劉媛

陶瓷藝術(shù)是中國(guó)文化的典型代表，是中國(guó)文化發(fā)展的象征。在陶瓷裝飾藝術(shù)中，“韻”是作為中國(guó)藝術(shù)的特質(zhì)存在。陶瓷藝術(shù)的神采和意韻，只有通過(guò)對(duì)造型、裝飾的整體去審視，才能體味其中奧妙意味。通過(guò)線(xiàn)性結(jié)構(gòu)組構(gòu)造型姿態(tài)進(jìn)行釉彩裝飾，完成如詩(shī)般意境的創(chuàng)造。表現(xiàn)了中華民族的精神和審美旨趣，蘊(yùn)涵著民族文化精華，表現(xiàn)了東方藝術(shù)風(fēng)采，具有永恒的美。

一、何謂“韻”？

“韻”是一種人文氛圍，它不是一種抽象的理性規(guī)定，也非某種主觀(guān)的鑒賞感覺(jué)。是一種宏觀(guān)的美學(xué)范疇?！绊崱痹谔沾裳b飾發(fā)展過(guò)程中孕育、生成并逐漸成熟，它高度概括了陶瓷裝飾家的自身特質(zhì)。

“韻”有“聲韻”、“氣韻”、“神韻”之分?！奥曧崱碑?dāng)然是“氣”所發(fā)出的，故可與“氣”相通?！皻忭崱笔怯袣鈩?shì)、氣魄的意思，“神韻”則作為一種內(nèi)在的存在，故與前二者而言，“韻”與“神”更為接近，陶瓷裝飾作品中的“神韻”即意境。

如果說(shuō)神采偏重于人的個(gè)性，那么“韻”則偏重于陶瓷裝飾作品的格調(diào)。雖然“韻”看不見(jiàn)摸不著，但我們從陶瓷裝飾作品上能感受到，這就達(dá)到了意境。意境越高的作品，“韻”的價(jià)值越高，而這種價(jià)值能反映出陶瓷裝飾家的精神境界。

意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀(guān)事物精萃部分的集中。加以思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界，就叫意境。陶瓷裝飾藝術(shù)作品的意境往往同詩(shī)意連在一起。瓷中有詩(shī)，詩(shī)中有瓷，詩(shī)情“瓷”意。

二、“韻”在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

“韻”作為中國(guó)藝術(shù)的特質(zhì)性概念在魏晉時(shí)期趨于成熟。對(duì)此學(xué)術(shù)界目前有一種傾向，便是離開(kāi)藝術(shù)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程，抽象地給予本體論的認(rèn)定?！绊崱痹谔沾裳b飾中的運(yùn)用是在魏晉時(shí)期發(fā)展成熟的。

“聲韻”運(yùn)用于陶瓷裝飾上是在漢代?！奥曧崱钡乃囆g(shù)美及發(fā)展歷程與其他陶瓷裝飾藝術(shù)形式一樣，來(lái)源于精神文化和自然生活。

“聲韻”在陶瓷裝飾藝術(shù)品上的應(yīng)用被陶瓷裝飾家發(fā)揮得淋漓盡致，他們?cè)凇奥曧崱钡膽?yīng)用上講究潛移默化的社會(huì)功能，遵循了生動(dòng)的美學(xué)原則，并由“聲韻”派生出“氣韻”。所謂“氣韻”即“氣韻生動(dòng)”。例如青花瓷。“氣韻”的全面體現(xiàn)是對(duì)青花瓷裝飾的總體觀(guān)察。氣韻要求陶瓷裝飾形象能代表創(chuàng)作者甚至創(chuàng)作時(shí)代的精神，它是有血有肉的靈魂結(jié)合，能夠揮發(fā)出一種特質(zhì)，以感人的力量打動(dòng)每一個(gè)觀(guān)者。明代的民問(wèn)青花瓷器和官瓷上的圖形風(fēng)格是有區(qū)別的，民間瓷器的圖形灑脫自如，酣暢淋漓表達(dá)了民問(wèn)藝術(shù)家的文化情感。他們能將裝飾形象的動(dòng)態(tài)互相呼應(yīng)；靜以動(dòng)勢(shì)而活，畫(huà)而貫氣，則形象生動(dòng)。而清末的官瓷青花裝飾由于在工藝上過(guò)分追求精細(xì)華麗，導(dǎo)致纖巧繁縟有余，失于僵化、呆板的后果，“氣韻”明顯不足。氣韻只有將“工”與“氣”完美結(jié)合，才能收到“置之死地而后生”的藝術(shù)效果。明代萬(wàn)歷青花瓷盤(pán)上的“鐵拐李煉丹圖”，盡管鐵拐李畫(huà)得不符合人體比例，但是由于藝術(shù)家著力渲染他的右手握拐，左手揚(yáng)扇，彎腰煽火，專(zhuān)心煉丹的神態(tài)，以及火苗飛竄、倒掛松石的襯景，使整個(gè)陶瓷裝飾畫(huà)而主題鮮明，造型生動(dòng)，層次豐富，陶瓷上的人物與景物相互映襯，這就是陶瓷裝飾“氣韻生動(dòng)”的形象說(shuō)明。

