鞏聯(lián)軍

雷鋒，一位沒有上過戰(zhàn)場、和平年代的普通士兵，卻成了億萬人民心中敬仰的英雄。即便在他結(jié)束了22歲短暫生命后的半個世紀(jì)，人們也沒有忘卻和遠(yuǎn)離他。雷鋒仍然與今天的時代同行。雷鋒現(xiàn)象，令人感悟良多。從多維的視角體味、認(rèn)知雷鋒，可以看到，雷鋒精神既是體現(xiàn)社會主義核心價值觀的一面永不褪色的旗幟，一座永放光芒的燈塔，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中孕育滋養(yǎng)的精神圖騰、道德象征。在雷鋒的人格世界中，既印證著偉大時代的紅色基因，也浸透著對中華民族傳統(tǒng)美德的血脈傳承。所以，他能穿越時空、超越時代，具有永恒的生命力。正如人們所說，在我們共有的精神家園里，雷鋒精神 “從來不需要想起，永遠(yuǎn)也不會忘記”。因?yàn)樗土魈试谖覀冎腥A民族的血液里，永遠(yuǎn)鮮活、永不凝固。弘揚(yáng)雷鋒精神是中華民族發(fā)展的必然，是中華民族復(fù)興的題中應(yīng)有之意。

雷鋒以22年的短暫人生，行平凡小事鑄就輝煌。以新的視角詮釋了中華先賢倡導(dǎo)的“立德、立功、立言”這一令人仰視的崇高人生境界。揭示了人的價值是什么？如何實(shí)現(xiàn)人的價值？——這些重大的哲學(xué)命題、永恒的人生課題。使馬克思主義和中國傳統(tǒng)道德文化，在做人這個根本問題上，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

如果說馬克思主義科學(xué)世界觀和人生觀是雷鋒精神賴以產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，那么，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是雷鋒精神的重要的文化淵源。我們中華民族是一個非常崇尚德性的民族。古代賢哲有大量關(guān)于社會倫理的經(jīng)典論述。例如“大行之道、天下為公” 、“自強(qiáng)不息、厚德載物”、仁者愛人”、“舍生取義”、 “人而不信，不知其可”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等等。所有這些思想精華，熔煉和鑄就了我們中華民族特有的優(yōu)秀品質(zhì)和道德規(guī)范。雷鋒精神正是共產(chǎn)主義的光輝思想與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。她非常契合我們民族的文化心理，有著深厚的社會基礎(chǔ)。這也是雷鋒精神能夠?yàn)閮|萬民眾所廣泛認(rèn)同的重要原因。在人民心目中，雷鋒是一個精神巨人，是人類良知和中華美德的代名詞。

下面我們就從幾個側(cè)面，探求在雷鋒精神的思想火花中，中華先賢的智慧元素。

大忠：對黨、對國家、對人民的無限熱愛與忠誠，是雷鋒堅定一生的崇高信念與信仰，也是他作為偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的本質(zhì)特征。而忠誠的品質(zhì)，正是幾千年來我們中華民族一直崇尚和謳歌的傳統(tǒng)美德?？鬃拥人枷爰野讶?、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等作為儒家學(xué)說的基本內(nèi)容?！爸摇奔凑辈黄?，“心無二心、意無二意”、盡己全力、“一以貫之”。在古代傳統(tǒng)文化中，“忠”最初并非為后世所宣揚(yáng)的“忠君”概念。而是認(rèn)為“上思利民，忠也”， “公家之利，知無不為，忠也”，“將死不忘衛(wèi)社稷，忠也”。可見，這個“忠”，更多的指造福百姓、報效國家。為了國家興亡、為了百姓利益，忠貞不二，甚至可以“殺身成仁”。偉大的愛國主義正是建立在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上的高尚情感和政治信仰。

