王勉勵(lì)

小小葫蘆，其貌不揚(yáng)，隨手可得，充其量也就做件工藝品，何須多言？但是當(dāng)你遇到扈魯、探訪過(guò)他的葫蘆畫(huà)社和葫蘆文化館，這種看法會(huì)被頃刻顛覆。

他拿起畫(huà)筆揮毫點(diǎn)染，靈動(dòng)的寫(xiě)意葫蘆花鳥(niǎo)畫(huà)會(huì)讓你眼前一亮，藝術(shù)境界已超乎傳統(tǒng)的葫蘆題材畫(huà)；他娓娓道來(lái)，暢談葫蘆文化，讓你了解世界各民族的葫蘆圖騰崇拜；他整理有關(guān)葫蘆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)葫蘆工藝品加工，開(kāi)發(fā)葫蘆旅游園區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，正在為當(dāng)?shù)貛?lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益；他創(chuàng)建了葫蘆畫(huà)社、葫蘆文化館，創(chuàng)辦了國(guó)際葫蘆文化學(xué)會(huì)，搭建起葫蘆題材繪畫(huà)創(chuàng)作、葫蘆非遺研究展示和葫蘆文化國(guó)際學(xué)術(shù)交流三大平臺(tái)，把小小葫蘆變成與海外藝術(shù)交流的浮橋……你會(huì)發(fā)現(xiàn)：小葫蘆里有著大乾坤！

深耕畫(huà)壇，自成一派

扈魯出生在《沂蒙山小調(diào)》的誕生地——沂蒙山葫蘆崖，傳說(shuō)八仙之一鐵拐李的寶葫蘆即采自此山。1983年，他以?xún)?yōu)異成績(jī)考取了曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從著名畫(huà)家楊象憲、高天祥、楊碩等先生。

“扈魯正在開(kāi)創(chuàng)‘葫蘆畫(huà)派，這一觀點(diǎn)并非由我首先提出，但是我十分贊同?！闭劦届梏?shù)睦L畫(huà)創(chuàng)作，著名畫(huà)家陳玉圃先生鼓勵(lì)有加。

扈魯善于將傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合在一起，他的作品既傳承了文人畫(huà)的傳統(tǒng)，又明顯突破了傳統(tǒng)，在技法上大膽探索，吸收西方繪畫(huà)的養(yǎng)料，融合現(xiàn)代繪畫(huà)各流派的特長(zhǎng)，創(chuàng)作手法更寫(xiě)意，布局更合理，意境更高遠(yuǎn)，給人以或淡雅清秀、或遒勁滄桑之感。扈魯對(duì)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的構(gòu)圖進(jìn)行了大膽解構(gòu)，寥寥數(shù)枝，氣勢(shì)恢宏，整幅作品給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感。色彩的施布飽滿(mǎn)準(zhǔn)確，透明不濁，處處回蕩著朦朧美和流動(dòng)美。這種韻律突破了時(shí)空界限，可以從一種搖曳的姿態(tài)中，逐漸感受到深藏不露的超逸之志與沖穆之神。

自2010年起，扈魯在俄羅斯、日本、加拿大以及北京、遼寧、山東等地成功舉辦“儒風(fēng)雅韻·扈魯寫(xiě)意葫蘆國(guó)畫(huà)作品巡展”三十余場(chǎng)，作品被莫斯科州立社會(huì)人文大學(xué)、日本愛(ài)瓢協(xié)會(huì)、加拿大弗雷德里克頓市藝術(shù)家協(xié)會(huì)、北京奧組委以及海內(nèi)外友人收藏。其藝術(shù)事跡被《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《羲之書(shū)畫(huà)報(bào)》、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、山東衛(wèi)視等多家新聞媒體報(bào)道。

