楊新林

Reflection over Huzhou Writing Brush in Cultural Era

Traditional production technology of time - honored，Shanlian Huzhou Writing Brush is a national-class nonmaterial cultural heritage. “Three Justnesses” and “Four Virtues” summarize unique and exquisite nature of this craft. It is necessary to seek development in the inheritance and continue to give new life to Huzhou Writing Brush.

源遠流長的善璉湖筆，其傳統(tǒng)的制作工藝是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“三義”、“四德”是湖筆工藝的獨特性和精湛性。湖筆文化極大地豐富了湖州地域文化乃至江南文化的內(nèi)涵，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。但是，隨著社會書寫工具的不斷創(chuàng)新、書寫方式的不斷改變，特別是信息時代的到來消解著湖筆工藝內(nèi)含的文化因子。作為一名從事湖筆制造業(yè)的藝人，首先應做好民族文化的傳播者、傳統(tǒng)工藝的繼承者。要在傳承中求發(fā)展，發(fā)展中要傳承，以德制筆，以德做人，用心制作，不斷賦予湖筆新的生命。

一、源遠流長的湖筆

湖州市善璉鎮(zhèn)的制筆歷史，至今已有二千多年。因善璉屬湖州管轄，所以其制作的毛筆稱為“湖筆”。湖筆與徽墨、端硯、宣紙一起被稱為“文房四寶”的珍品，是中國毛筆發(fā)展到最高水平的產(chǎn)物。

善璉制筆業(yè)（湖筆）大約始于晉代。相傳秦代大將蒙恬創(chuàng)毫于世，善璉人便以筆業(yè)為生。善璉鎮(zhèn)的大多村民則祖祖輩輩從事湖筆制作這一古老的傳統(tǒng)手工技藝，幾乎是家家出筆工，人人會制筆。撰寫于明孝宗弘治年間的《弘治湖州府志》記載：“湖州出筆，工遍海內(nèi)，制筆者皆湖人，其地名善璉村……”，善璉因此久享“湖筆之都”的美稱。

善璉湖筆經(jīng)過幾十代人的傳承發(fā)展，已成為我國傳統(tǒng)手工制作技藝中的一朵奇葩。湖筆制作的主要工序有筆料、水盆、結(jié)頭、裝套、鑲嵌、蒲墩、擇筆、刻字等十二道工序，每道工序又有若干道小工序，故大小工序達一百二十余道之多。湖筆工藝的獨特性和精湛性，總體上體現(xiàn)在對“三義”、“四德”的追求?！叭x”指精、純、美?！熬敝赴儆嗟拦ば虻牟僮鞫家唤z不茍；“純”指選料嚴格細膩；“美”指筆頭形、色及配合的筆管、刻書、裝潢等高度完美統(tǒng)一?！八牡隆睘椤凹?、齊、圓、健”。所謂尖，是指筆鋒尖如錐狀不開叉，利于點撇鉤捺；齊，是指筆毛垂直整齊，散開后頂端平齊無參差，使吸墨飽滿，吐墨均勻；圓，是指筆頭渾圓勻稱，不凹不凸，使書寫圓轉(zhuǎn)如意；健，是指筆毛健挺，不脫不敗，書寫時收放自如，富有彈性，收筆后筆頭恢復錐狀如初，且毛筆經(jīng)久耐用?！八牡隆敝?，尤以“圓、健”最為難得。

湖筆工藝演變發(fā)展的過程中，孕育了具有鮮明地域特色的湖筆文化。湖筆文化是湖筆的制作工藝、產(chǎn)品與銷售、與書畫創(chuàng)作的關(guān)系、筆工社會習俗等物質(zhì)和精神現(xiàn)象的總和。它豐富了湖州地域文化乃至江南文化的內(nèi)涵，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

