寧宇

格林兄弟與安徒生，在大多數(shù)中國(guó)人眼里，并沒(méi)有太多區(qū)別，如果不信，你可以隨便百度一下“安徒生白雪公主”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在搜索結(jié)果里眾多網(wǎng)站——甚至于打著兒童教育旗號(hào)的網(wǎng)站都把二者混為一談，其混亂程度超乎想象?！安贿^(guò)是個(gè)寫(xiě)童話(huà)的”——對(duì)于二者這樣的評(píng)價(jià)在絕大部分人頭腦里根深蒂固，究其根源，實(shí)在應(yīng)該“歸功于”閹割版、改編版的各種簡(jiǎn)寫(xiě)和矮化的兒童觀(guān)。

在上期童書(shū)大師介紹中，我們已經(jīng)對(duì)安徒生童話(huà)有了一定了解，下面把格林童話(huà)與安徒生童話(huà)之間的異同進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。

1903年，周桂笙將格林童話(huà)英文版中的《大拇指》等6個(gè)故事翻譯成了文言文版本，收入《新庵諧議》一書(shū)中，此書(shū)也成了格林童話(huà)最早的中譯本。1919年，周作人在《新青年》雜志1月號(hào)上，譯載了安徒生著名的童話(huà)《賣(mài)火柴的小女孩》；1942年，北京新潮社出版了林蘭、張近芬合譯的《旅伴》；在這之后，也先后出版過(guò)茅盾、鄭振鐸、趙景深、顧均正、陳敬容等多人翻譯的安徒生童話(huà)中的不同篇目。可以說(shuō)，格林童話(huà)與安徒生童話(huà)都是伴隨著我國(guó)兒童觀(guān)的變革而引入的，而這兩者創(chuàng)作的時(shí)期也正是歐洲兒童觀(guān)的變革期。在此之前，歐洲的兒童也是以迷你版成人的角色存在的。

喜歡解構(gòu)的人常常用格林童話(huà)中的殘忍面來(lái)做文章，改寫(xiě)成聳人聽(tīng)聞的黑童話(huà)；呵護(hù)孩子的爸爸媽媽卻發(fā)出這樣的感慨：怎么能這樣給孩子講故事呢？！

講到這里，就不能不談?wù)劯窳滞?huà)的最初來(lái)源了，這也是格林童話(huà)與安徒生童話(huà)的最大不同。格林兄弟雅各（1785～1863）和威廉（1786～1859）出生于德國(guó)維爾賀爾姆的一個(gè)行政司法官家庭。1796年父親病逝后，一家人的生活便陷入困頓，不過(guò)兩兄弟仍舊以極優(yōu)秀的成績(jī)從名校馬爾布魯克大學(xué)畢業(yè)，之后任教于哥廷根大學(xué)和柏林大學(xué)。

1806年拿破侖占領(lǐng)德國(guó)，格林兄弟認(rèn)為，正是由于德國(guó)眾多城邦的不團(tuán)結(jié)，才會(huì)引來(lái)拿破侖的侵略，而德意志民族的統(tǒng)一，必須先從語(yǔ)言文化的統(tǒng)一開(kāi)始。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)期間，正是德國(guó)文化的鼎盛時(shí)期：文學(xué)界有歌德、席勒，哲學(xué)界有康德，音樂(lè)界有莫扎特、貝多芬、海頓。在濃厚的民族意識(shí)熏陶下，民眾逐漸對(duì)日耳曼民族的歷史、神話(huà)、傳說(shuō)，乃至鄉(xiāng)野故事產(chǎn)生興趣，格林童話(huà)就是在這樣的背景下誕生的。

在德國(guó)浪漫派作家阿爾尼姆和布倉(cāng)塔諾合編的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》的啟發(fā)下，格林兄弟于1806年（拿破侖占領(lǐng)德國(guó)）開(kāi)始搜集、整理民間童話(huà)和古老傳說(shuō)，并于1814、1815、1822年陸續(xù)出版了3卷本的《德國(guó)兒童與家庭童話(huà)集》，并趁工作之余陸續(xù)出版了《德意志文法》《德意志法律古事志》等書(shū)。

1814年拿破侖戰(zhàn)敗后，歐洲各國(guó)反動(dòng)勢(shì)力重新抬頭，德國(guó)分裂狀況十分嚴(yán)重。這使格林兄弟產(chǎn)生政治必須改革的信心。1837年，格林兄弟等7名著名的大學(xué)教授，為抗議漢諾威公爵違背制憲諾言而失去教授職位。在這個(gè)時(shí)期，他們努力把研究歷史遺產(chǎn)與人民對(duì)自由、民主、統(tǒng)一的要求結(jié)合起來(lái)，研究德國(guó)語(yǔ)言，編寫(xiě)了《德語(yǔ)語(yǔ)法》和《德國(guó)語(yǔ)言史》，還有未完成的《德語(yǔ)詞典》這些研究工作，開(kāi)創(chuàng)了研究日爾曼語(yǔ)言學(xué)的先河，也為德意志民族是個(gè)統(tǒng)一的民族提供了論證。1812年出版的第一版格林童話(huà)銷(xiāo)售情況相當(dāng)不錯(cuò)，之后遂陸續(xù)推出，一直到第七版（1857年）——也就是格林兄弟生前的最后一版。過(guò)去國(guó)外翻譯引介的版本，多半都以第七版為主。

從上面可以看出，格林兄弟出版童話(huà)的目的，從根本上是為了研究和記錄德國(guó)各地的不同語(yǔ)言與民俗，所以這些童話(huà)中遺留著眾多民間流傳的陰暗部分，大家通過(guò)閱讀能夠領(lǐng)會(huì)到。在閱讀《杜松子樹(shù)》（個(gè)人認(rèn)為是格林童話(huà)中最黑暗的一篇）時(shí)，我們?nèi)以痛似归_(kāi)討論。

安徒生的童話(huà)從一開(kāi)始就是以文人創(chuàng)作為目的。盡管起初他的模仿痕跡很重，但創(chuàng)作意圖仍然是為了取悅讀者與表現(xiàn)自我，而非記錄。所以安徒生童話(huà)的浪漫主義特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于格林童話(huà)。在寫(xiě)作手法上我們也能夠看出，安徒生童話(huà)中大段的景物描寫(xiě)讓人如同身臨其境，如“在海的最遠(yuǎn)處，水是那么藍(lán)，像最美麗的矢車(chē)菊花瓣，同時(shí)又是那么清，像最明亮的玻璃?！保ā逗５呐畠骸罚┒窳滞?huà)則極少出現(xiàn)景物描寫(xiě)的片段，全靠情節(jié)發(fā)展曲折突兀吸引讀者的注意力。簡(jiǎn)而言之，格林童話(huà)引人入勝之處在于情節(jié)，而安徒生童話(huà)優(yōu)美的想象背后還隱藏著更深的意義。

格林童話(huà)也很少渲染宗教的意識(shí)，甚至?xí)霈F(xiàn)調(diào)侃教父的情節(jié)。而安徒生童話(huà)中對(duì)永生不滅靈魂的追求，必然要通過(guò)向善的天國(guó)考驗(yàn)方能完成。

下面這些經(jīng)典童話(huà)，你知道哪些出自《格林童話(huà)》，哪些出自《安徒生童話(huà)》嗎？

《青蛙王子》《小紅帽》《拇指姑娘》《狼和七只小羊》《丑小鴨》

《白雪皇后》《萵苣姑娘》《堅(jiān)定的錫兵》《魔鬼的三根金發(fā)》