蘇格拉底說過：世界上最快樂的事莫過于為理想而奮斗。人沒有信仰，沒有崇高的精神追求，心靈就沒有皈依處，就會成為欲望的奴隸。雷鋒正是以報效國家、服務(wù)人民作為最高理想信念和最大幸?？鞓贰＠卒h從舊社會受盡苦難的孤兒，成長為新中國一名光榮的解放軍戰(zhàn)士。所以，他對共產(chǎn)黨、對社會主義懷有至深至厚的感情。他把中華民族善良、樸素的報恩情感，上升為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的政治覺悟。他曾在日記中寫道：“我就是長著一個心眼，一心向著黨，向著社會主義，向著共產(chǎn)主義?！?他最愛聽的歌曲就是《唱支山歌給黨聽》，他把共產(chǎn)黨比作母親，把自己的生命看成是屬于黨和人民的，無論遇到怎樣艱難復(fù)雜的情況，都堅持“對黨、對人民要忠誠坦白，永遠(yuǎn)忠于黨，忠于人民”，“堅決聽黨的話，一輩子跟黨走”。“革命需要我燒木炭，我就去做張思德;革命需要我去堵槍眼，我就去做黃繼光?！薄盀榱它h，愿灑盡鮮血，永不變心”。從這些真誠的表白中，我們可以感受到雷鋒對黨無比忠誠的拳拳之心和堅定信仰。而這正是雷鋒成長的原動力，是雷鋒精神最本質(zhì)的內(nèi)涵。習(xí)近平同志曾指出：“崇高信仰、堅定信念不是高不可攀的，雷鋒、焦裕祿、楊善洲等就是鮮活的例子。他們一輩子為黨和人民奮斗，沒有崇高信仰、堅定信念是做不到的?！?b>延展閱讀

大愛：雷鋒最讓人感到溫暖的就是愛心，愛心是雷鋒精神之魂。而互助互愛是人類最古老、最美好的情感和精神寄托。孔子的最大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家道德學(xué)說。而“仁”學(xué)思想最基本、最核心的宗旨就是“愛人”。即“仁者愛人”。把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為基本的道德要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。這種“仁愛”，從對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對他人、乃至對全人類之愛。所以，講“仁愛”成為幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化理念和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的善良品質(zhì)。雷鋒的“大愛”，體現(xiàn)在把對他人的友愛、關(guān)愛提升到親情、忘我，真心而不求回報的無私境界。他把自己當(dāng)成人民的兒子，象對待自己親人一樣，以熾熱的愛心溫暖周圍的人。正如他所說，“對待同志要像春天般的溫暖”，“把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸?！?雷鋒的“大愛”，還體現(xiàn)在對事業(yè)的熱愛。他愛崗敬業(yè)，對待工作像夏天一樣的火熱;他甘當(dāng)革命的“螺絲釘”，干一行，愛一行、精一行，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績。老一輩革命家謝覺哉說過：“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力才能學(xué)到?！边@是對雷鋒平凡而偉大一生的高度褒獎。

大義：雷鋒的大愛和大義是密不可分的。他的愛心是通過義舉來實(shí)現(xiàn)的。在古代圣賢的心目中，行“義”是人生的最高價值。儒家學(xué)說中就有“義以為質(zhì)”、“義在所先”、 “義者宜也。尊資為大?！钡乃枷搿０选傲x”視為最根本的原則、作為人應(yīng)該遵循的最高道義。中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、 “舍生取義”這些閃耀著利他主義光芒的道德理念。而雷鋒的“大義”，則是把毫不利己、專門利人的共產(chǎn)主義精神和傳統(tǒng)文化中與人為善、助人為樂的人道主義精神高度統(tǒng)一，形成了一種自覺地、經(jīng)常的、忘我的全心全意為人民服務(wù)的善行善舉，這正是體現(xiàn)了人類最崇高的、超人性之大義。雷鋒的“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去?！?“我覺得自己活著，就是為了使別人活得更美好?！焙汀拔乙鲆粋€有利于人民，有利于國家的人，如果說這是傻子，那我是心甘情愿做這樣的傻子的。”這些雷鋒心語彰顯了雷鋒的大義胸懷，體現(xiàn)了他為人民服務(wù)甘于犧牲、樂于奉獻(xiàn)的高尚價值觀。雷鋒生前以白求恩為榜樣，他曾把毛澤東的《紀(jì)念白求恩》讀了20多遍。雷鋒認(rèn)為“一個人活著，就應(yīng)該像白求恩同志那樣，把自己的畢生和整個生命為人類的解放事業(yè)共產(chǎn)主義全部獻(xiàn)出?！彼f到做到，以他平凡又非凡的人生，拉長了22歲青春生命的長度，寫就了永恒的輝煌。真正成為了和白求恩似的“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>

