子健

“三月三”，在古時(shí)是一個(gè)浪漫的日子，“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”：三月初三，一群體態(tài)嫻雅、姿色優(yōu)美的麗人，她們服飾華麗，頭飾精美，顯示出身份的高貴；侍女們穿著顏色統(tǒng)一的衣服，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像云錦粲霞；車(chē)馬仆從多得足以堵塞道路，場(chǎng)面甚為壯觀。這便是杜甫筆下的《麗人行》中描述的，一個(gè)春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，楊國(guó)忠兄妹在長(zhǎng)安城南曲江游宴時(shí)的情景。此前一年，楊國(guó)忠官拜右丞相兼文部尚書(shū)，勢(shì)傾朝野。

其實(shí)，三月三并不只是楊貴妃們的節(jié)日，在古代，這一日是中國(guó)的情人節(jié)。

往上追溯，“三月三”應(yīng)該是原始社會(huì)群婚制的遺俗?！吨芏Y·地官》稱(chēng)，“中春之月，令會(huì)男女，於是時(shí)也。奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之?！薄氨肌笨梢岳斫鉃槿敉庾鰫?ài)，如果沒(méi)有特殊的理由不參加，還會(huì)受到責(zé)罰。

中國(guó)古代女子嫁人之后，其實(shí)是很少再離開(kāi)家的，通常只是做些短距離的生產(chǎn)活動(dòng)或宗教活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)，如種地、采桑、浣衣，或到寺廟從事宗教活動(dòng)以及參加傳統(tǒng)節(jié)慶娛樂(lè)活動(dòng)。在男權(quán)社會(huì)中，女性的家庭活動(dòng)和生產(chǎn)、交游等公共活動(dòng)都是依附于男性、從屬于男性的。所以她們的出行主要是官宦之家的女性依從主人而出門(mén)，以及樂(lè)妓依附于男性的游歷，而最為開(kāi)放的就是每年三月三踏青日了。

三月初三，古時(shí)也稱(chēng)“上巳日”，是古人出門(mén)踏青的日子，也是青年男女在野外相會(huì)，表達(dá)愛(ài)意的好時(shí)機(jī)，也成了女性走出家門(mén)難得的機(jī)會(huì)。踏青習(xí)俗由來(lái)已久，傳說(shuō)遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說(shuō)始于魏晉。古時(shí)的文人雅士在江南的初春時(shí)節(jié)相約騎馬踏青，聚于戶外山林之中，或吟詩(shī)或品酒，舒緩蟄伏一冬的身心。據(jù)《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，感受春意。爾后代代相襲，盛而不衰。春風(fēng)拂面、花草搖曳、空氣清新，再配以女子們的環(huán)佩叮當(dāng)裙袂飛揚(yáng)，實(shí)在一幅美不勝收的圖景。也難怪古人關(guān)于女子踏春的詩(shī)詞歌賦一直不絕如縷，而以此為景展示在畫(huà)面中的女子出游圖更是情景俱佳。

《虢國(guó)夫人游春圖》描繪的也是公元752年，楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游，“道路為（之）恥駭”的典型環(huán)境。楊貴妃受寵后，她的哥哥楊國(guó)忠登上相位，三個(gè)姐姐則分別被封為秦國(guó)、虢國(guó)、韓國(guó)夫人。其中，楊貴妃的三姐虢國(guó)夫人是最招搖的一位。她奢靡的生活以及出游時(shí)的鋪張景象，屢屢被記載于唐人筆記中，如鄭處誨的《明皇雜錄》中曾記其入宮的情景：“虢國(guó)每入禁中，常騎驄馬，使小黃門(mén)御。紫驄之駿健，黃門(mén)之端秀，皆冠絕一時(shí)。 ”《虢國(guó)夫人游春圖》則是以繪畫(huà)形式保留下來(lái)的對(duì)這段歷史的珍貴記載。

畫(huà)面中共有八騎九人，前面三騎與后面三騎是侍從、侍女以及保姆，而被簇?fù)碓谥虚g的便是虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人姐妹。居上首的是秦國(guó)夫人，她頭微傾，似在訴說(shuō)著什么。身穿淡青色窄袖上衣、披著白色花巾的則是虢國(guó)夫人。她目視前方，儀態(tài)端莊，悠然自若。在這里，她們驕奢的形象完全不見(jiàn)，而是氣質(zhì)優(yōu)雅的貴婦。

