韋宇紅

摘要：本文從婦女運動思潮的發(fā)展變化進(jìn)行剖析，進(jìn)而從其思潮的發(fā)展變化當(dāng)中了解女權(quán)主義的變化和發(fā)展，最終確定其發(fā)展的目的及相關(guān)影響。

關(guān)鍵詞：婦女運動思潮；女權(quán)主義

一、“女權(quán)主義”的起源及定義

早在這兩次婦女運動之前，就出現(xiàn)過一些女權(quán)主義思想，在歐洲可以追溯到中世紀(jì)。17世紀(jì)，英國的艾斯泰爾被認(rèn)為最系統(tǒng)的女權(quán)主義者，被認(rèn)為是英國最早的具有規(guī)模的女權(quán)主義者。這次抗?fàn)幮纬傻钠鹨蚴怯幱谫Y本主義發(fā)展的初級階段，更多的女性參與了產(chǎn)業(yè)勞動和社會活動，引發(fā)了社會性別的勞動分工并，同時她們爭取政治權(quán)利。1832年，在修正選舉法時，英國婦女便開始了爭取自己社會地位。艾斯泰爾提出的觀點在當(dāng)時看來是非常前衛(wèi)。同時她認(rèn)為女人不應(yīng)該僅僅靠自己的外貌吸引到一個男人同自己結(jié)婚，而是要改變自己的靈魂。在歐洲，婦女運動的源頭被認(rèn)為是到受到法國大革命“自由平等”思潮的影響。著名的法國女權(quán)主義瑪麗.戈茲就認(rèn)為自由平等的權(quán)利不僅僅限于男性，女性同樣應(yīng)該獲得這樣的權(quán)利。

關(guān)于婦女運動的第一次浪潮現(xiàn)在有兩種說法。一種說法認(rèn)為第一次浪潮始于19世紀(jì)末期，大概有70年，到第一次世界大戰(zhàn)時達(dá)到最高點。而另外一種說法認(rèn)為始于是本世紀(jì)初。

（一）“女權(quán)主義”的第一次浪潮

第一次浪潮始于19世紀(jì)后半葉。因為在當(dāng)時英國處于資本主義發(fā)展的初級階段，女性走向社會，走向勞動工廠，使得他們意識到性別差異引起的不公平的待遇。在1959年，英國成立第一個維護(hù)女性權(quán)利的組織“Ladies of Langham Place”，國內(nèi)大都譯為“朗漢姆女士”組織。這個組織的目的是幫助更多的女性就業(yè)。女權(quán)主義第一次浪潮最具代表性的人物是沃斯通克拉夫。她的著作《為婦女權(quán)利辯護(hù)》是經(jīng)典的女權(quán)主義著作。在這部著作中，她認(rèn)為女人不因她們是女人的性別而受到不公平的對待，女人要和男人一樣享受到充分的平等權(quán)，包括平等的政治權(quán)和公民權(quán)。馬薩諸塞州的立法者就宣稱“如果給婦女選舉權(quán)，你就得在每個縣建立瘋?cè)嗽?，在每座城?zhèn)建立離婚法庭。女人竭斯底里和神經(jīng)質(zhì)，不能介入政治?！盵2]盡管受到了強大的阻力，但是第一次婦女運動浪潮還是舉得一定的成就。越來越多的女性走向工作崗位，廣泛的接受教育，獲得選舉權(quán)。