《美術(shù)觀察》主編李一先生認(rèn)為：“扈魯在這么窄的題材內(nèi)，表現(xiàn)出這么豐富的內(nèi)涵，非常難得；濃淡之妙存乎一心，用墨沉著，有蒼潤(rùn)的對(duì)比，反映出作者的性情和思想，是思想的宣泄和釋放。”

著名畫(huà)家陳玉圃先生曾在《光明日?qǐng)?bào)》撰文說(shuō)：“中國(guó)書(shū)畫(huà)說(shuō)到底，是一種浸透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生哲學(xué)。蘊(yùn)藉著中國(guó)古代思想所謂‘悟的精髓，是一種形神兼?zhèn)涞娜松逓?，也是一種剛大中正的人生姿態(tài)。應(yīng)該說(shuō)，在扈魯?shù)幕B(niǎo)畫(huà)中，我們感悟到了這種功力和修為?！?/p>

非遺整理，蔚成大觀

為了推動(dòng)葫蘆民俗研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，2010年，扈魯創(chuàng)建了葫蘆文化館，將對(duì)葫蘆的研究發(fā)掘，從繪畫(huà)表現(xiàn)深入到文化研究，拓展至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)與還原，從而在藝術(shù)的道路上開(kāi)辟出一片更為廣闊的天地。

葫蘆文化館的布局，以時(shí)代發(fā)展變遷和社會(huì)文化生活為主線，分為神話傳說(shuō)、農(nóng)耕文化、漁牧文化、工業(yè)文明、文房四寶、文學(xué)故事、婚育文化、市井文化、寫(xiě)意葫蘆、異域風(fēng)情等十余個(gè)版塊，通過(guò)老物件、老照片和泥塑人物微縮景觀等形式，生動(dòng)地再現(xiàn)了葫蘆在歷史發(fā)展和社會(huì)生活中的地位價(jià)值。

經(jīng)過(guò)三年多的建設(shè)，葫蘆文化館已經(jīng)頗具規(guī)模。從2.4米高的長(zhǎng)柄葫蘆，到直徑65厘米、高80厘米的甚為罕見(jiàn)的巨型葫蘆，再到形似花生粒大小的微型葫蘆，從生長(zhǎng)的本質(zhì)葫蘆到文學(xué)典故中的意象葫蘆，擁有各類(lèi)藏品兩萬(wàn)余件。其中，扈魯從草原上背回來(lái)的三只大小形狀各異的葫蘆油桶，已經(jīng)有三百多年的歷史，被稱(chēng)為“鎮(zhèn)館之寶”。

“這件是農(nóng)耕時(shí)代廣為應(yīng)用的葫蘆播種機(jī)，這件是漁民用的葫蘆腰舟，這件是基諾族人的葫蘆請(qǐng)柬，這件是傳統(tǒng)印染工藝中的葫蘆清淤器，這些是粥鋪使用過(guò)的葫蘆瓢……”走進(jìn)葫蘆文化館，琳瑯滿(mǎn)目的葫蘆藏品、非遺物品、民俗藝術(shù)品令人目不暇接。從生命起源的神話傳說(shuō)，到四大名著中的葫蘆意象；從道教的葫蘆法器，到中醫(yī)里的葫蘆藥方；從民間餐桌上的葫蘆宴，到古代戰(zhàn)場(chǎng)上的葫蘆陣。這里的每一件藏品背后都有一個(gè)引人入勝的故事，每一個(gè)故事里都蘊(yùn)含著人民的智慧與勞動(dòng)的創(chuàng)造。

2012年12月，扈魯與曲阜師大文學(xué)院的同道一起組建團(tuán)隊(duì)，與濟(jì)寧市、棗莊市的文化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，創(chuàng)辦了“曲阜師范大學(xué)·濟(jì)寧市圣地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新中心”、“曲阜師范大學(xué)·棗莊市葫蘆非物質(zhì)文化協(xié)同創(chuàng)新中心”，將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)與利用提升至校地合作層面，推動(dòng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、研用結(jié)合。扈魯?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之路越走越寬。

