申林

晚清書法大家包世臣曾著《藝舟雙楫》篇，言作文、作書，為藝海泛舟之雙楫。近世“戊戌變法”者康有為又著《廣藝舟雙楫》，“揚(yáng)碑抑貼”力主革新。李楠君藝海泛舟，其手中亦執(zhí)雙楫：一攝影，一繪畫。

現(xiàn)為山東工藝美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師的李楠，是我仰慕與敬重的兄長。在朋友眼里，他氣度儒雅，謙和敦厚，頗具文人之風(fēng)。他又是一位對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)敏感而癡迷的人，笑談間才思敏捷，時(shí)有驚人之語。我曾詫異，一旦遇到攝影界人士，都會(huì)提起李楠的名字。也驚聞?dòng)瀭?，說他在攝影上懷有“無機(jī)而攝”之絕技。然而，我所真正交往和熟悉的，卻是作為杏壇美術(shù)群體成員、油畫家的李楠。

一次席間酒酣，李楠君隨口相托，要我為他的繪畫近作著文。驚惶之余，我調(diào)侃道：“要我寫，兄的一世英名，可要?dú)в谝坏├?。”不想，李楠君卻是認(rèn)真的，第二天便將他的系統(tǒng)資料發(fā)給了我。閱罷資料，我驚愕了。原來我并不真正認(rèn)識(shí)李楠，對(duì)于我，他竟是個(gè)“謎”。 我掩卷慨嘆：偉大竟是寓于平凡，高人原本近在身邊。

現(xiàn)摘錄幾段，以證其說：李楠：中國首位國際攝影最高獎(jiǎng)“荷賽WPP”金獎(jiǎng)獲得者。并獲中國攝影藝術(shù)最高個(gè)人成就獎(jiǎng)——金像獎(jiǎng)；國際攝影藝術(shù)聯(lián)合會(huì)（FIAP）黑白雙年展金獎(jiǎng)；三次獲聯(lián)合國教科文組織 “人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”攝影一等獎(jiǎng)；冰心攝影文學(xué)獎(jiǎng)；中國文明經(jīng)典、杰出攝影家獎(jiǎng)；山東省泰山文藝獎(jiǎng)金獎(jiǎng)……等。攝影作品在美國《時(shí)代周刊》、德國《萊卡世界》、《中國攝影》等國內(nèi)外最高學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。并在保利、華辰、嘉德、法國巴黎David Guiraud等國內(nèi)外著名拍賣公司屢屢拍賣成交。中央電視臺(tái)《東方之子》欄目、英國BBC、鳳凰衛(wèi)視、北京衛(wèi)視等均做人物專訪播出。

馮驥才先生在閱罷其報(bào)道攝影系列《盲孩子》、《中國最后一代小腳女人》、《練雜技的孩子》、《福利院的孩子》后，曾兩度撰文評(píng)價(jià)：“如果不是李楠的引導(dǎo)，我們?cè)趺纯赡苌钊氲竭@樣一種艱辛的人生……作者那獨(dú)異的風(fēng)格和觀察方式，那來自生活深處的沖擊力，那一針見血的文化洞察，特別是那濃重的、冷峻的、靜穆的、憂郁的氣息，即使對(duì)于他的同行們也是一個(gè)不解的謎……李楠的世界充滿了動(dòng)人心魄的震撼的力量！”作為杏壇畫家的李楠，攝影的桂冠幾乎都讓他摘取了。

攝影發(fā)明伊始，其表現(xiàn)多借用繪畫樣式，進(jìn)而繪畫與攝影互相滲透、齊頭并進(jìn)。后來繪畫的功能逐漸被攝影所取代。今天，迅猛發(fā)展的數(shù)字影像技術(shù)幾乎將畫家的自信與榮耀摧殘殆盡。畫家們?nèi)耸忠徊肯鄼C(jī)，用攝影獲取素材，在電腦上進(jìn)行制作，其視覺經(jīng)驗(yàn)與圖示多來自影像技術(shù)。中國當(dāng)代繪畫史，似乎成了對(duì)影像的改良史。即使畫家們還無法坦誠面對(duì)，即使在依賴的同時(shí)又想擺脫它，可又為擺脫不掉而苦惱。

其實(shí)，藝術(shù)門類之間，藝術(shù)與科學(xué)之間，原本就是孿生姊妹間相依為命的關(guān)系。正如古希臘雕塑家鉆研解剖，文藝復(fù)興畫家探索透視，荷蘭畫家利用暗箱……一如現(xiàn)代人有效地利用影像。事實(shí)上，攝影技術(shù)極大的幫助了畫家，當(dāng)今繪畫離不開它，它已成為畫家眼中的“第二自然”。