（二）“女權(quán)主義”的第二次浪潮

婦女運動的第二次浪潮是20世紀(jì)60年代到70年代，以美國為核心。第二次的主要目的是消除社會性別差異，要求公共領(lǐng)域?qū)ε蚤_放，縮小男性和女性的差別。當(dāng)時的女權(quán)主義者認(rèn)為，以男性為中心的社會建構(gòu)對女性的認(rèn)識來自于“女性氣質(zhì)”。所以，她們倡導(dǎo)女性要克服自己的“女性氣質(zhì)”，增加和培養(yǎng)自己的“男性氣質(zhì)”。在這里要說明的是，這里所說的男性氣質(zhì)主要包括獨立性和攻擊性。同時她們認(rèn)為女性在道德上高于男性，比男性更有母性等這樣的言說是為了更好的維護(hù)男性的世界。社會道德倫理要求女性或者說希望女人是這個樣子，但這并不是女人一生下就具有的，而是后天被倫理道德潛在的要求和希望造成的，可以說是后天培養(yǎng)的結(jié)果。西蒙.德.波伏瓦的經(jīng)典著作《第二性》[3]可以說是第二次婦女運動的行動向?qū)?，起到推波助瀾的作用。該著作發(fā)表于1949年，立即轟動一時，被認(rèn)為有史以來討論女人最健全最理智的書。在這本著作中，波伏娃從生物學(xué)，歷史，神話以及當(dāng)代女人的處境逐一論證女性自由的障礙不是源于其生理條件，而是后天的政治和法律造成的。波伏娃最廣為人知的名言是“一個人并非生下來就是女人（be），而是變成女人（become）的”。波伏瓦認(rèn)為人們現(xiàn)在已經(jīng)毫無懷疑的接受了兩性之間的既存關(guān)系，"把它看成是基本的和自然的，以至于最后再也無法意識到這一點?！蚁耄瑤讉€世紀(jì)以后，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)我們社會中婦女所處的境遇，也會感到無比的驚奇，就像我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)雅典民主政體中的奴隸制時所發(fā)出的驚嘆一樣。"西蒙娜·德·波運用存在主義哲學(xué)進(jìn)行分析和研究，質(zhì)疑現(xiàn)存的所有習(xí)俗，道德和信仰，反對神秘的命運論，認(rèn)為傳統(tǒng)的希望，道德的規(guī)范還是經(jīng)濟(jì)條件都不能決定女人的命運。她提出三種解決辦法：第一，女性只有積極的到社會工作，才能掌握自己的命運；第二，成為知識分子；第三，爭取對社會進(jìn)行社會主義的改造，以便最終解決主體與客體、自我與他人的沖突。同時她更強調(diào)個人作為主體的努力，而非整體的行動，她認(rèn)為，盡管現(xiàn)存的性別壓迫是結(jié)構(gòu)性的，解決問題卻要靠個人戰(zhàn)勝環(huán)境的努力。波伏娃的這個觀點受到其他女權(quán)主義者的。她們批評波伏瓦試圖用個人主義的辦法來解決集體問題，忽視了工人婦女和農(nóng)民婦女的問題。但依然無法否定《第二性》在第二次婦女運動浪潮中所起到的巨大作用。

二、“女權(quán)主義”的發(fā)展目的及影響

兩次婦女運動浪潮的目的都是為了爭取平等權(quán)和選舉權(quán)。伴隨著婦女運動浪潮形成了三種不同角度的理論探討——自由主義的女權(quán)主義，激進(jìn)的女權(quán)主義以及馬克思主義和社會主義的女權(quán)主義。在這里，我們似乎可以對什么是女權(quán)主義進(jìn)行概念上的界定?！癋eminism"源于法語 “Feminisme”一詞，它是法國第一個大革命出現(xiàn)后作為“婦女解放”的同義詞。根據(jù)女權(quán)主義學(xué)者南希·科特考證，1910年“女權(quán)主義”這個詞進(jìn)入英語詞匯，它主要意思是婦女的角色徹底的社會革命。早期的女權(quán)主義有兩個主導(dǎo)思想，婦女作為人的解放和作為女性的解放。它的目標(biāo)是消除阻礙女性作為個體得到完全發(fā)展的一切障礙。它首先傳入英國和其他歐洲國家，然后在美國廣泛傳播。根據(jù)布萊克威爾《政治思想百科詞典》解釋，女權(quán)主義是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象但被看做是一般的簡單的詞，她關(guān)心女人的地位，倡導(dǎo)性別平等，提出應(yīng)該重新認(rèn)識這個詞。但是“女權(quán)主義”到底啥時候轉(zhuǎn)變成“女性主義”？概念的轉(zhuǎn)變，往往因為語境發(fā)生了轉(zhuǎn)變。女性主義在今天看來，被認(rèn)為是西方人文學(xué)科的一種研究視角和方法，但與政治與社會思潮中女權(quán)主義有著千絲萬縷的關(guān)系。第二次婦女運動浪潮，直接影響人文學(xué)科各個領(lǐng)域的女性主義的研究。在這樣背景之下，美術(shù)史家反觀傳統(tǒng)的美術(shù)史研究范圍與寫作狀況，發(fā)現(xiàn)正如在社會，政治與經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域一樣，女性在美術(shù)史的領(lǐng)域也遭到不公正的待遇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]牧原.給女人討個說法[M].北京：華齡出版社，1995

[2]加爾德.女權(quán)主義理論概論[M].外國社會學(xué)，1989

[3]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].北京：北京文藝出版社，2003