大勇：雷鋒是一個敢于向自我挑戰(zhàn)，向自己靈魂深處開刀的勇者。古人云：“自勝者強(qiáng)”。就是說，能戰(zhàn)勝自己者是真正的強(qiáng)者，能嚴(yán)于解剖自己者，是唯大勇者。自古以來，嚴(yán)于律己，自省修身是中華圣賢的傳統(tǒng)美德。儒學(xué)本來就是內(nèi)圣外王之學(xué)，倡導(dǎo)修身、齊家、治國、平天下，把自我道德修養(yǎng)放在首位。從“修己以安百姓”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，到“吾日三省吾身” 十分重視內(nèi)心世界的改造與修煉。

翻開《雷鋒日記》，猶如走進(jìn)了雷鋒的心靈，可以體悟到雷鋒精神世界的純粹。雷鋒雖然未曾提到“吾日三省吾身”，但他傳承了中華先賢“慎獨(dú)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把寫日記作為每天自我反思，不斷進(jìn)行思想除塵，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的一種方式。他嚴(yán)于解剖自己，“對待個人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣”，每每自我反思，甚至不放過一個錯誤的閃念;他正確對待榮譽(yù)，時時刻刻告誡自己：“雷鋒呀，雷鋒！我警告你牢記：千萬不可以驕傲！” ?！膀湴恋娜似鋵?shí)是無知的人，他不知道自己能吃幾碗干飯，不懂得自己只是滄海之一粟。”他還說：“我的一切都是黨給的，光榮應(yīng)該歸于黨，歸于熱情幫助我的同志，至于我個人做的工作，那是太少了，我這么一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，比起對我的要求和期望還是很不夠的?！边@些具有哲學(xué)高度的自勉，不只是對于當(dāng)時年僅22歲的年輕人來說，難能可貴，就是對于今天一些久經(jīng)世事滄桑的人來說，也是一種難得的清醒。盡管這是最一般的人生道理，但是一般人卻最不容易領(lǐng)悟。當(dāng)然，雷鋒并不是完人，但雷鋒的偉大之處，在于他勇于鞭撻自己的靈魂，及時自我修正，向著道德完美攀登，一步一個腳印，直到年輕生命的終結(jié)。

我國著名哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：人的境界分為四等。第一等是“自然境界”，像小孩和原始人一樣，對自己所做的事“并不真正意識到它的意義”;第二等是“功利境界”，“全然不講道德”，“為了自己的好處”，“也可以做一些于別人有益的事”;第三等是“道德境界”，“他行事為人是為義，而不是為利”（“正其義，不謀其利”）;第四等是“超越世俗、自同于大全的”“天地境界”，也稱之為“哲學(xué)境界”。當(dāng)年毛澤東同志在看了雷鋒的事跡后夜不能寐，親筆題詞，號召全黨全軍全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，后來他還談到，“我看過雷鋒日記的一部分，此人懂得一點(diǎn)哲學(xué)?！崩卒h的一生，正是向著人生的道德境界和哲學(xué)境界不懈攀登的一生。難怪有外國人把雷鋒當(dāng)成了一個精神領(lǐng)袖，心靈領(lǐng)袖。

從根本的意義上說，今天弘揚(yáng)雷鋒精神的宗旨，正是為了幫助人們實(shí)現(xiàn)自我的飛躍，達(dá)到后兩種人生境界，特別是 超越世俗、超越自我的‘哲學(xué)境界。

因此，我們可以說，雷鋒是屹立在中國巨人肩膀上的當(dāng)代圣賢，雷鋒精神這座完美道德之豐碑，將在實(shí)現(xiàn)中華民族走向偉大復(fù)興的進(jìn)程中，永遠(yuǎn)放射出耀眼的光芒。正如習(xí)近平總書記2013年3月6日所指出的：雷鋒身上“所具有的信念的能量、大愛的胸懷、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊梁。要充分發(fā)揮各方面英雄人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會正能量，為實(shí)現(xiàn)‘中國夢提供強(qiáng)大精神動力?！?/p>