天才，總能最先嗅到一個(gè)新時(shí)代即將到來的氣息，他能洞察到什么即將破土而出、勢不可當(dāng)，必將茂盛，終將為那個(gè)時(shí)代代言。一個(gè)智慧的大腦，加上“善假于物”的雙手，用什么媒介去表達(dá)似乎并沒那么重要。法國畫家德拉克羅瓦曾說：“給我一桶泥漿，我也能畫出美麗的人體。”李楠君的繪畫在這點(diǎn)上，可謂占盡先機(jī)。從這里出發(fā)，我們便不難參透李楠君的“雙楫之謎”。他以紀(jì)實(shí)攝影家對(duì)社會(huì)的敏感、對(duì)時(shí)代的思辨，以畫家對(duì)形象的深刻洞察，對(duì)形式的睿智把握，運(yùn)用他從小練就的繪畫功力，創(chuàng)作出一批我稱之為“當(dāng)代影像學(xué)繪畫樣式”的系列作品。

油畫《小腳老奶逛故宮》、《三寸金蓮》，大膽摒棄了“色彩”與筆觸，將自我隱匿起來，只推出形象：置于故宮背景下的小腳老太，畸形彎曲的雙足特寫、撕裂的黑紙、烏云、飛機(jī)……猶如啟示錄，昭示了：歲月是對(duì)“新”的否定。有一種力量會(huì)將一切變舊變老，最終消亡而歸于大地黃土。而另一種力量又會(huì)使生命更生、鮮活，繁茂起來。過去的終成記憶，未來的尚不可知，人生真正能占有的時(shí)空只有一閃。繪畫則借“現(xiàn)在”之隙將“過去”、“未來”串連起來，將精神與情感物化并凝結(jié)成化石?！秹簟芬嗾嬉嗷茫诤诎档你露?，表現(xiàn)了一個(gè)無性別、無身份，無特定環(huán)境的打哈欠的“人”的頭。他是超時(shí)空的，是人類另一個(gè)非認(rèn)知、非邏輯的世界，是對(duì)“現(xiàn)實(shí)意義”的否定，卻又是個(gè)體生命的真切體驗(yàn)。這是一個(gè)寓言，一個(gè)注腳，一個(gè)結(jié)論?；蛟S，這些繪畫的真正價(jià)值不在當(dāng)下，因?yàn)?，它們等待著升華，必然的升華。

寫意，是一種境界，也是定義文人畫的品贊之詞。始料未及的是，來自西方的油畫竟在這里找到了同中國民族文化、國人氣質(zhì)修為聯(lián)姻的機(jī)緣，這一結(jié)合，將當(dāng)代中國油畫之品相演繹的五彩繽紛?！皩懸庥彤嫛币殉蔀楫?dāng)今中國油畫的“國際品牌”。作為崇尚自然、情感如炙。且奢書如命、又車轍馬跡半天下的李楠君，“寫意油畫”也鑄就了他“藝舟雙楫”的又一支點(diǎn)，這表現(xiàn)在他風(fēng)景油畫作品系列中。

我曾有幸目睹他畫《海邊老船》、《榮城寫生》的過程：在炎炎烈日下，尋一處陰涼，沐浴海風(fēng)，應(yīng)目會(huì)心，一揮而就。后來，朋友們竟戲稱這兩幅寫生為“海盜船”與“海市蜃樓”。今天看來，這般演繹不是沒道理。李楠君雖然深知，觀眾并不總喜歡被震撼，被赤裸裸的“真實(shí)”與深刻刺痛的體驗(yàn)。他們更多需要的似乎是輕松、愉悅、慰藉，甚或是膚淺的幸福感。然而，畫不由人。李楠君那根深蒂固的深層思索與憂慮，悲天憫人的良知、正義與人性的關(guān)注在不覺中會(huì)悄悄走進(jìn)他的畫中。于是，象征與內(nèi)涵給明媚的風(fēng)景平添了些許的酸楚與厚重。這一特點(diǎn)也表現(xiàn)在他的《青島老房子》、《瑤里老街》等作品中。

畢加索曾說“繪畫因傳奇而存在?！笔前。凇捌妗边@個(gè)點(diǎn)上，成就了許多天才，在“極”與“極”之間也埋沒了許多人。李楠君時(shí)而靠直覺取景，時(shí)而又迷失在夢境中。他似乎總能聆聽到上帝的聲音：人類永遠(yuǎn)遵從“最原始的命題”展開生物活動(dòng)。發(fā)展與進(jìn)化，只不過是對(duì)這些“命題”新的詮釋，或衍生出來的新的變種。人類的終極目的并沒有，也不會(huì)改變。任何有價(jià)值的創(chuàng)造，不論其表面如何變幻，定會(huì)包含這個(gè)“核”，創(chuàng)造也將因此而不朽?！半[喻”，在這里便成了一種吸引、一種魅力、一種內(nèi)美。他將視覺現(xiàn)象或視覺理解用某種觀念串聯(lián)起來，再運(yùn)用寫意的語言進(jìn)行改變或重組，李楠君風(fēng)景油畫的不同凡響之處便在于此。我們權(quán)且稱這一風(fēng)格為繪畫的“觀念寫意” 不知可否？

寫罷千言，撫躬自省，筆拙學(xué)潛，難成文章。唯恐穢翰墨于金簡，標(biāo)瓦礫于珠林，善不足稱，而有負(fù)李楠君之托?；炭种H，唯有誠祝李楠君：憑攝影、繪畫之雙楫，笑傲藝海，中流擊水、浪遏飛舟，駛向成功的彼岸。（作者系山東女子學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長、教授）