如今大家紛紛傳說的陳逸飛代筆“小啞巴”在陳逸飛半成品油畫仕女衣袖口描繪花紋。因為這圈花紋都是簡單重復的，陳逸飛畫了第一朵作樣子后就讓小啞巴接著完成其他的。

而小啞巴也不是陳逸飛為了保密故意雇傭不會說話的“代筆”，真實情況是，小啞巴是陳逸飛恩師孟光去世前托付陳逸飛照顧的。至于小啞巴與孟光的關(guān)系，陳逸飛跟我說過，但我忘了。陳逸飛教他畫畫，讓他幫忙做些畫室助手工作。陳逸飛曾對我說，讓小啞巴以后有一技之長也好獨立謀生，也就對得起孟光老師囑托了。陳逸飛非常敬重孟光，孟光去世后，他捐款設立資助青年藝術(shù)學子的基金，但不用自己的名字，而用孟光之名。如何與小啞巴溝通，對陳逸飛來說也是件新鮮事，他們經(jīng)常在本子上用筆交談。不知現(xiàn)在這些筆談記錄是否還在。

至于另外幾位傳說中的陳逸飛代筆，如今有些是我熟識的畫家朋友。當年我出于新聞職業(yè)習慣，曾就此向陳逸飛核實，他答道，他們想跟我學畫，我就帶過他們一個階段，包括帶他們出去寫生。在那個階段，他們有人也做過我畫室助手，主要做繃畫布和打底的工作。這在國外并不稀奇，和國內(nèi)畫家不同，很多著名畫家都是讓助手做這些事的。

陳逸飛又反問我，畫家都是有自己筆性的，這你懂，你看看這幾位的筆性和我有什么區(qū)別？能代我畫嗎？

至于學生在外宣稱自己是其代筆，陳逸飛并沒有表示任何責備，只是說：“我也理解他們，但愿對他們有用?！?/p>

此事的關(guān)鍵點——助手與代筆的區(qū)別。

清代劉墉晚年無力應付求墨寶者，由姬妾代筆，據(jù)說幾可亂真（其實功力相距天壤）。據(jù)傳，落款“石庵”二字及用長腳“石庵”印者皆代筆。這是代筆。

而助手則是幫助畫家做一些輔助性的、非創(chuàng)造性的、技術(shù)簡單重復的工作，這樣可以讓藝術(shù)家從耗時費力的簡單重復瑣碎操作中解放出來，更多進行創(chuàng)造性的構(gòu)想和技術(shù)含量更高的操作。這完全符合藝術(shù)重在創(chuàng)造的原則。就像雕塑家的作品放樣翻制也是靠助手和工人，但從來沒有人會質(zhì)疑不是原作。

另外所謂代筆能以假亂真的說法，也是只能讓外行信以為真尋尋開心的?？v然像張大千這樣的“作偽”高手，也做不到。傳說最盛的張大千仿石濤畫作，騙過了吳湖帆等鑒定大家法眼，即使傳說是真的，那也只可能：一、吳湖帆所長乃宋元和四王，石濤之流“野狐禪”非其所長；二、當時資料檢索不易。如今資料查詢便捷，對照石濤真跡與大千所仿，性格迥異，不難鑒別。

那幾位目前大家所知的陳逸飛“代筆”，且不說當時藝術(shù)造詣與陳逸飛是否尚有差距，他們的筆性也都與陳逸飛有相當差別。陳逸飛的畫皆由國際著名畫廊經(jīng)紀，如果這些代筆之作能夠在他們眼皮底下瞞天過海，哈默畫廊、瑪爾勃洛畫廊以及拍賣陳逸飛作品的蘇富比、佳士得都是瞎子了。瞎子能在國際藝術(shù)市場混這么久還混成老大，編出這樣故事的編劇腦洞得多大。

再退一步說，如果真有這樣大本事的代筆，他更應該“忘了”陳逸飛，別總顯得離開陳逸飛就沒有吸引人的話題和新聞由頭似的，而是應該好好珍惜自己的藝術(shù)才華，努力做自己，畫自己的畫，讓自己成為一個新的傳說，讓后來的年輕人靠你說話。