二、善璉湖筆的現(xiàn)狀

盡管湖筆擁有過輝煌的歷史，但是，隨著社會書寫工具的不斷創(chuàng)新、書寫方式的不斷改變，特別是信息時代的到來正在消解著湖筆工藝內(nèi)含的文化因子。主要體現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)工藝制作人才流失嚴重。許多技藝精深、頗有造詣的筆工，因年事已高，先后退出了生產(chǎn)崗位，有的已相繼謝世；二是湖筆制作是全手工操作，因勞動強度大而收入低，青年人愿意從事湖筆業(yè)的人越來越少。使湖筆制作這一傳統(tǒng)的民族工藝瑰寶，面臨著后繼乏人、瀕臨失傳的困境。三是有的從業(yè)人員為了追求利潤逐步放棄了湖筆制作的規(guī)范，致使產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊、善璉湖筆的聲譽受到了一定的影響。

三、制筆藝人的思考

信息時代的湖筆制作技藝將如何去保護、傳承和發(fā)展呢？作為一名出生在“湖筆世家”并從事湖筆制作40多年的制筆藝人，我想重點是做好以下兩方面的工作：

一是傳承中求發(fā)展：湖筆制作技藝是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何去保護并傳承這一傳統(tǒng)工藝，存在多方面的因素。湖筆業(yè)的從業(yè)者在產(chǎn)品制作及開發(fā)中必須堅定不移的將“質(zhì)量第一”放在首位，生產(chǎn)的每支湖筆要嚴格按照工藝標準，使其具有“尖、齊、圓、鍵”的特色。其次要在挖掘歷史文化內(nèi)涵的同時進行技術(shù)創(chuàng)新，不斷研發(fā)制作集書寫、觀賞、收藏于一體的湖筆新品。近幾年，我?guī)咨咸┥?，觀摩泰山石刻，特別詳細考察了刻于東漢現(xiàn)存于泰山岱廟的《衡方碑》，經(jīng)過認真研究其書寫特點，咨詢相關(guān)專家學者，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新，開發(fā)了《衡方碑佐書筆》，此筆一經(jīng)投入市場得到了廣大書法愛好者的喜愛。三年來我共開發(fā)了12種系列歷史名人用筆。不斷豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、滿足個性（寫什么字，用什么筆）需求，從而提高企業(yè)效益。

二是發(fā)展中要傳承：發(fā)展是傳統(tǒng)工藝保護的必由之路，是振興湖筆產(chǎn)業(yè)的必然選擇。只有整個產(chǎn)業(yè)得到了創(chuàng)新發(fā)展，才有利于傳統(tǒng)工藝的傳承。湖筆制作傳統(tǒng)工藝有著極其深遠的歷史根基，與此同時更有著較強影響力。湖筆工藝和湖筆產(chǎn)品已走出了國門走向了世界各地。湖筆文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程中，有著舉足輕重的作用。時代的發(fā)展，高科技的進步，但如果沒有傳統(tǒng)和民族文化及民間工藝的襯托，顯然是枯燥的、乏味的。湖筆制作工藝在毛筆產(chǎn)業(yè)中獨具一格，令人們贊不絕口。湖州善璉是湖筆傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)制作的發(fā)源地，湖筆制作工藝的興衰，關(guān)系到湖筆傳統(tǒng)文化和民族文化的發(fā)揚與光大。因此做筆人應正視困難，迎難而上，大膽創(chuàng)新，根據(jù)市場需求，抓住機遇。加大創(chuàng)新力度、宣傳力度，充分發(fā)揮優(yōu)勢特色，保證產(chǎn)品質(zhì)量，打響特色品牌?？梢韵嘈?，善璉湖筆的傳統(tǒng)制作技藝，在各級政府的關(guān)心愛護下，在一代代制筆人的孜孜不倦的追求下，一定能得以健康的傳承與發(fā)展。

制筆人應以德制筆，以德做人，用心制作，不斷賦予湖筆新的生命，湖筆傳統(tǒng)技藝的明天將更加輝煌。

參考文獻：

〔1〕1980年小說《夢溪筆冢》 作者：寇丹

〔2〕湖筆文化 主編 張前方 刊號：浙新（登）98340

〔3〕2008年 浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果匯編。