“神韻”的產(chǎn)生是在魏晉時(shí)期。那時(shí)玄學(xué)大興，詩(shī)人大多抒寫(xiě)胸臆，寄情山水，表現(xiàn)生命自我與審美理想。韻律開(kāi)始成為藝術(shù)表現(xiàn)的主題?！绊崱弊忠苍诖藭r(shí)，出現(xiàn)于飽蘸情性的筆墨之中。最為著名的有曹植《白鶴賦》云：

拜太息而祗懼兮，抑吞聲而不揚(yáng)。

傷本規(guī)之違忤，悵離群而獨(dú)處。

恒竄伏以窮棲，獨(dú)哀鳴而戢羽。

冀大綱之難結(jié)，得奮翅而遠(yuǎn)游。

聆雅琴之清韻，記六翮之末流！

當(dāng)代表聲音韻律著名的《白鶴賦》被傳誦時(shí)，具各“神韻”的陶瓷裝飾作品也在同～時(shí)期產(chǎn)生了。魏晉時(shí)期的陶瓷裝飾家將這首詩(shī)詞燒制在陶瓷器上，從而表達(dá)了一種超世獨(dú)標(biāo)的意境：哀鳴獨(dú)處，奮嗣高飛，乃人生之雅琴清韻。這是“韻”意境在陶瓷裝飾藝術(shù)品上應(yīng)用的起源。這種運(yùn)用文字的陶瓷裝飾形式，非常講究和強(qiáng)調(diào)線(xiàn)的表現(xiàn)力。以文字來(lái)裝飾陶瓷器皿重要的是：“神韻”和“意境”。即作品帶給人們的感受，人們從這些感受中又能領(lǐng)悟出意境，

“韻”的意境是人們常說(shuō)的情景交融，意境貫通，說(shuō)到它，人們往往聯(lián)想到氣吞山河等大的場(chǎng)景，其實(shí)不然，當(dāng)你而對(duì)一幅書(shū)畫(huà)或一件陶瓷作品時(shí)，你或許感到小橋流水，或駭霄驚電。文學(xué)家的感受是靈敏的，通過(guò)筆表達(dá)澎湃的情感；陶瓷裝飾家的感受是豐富的，通過(guò)陶瓷表達(dá)心中思緒，形成作品的意境。

一件陶瓷裝飾藝術(shù)作品，是作者通過(guò)對(duì)自然景物的感知，運(yùn)用成熟的構(gòu)思和嫻熟的技法，將自己的思想融合于陶瓷器皿之中，通過(guò)作品表達(dá)自己的創(chuàng)作意念和情感，由此構(gòu)成了情與景，形與神的統(tǒng)一，作為衡量陶瓷裝飾藝術(shù)美的尺度，無(wú)疑意境的描繪是十分重要的。

“韻”由最初的“聲韻”發(fā)展到“氣韻”再到“神韻”是對(duì)陶瓷裝飾家固有的人格美學(xué)思想、玄學(xué)美學(xué)思想和佛教美學(xué)思想的歸納和體現(xiàn)。韻在陶瓷裝飾的應(yīng)用是由文學(xué)創(chuàng)作起源，又與當(dāng)時(shí)的陶瓷裝飾藝術(shù)結(jié)合誕生。這種結(jié)合的理論意義是很大的，因?yàn)樗侵袊?guó)陶瓷裝飾藝術(shù)文化初步完成玄佛儒統(tǒng)一的體現(xiàn)。時(shí)代的進(jìn)步，陶瓷裝飾家不斷總結(jié)，“韻”的形式多樣化，更重要的是這種通過(guò)陶瓷裝飾作品表式才能得以完善并保持旺盛的生命力。

陶瓷藝術(shù)的造型裝飾，通過(guò)追求清新雅麗的審美意境“韻”表達(dá)，“韻”是每個(gè)瓷畫(huà)者一生求索的事業(yè)。陶瓷藝術(shù)造型畫(huà)面裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨(dú)特的工藝、精湛的技藝、奇特的創(chuàng)意，形成了特有的“韻”，呈現(xiàn)著與造型渾然一體的風(fēng)韻，使陶瓷藝術(shù)上升到又一藝術(shù)層面，綻放光彩。