朱鶴亭

中國(guó)道家思想的一個(gè)核心，乃是向往長(zhǎng)生不老。基于這一思想形成了道家對(duì)養(yǎng)生學(xué)的研究和養(yǎng)生術(shù)的追求。道家傳播的養(yǎng)生法術(shù)，也就形成了中國(guó)古代養(yǎng)生史的重要淵源。在中華民族幾千年的悠久歷史中，道家的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)和養(yǎng)生方法，至今閃爍著民族遺產(chǎn)的奪目光輝。

道家養(yǎng)生，提倡“性命雙修”。性，乃天賦之性。包含著人的精神、心理、氣質(zhì)、品性、意志、情趣，以及人性的本能諸方面。命，乃客觀之命，表現(xiàn)看人的生、死、強(qiáng)、弱、智、愚、貧、富，以及人命的時(shí)運(yùn)等各方面。而性與命又乃渾然一體，相依相關(guān)而不可分。性依命而顯神，命以性而顯存。故道家對(duì)性與命乃雙修并養(yǎng)。

道家養(yǎng)生，在于煉心、煉意、煉性，在于煉精、煉氣、煉神。修天性并修天命，以達(dá)到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所謂“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。

道家提倡“性命雙修”。修性，則重于習(xí)練內(nèi)養(yǎng)功法;修命，則重于習(xí)練外動(dòng)功法。修性，則要修養(yǎng)心、意、性而善養(yǎng)神;修命，則要修養(yǎng)精、氣、神而善養(yǎng)形。故，道家養(yǎng)身之道，重在善飲善食，習(xí)氣練功，調(diào)和陰陽(yáng)，“性命雙修”、“清靜無(wú)為”，養(yǎng)育神行。概括而言，道家養(yǎng)生之要旨，在于道以養(yǎng)性修神，法以益壽延年。因而，道家養(yǎng)生之道，乃修養(yǎng)神形，使其交融;習(xí)氣煉功之法，乃內(nèi)養(yǎng)心性與外煉形體，使其相合，從而，使“性命雙修”之養(yǎng)生之道，臻于合一，達(dá)到升華。

道家所提倡的養(yǎng)生術(shù)，乃以養(yǎng)益氣息（分靜功、動(dòng)功）、飲膳、丹藥和房中禁忌等為主要內(nèi)容。而靜功（以靜養(yǎng)神）和動(dòng)功（以動(dòng)養(yǎng)形），又在道家整個(gè)養(yǎng)生學(xué)中，據(jù)有主要位置。

道家養(yǎng)生學(xué)所遵循的原則：一是養(yǎng)生與天地環(huán)境統(tǒng)一;一是養(yǎng)生與形神的結(jié)合，使養(yǎng)生與精神形態(tài)統(tǒng)一。因而道家的“性命雙修”和“精氣神合修”的學(xué)說(shuō)，便形成了道家的養(yǎng)生體系。