智力惠農(nóng)，友誼浮橋

“研究走進(jìn)民間，成果走進(jìn)基層，讓智力接地氣，百姓才能得實(shí)惠?！边@位從鄉(xiāng)村走出的大學(xué)教授更懂得智力支撐對(duì)社會(huì)發(fā)展的要義。近年來(lái)，扈魯發(fā)揮學(xué)術(shù)研究?jī)?yōu)勢(shì)，主動(dòng)對(duì)接周邊地區(qū)三農(nóng)發(fā)展，助推從葫蘆種植加工到旅游文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。魚(yú)臺(tái)“天賜葫蘆園”，泗水“大軍葫蘆園”，嘉祥“元彩藝術(shù)葫蘆專(zhuān)業(yè)種植合作社”，濟(jì)寧“中藝商鋪”，曲阜“葫蘆套民俗村”、“孔子文化學(xué)院·葫蘆民俗文化研究室”……短短幾年時(shí)間，覆蓋魯南的十余個(gè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目落地生根，正在產(chǎn)生豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

葫蘆不僅是中華民族的文化符號(hào)，更是世界各國(guó)共有的吉祥圖騰。美國(guó)的七星葫蘆糖盒，來(lái)自新西蘭的彩繪葫蘆，來(lái)自澳大利亞的陶制葫蘆，來(lái)自越南的特色綰結(jié)葫蘆和葫蘆牙簽盒，來(lái)自俄羅斯的葫蘆套娃，來(lái)自秘魯?shù)暮J沙槌，葫蘆文化館中的國(guó)外葫蘆藏品已然蔚成大觀。扈魯說(shuō)：“通過(guò)世界各地的葫蘆文化可以窺探到不同民族的民俗文化，所以收藏葫蘆是認(rèn)識(shí)世界的一種方式，是增進(jìn)不同民族文化間交流的一種途徑。”

以葫蘆為媒，扈魯與海外的葫蘆研究學(xué)者架起了一段段跨越國(guó)界的友誼。美國(guó)葫蘆協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)比爾·艾偉，美國(guó)民俗學(xué)會(huì)執(zhí)行理事蒂姆·羅伊德，莫斯科州立社會(huì)人文大學(xué)副校長(zhǎng)克拉施尼夫，英國(guó)伯明翰大學(xué)Martin Russii教授，日本愛(ài)瓢會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)田勉，韓國(guó)全球文化產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李永求，新加坡新中友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾繁如，一位位國(guó)際友人慕名造訪，談文化、講民俗，葫蘆文化館儼然成為世界葫蘆文化的濃縮景觀。

從2007年創(chuàng)辦葫蘆畫(huà)社，到2010年創(chuàng)建葫蘆文化館，再到2013年創(chuàng)辦國(guó)際葫蘆文化學(xué)會(huì)，扈魯一步一個(gè)腳印，夯筑起葫蘆事業(yè)發(fā)展的三大平臺(tái)。近年來(lái)，在《文藝研究》《美術(shù)觀察》《國(guó)畫(huà)家》《民俗研究》等核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專(zhuān)業(yè)研究論文和畫(huà)作一百余篇，出版專(zhuān)著《扈魯畫(huà)語(yǔ)》、《寫(xiě)意葫蘆》兩部。主持山東省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題《葫蘆題材花鳥(niǎo)畫(huà)及其民俗文化意義闡釋》、《葫蘆民俗及葫蘆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，三次獲山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

一個(gè)藝術(shù)家不能僅僅“為藝術(shù)而藝術(shù)”，還必須“為人生而藝術(shù)”；他必須有“根”，與傳統(tǒng)相結(jié)合；必須“接地氣”，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系；他必須超乎技藝，有更大的抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)。只有這樣的人，才能稱(chēng)其為真正的藝術(shù)家，而扈魯正是這樣的人。