中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作往往不設(shè)背景，留給觀者充分的聯(lián)想空間，正如此圖。這幅畫(huà)作題為“游春”卻不畫(huà)春的環(huán)境，但畫(huà)面人物所穿的都是輕薄鮮麗的春衫，線條勾勒得挺勁流暢，色彩上桃紅嫩綠相互輝映，加上人物輕松的表情，馬蹄的輕緩步伐，讓人自然就感受到了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天氣息。

古時(shí)踏青從立春那天就揭開(kāi)序幕，到野外嬉戲玩樂(lè)，認(rèn)為這樣既可消災(zāi)驅(qū)邪，又能健身壯體?！稓q華紀(jì)麗譜》就記載有“二月二日踏青節(jié)，群人游賞散四郊”的詩(shī)句，說(shuō)的就是陰歷二月春游的盛況。到了魏晉時(shí)，在“上巳節(jié)”即農(nóng)歷三月三日，也就是清明前后，人們?cè)谶@天要到水邊舉行一種叫做“祓除”的儀式，人們聚在水邊沐浴、熏身，用各種草藥擦洗全身，以水除垢祛病。

“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)人就把這一天作為炎黃子孫的傳統(tǒng)節(jié)日。也有傳說(shuō)稱(chēng)遠(yuǎn)古時(shí)代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對(duì)戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結(jié)為夫妻。男耕女織， 生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來(lái)。后人奉他們?yōu)樽嫦?，每逢三月三便隆重紀(jì)念。

起初上巳節(jié)是一個(gè)巫教性質(zhì)的生殖崇拜活動(dòng)，通過(guò)祭高禖（掌管婚姻和生育之神）、祓禊（fúxì沐浴洗垢）和會(huì)男女等活動(dòng)，除災(zāi)避邪，祈求生育。從這種意義上說(shuō)，上巳節(jié)是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。

關(guān)于節(jié)日來(lái)歷還有一些說(shuō)法。如追念伏羲和其妹女?huà)z摶土造人，繁衍后代；傳說(shuō)王母娘娘當(dāng)日開(kāi)蟠桃會(huì)，可祈求福壽；借道教真武大帝的壽誕避禍等等。而最叫人萌動(dòng)青春的活動(dòng)是源于上古時(shí)代的性文化節(jié)——桑社。桑木，又叫扶桑木，是代表太陽(yáng)的生命樹(shù)。遠(yuǎn)古時(shí)期每個(gè)文明都有太陽(yáng)神崇拜，桑樹(shù)的意義如此重大，自然要將其栽種于神圣的土地祭壇——“社”的周?chē)?，桑林則成了“社林”和“社木”，社臺(tái)稱(chēng)之“桑臺(tái)”。古人把男女之事譬為“云雨”，這是因?yàn)樗麄儼雅涌闯墒峭寥?，把男人看成是種子，莊稼如果沒(méi)有云和雨，秋天也就不會(huì)有好收獲。春天大自然萬(wàn)物復(fù)蘇，正是播種受孕的最佳時(shí)節(jié)。原民認(rèn)為野合可得天地日月之氣而有益健康，因此經(jīng)常選春天在桑社里組織祭拜和男女相會(huì)活動(dòng)，故又名春社、春臺(tái)。

據(jù)《楚辭·天問(wèn)》，三過(guò)家門(mén)而不入的大禹王就曾和涂山姑娘在臺(tái)桑這樣的地方野合。孔子的父親叔梁紇在他快六十歲的時(shí)候也去趕桑社，還對(duì)一位姓顏的女子一見(jiàn)傾心，一宿風(fēng)流之后，顏姓女子便懷上孔子。這些我們可以在出土的表現(xiàn)男歡女愛(ài)的漢畫(huà)像石里得到驗(yàn)證。而野合在當(dāng)時(shí)還是一種吉祥、美好而神圣的象征。

不過(guò)正是這個(gè)法定的情人節(jié)，后世不斷演繹出王羲之曲水流觴書(shū)蘭亭之雅事；杜甫“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的曖昧；崔護(hù)《題都城南莊》的桃花相思；白樸《墻頭馬上》的士女王孫情話……從此，“令會(huì)男女”成為“三月三” 節(jié)日中最核心、最基本、最重要的內(nèi)容，讓青年男女相會(huì)于野外水邊，自由與意中人談情說(shuō)愛(ài)，順應(yīng)了氣候和人體生理發(fā)育的自然節(jié)令，也有利于人類(lèi)的自身生產(chǎn)，繁衍后代。

唐代時(shí)，女子三月三春游踏青更是蔚然成風(fēng)?！罢丫恢卸嗯?，永安宮外踏青來(lái)”（劉禹錫《竹枝詞》）；林寬《曲江詩(shī)》：“傾國(guó)妖姬云鬢重，薄徒公子雪衫輕”，描繪的是唐代上巳節(jié)曲江池畔游女如織的盛況。另?yè)?jù)《新唐書(shū)中宗本紀(jì)》記載：“景龍三年二月己丑，中宗及皇后幸玄武門(mén)，觀宮女拔河。”反映了唐代還有女子拔河等。

宋代踏青更普遍。《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”朱熹的“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新?！碧K軾的“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。”描寫(xiě)了春天風(fēng)景和人們成群結(jié)隊(duì)踏青春游盛景。

近年來(lái)，隨著單身男女日漸增多，每年11月11日的“光棍節(jié)”越來(lái)越受到關(guān)注。而三月三這樣美好的日子，卻漸漸被人們忘記了其浪漫的本質(zhì)。其實(shí)，對(duì)于解決單身婚齡男女的婚姻問(wèn)題，在古代也是相當(dāng)重視的。如果適齡男女都不急著結(jié)婚生子，整個(gè)社會(huì)人丁缺乏，生產(chǎn)和戍邊就得不到保障。而且，古代人認(rèn)為“男有室女有家”后，社會(huì)才能更加穩(wěn)定和諧。因此，為了盡量減少“剩男剩女”這種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，有的朝代提前女性的婚配年齡，強(qiáng)制出嫁；有的設(shè)立“官媒”“拉女配”，強(qiáng)制結(jié)婚；有的甚至頒布“處罰條例”，對(duì)“剩男剩女”進(jìn)行懲處……

古代，女子婚齡標(biāo)準(zhǔn)，各朝多有變動(dòng)。其中，上古周代的“男三十而娶，女二十而嫁”屢被提起。此說(shuō)出自《周禮·地官·媒氏》篇中，如果照這么說(shuō)，中國(guó)早期是實(shí)行晚婚晚育的國(guó)家。從史料來(lái)看，實(shí)際不然。這個(gè)婚齡杠杠，不是現(xiàn)代婚姻中的最低結(jié)婚年齡，而是成年男女必須結(jié)婚的年齡上限。

中國(guó)古代其實(shí)是“早婚國(guó)家”，特別是女性的結(jié)婚年齡普通較低。早的11歲就結(jié)婚了。據(jù)《梁書(shū)·張緬傳》和《周書(shū)·城冀傳》，梁高祖第4個(gè)女兒富陽(yáng)公主和北周高祖女兒平原公主都是11歲出嫁的。更早的還有在6歲就結(jié)婚的，漢昭帝八歲繼承皇位，娶 “年甫六歲”的上官安女為皇后。

按照《禮記》所規(guī)定的男女成年標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解，古代嫁娶年齡一般標(biāo)準(zhǔn)是男20歲、女15歲。但各朝代有異，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”；明代，“凡男年十六、女年十四以上，并聽(tīng)嫁娶”。

為解決人口出生和男子婚配問(wèn)題，有不少朝代采取強(qiáng)制女性出嫁的手段。如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強(qiáng)行給她找對(duì)象。《晉書(shū)·武帝紀(jì)》記載，司馬炎就曾要求，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方官府就要給她找老公，逼其強(qiáng)行嫁人。

到了南北朝時(shí)，還出現(xiàn)了如果女孩適齡不出嫁犯法的規(guī)定，不及時(shí)出嫁家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書(shū)·周朗傳》中說(shuō)的，“女子十五不嫁，家人坐之。”現(xiàn)代有不少女孩子，選擇男友挑三揀四的，最后把自己弄成了“剩女”，在當(dāng)時(shí)這樣做肯定不行，會(huì)給家人帶來(lái)麻煩的。這種強(qiáng)迫女子出嫁的初衷，雖然可能首先是出于增加社會(huì)人口的考慮，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問(wèn)題。

又是一年三月三，草長(zhǎng)鶯飛，花紅柳綠，又到踏春好時(shí)節(jié)。三月三，在古時(shí)是一場(chǎng)美麗的比拼，在當(dāng)下，更應(yīng)該是麗人如云的一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。麗人們，你們?cè)谀膬海?/p>