洪希彥

（合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥230601）

0 引言

我國對于傳統(tǒng)物質(zhì)文化的開發(fā)越來越重視，對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)是一個偉大的戰(zhàn)略工程，也是當(dāng)今時代面臨的一個全面而復(fù)雜的攻關(guān)課題?；罩莸膫鹘y(tǒng)物質(zhì)文化非常豐富，對于其開發(fā)和保護(hù)都有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。目前，一部分徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化已經(jīng)得到了小規(guī)模的開發(fā)，其鮮明的地理特色，受到了世人的廣泛關(guān)注，下面筆者就對其徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化的開發(fā)利用的路徑進(jìn)行詳細(xì)的分析。

1 徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化的歷史和現(xiàn)狀

在中國歷史發(fā)展中，特別到了宋朝以后，封建社會的發(fā)展步入晚期階段。國家在正政治層面上表現(xiàn)出較強(qiáng)的集權(quán)特色，對于科舉制度也取得了全面而深刻的控制和實(shí)施。在經(jīng)濟(jì)層面上，表現(xiàn)出商業(yè)化的發(fā)展和具有資本主義傾向的萌芽狀態(tài)。傳統(tǒng)的手工經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)自產(chǎn)自足的發(fā)展結(jié)構(gòu)在微妙的發(fā)展調(diào)整。在文化層面上，由于活字印刷術(shù)等四大發(fā)明的不斷應(yīng)用和推廣，促進(jìn)了文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，并朝向世俗化前進(jìn)。在思想層面上，則表現(xiàn)出了程朱理學(xué)取得了官方地位，到了明清后期的發(fā)展中，啟蒙思想的不斷發(fā)展，對力學(xué)的沖擊也此起彼伏。

而徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化的發(fā)展，在這樣一個歷史的大背景下應(yīng)運(yùn)而生，由于宋朝政治中心南移，國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的也都傾向于江南地區(qū)，使我國的南方得到了深入的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)和文化得到了進(jìn)一步發(fā)展，并呈現(xiàn)出較強(qiáng)的活力?；罩菸幕@這樣的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出奇葩，它具有深厚的現(xiàn)實(shí)性和歷史性，直到今天還存有大量的文化遺址和古文獻(xiàn)等等，具體現(xiàn)狀為：

物質(zhì)文件遺存中，僅就黃山來說，完好的徽州古村落、古民居，以及各種古祠堂和古街鎮(zhèn)、古牌坊等都有5000處以上。列入世界文化遺產(chǎn)名錄中就有黟縣西遞宏村古民居，同樣具有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省市文物保護(hù)單位就更不計其數(shù)，較為著名的有潛口民宅以及許國石坊和棠樾石牌坊等，以及程大位故居、摩崖石刻、程氏宗祠等等。

非物質(zhì)文化是徽州珍貴的遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，構(gòu)成了徽州獨(dú)有的文化魅力，是徽州人民的精神文化財富和集體結(jié)晶。例如，著名的徽劇，徽州目連戲、徽州漆器、徽墨、祁門紅茶、晚安羅盤制作、程大位珠算等等。經(jīng)過有關(guān)部門對徽州非物質(zhì)文化的普查就有上千種項目，其中涉及民間文學(xué)和各種手工藝的也占有一定的地位，并列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的也有多項，省市級的保護(hù)名錄中更多。

徽州的古文獻(xiàn)方面的遺產(chǎn)也非常多，特別是對于典籍文獻(xiàn)等的遺存，自古以來徽州在歷史上就被稱為東南鄒魯?shù)拿枺约拔墨I(xiàn)之邦的榮譽(yù)。所以，目前，徽州的典籍文獻(xiàn)非常之多，其總數(shù)在6000部以上，光存世的即有3000部之多。這其中包括了大量的公私目錄，以及各種藏書志，還有各種版本的地方志、詩文集，和許多正史、筆記等文獻(xiàn)資料。對于散見的以及不見著錄的各種民間刻本和海外孤本等文獻(xiàn)資料也有多種，其總數(shù)在1000部以上，加上數(shù)量巨大的譜牒文件，也有可觀的收藏?？傮w來說，徽州典籍文獻(xiàn)的總數(shù)要在一萬種以上，其數(shù)量和質(zhì)量舉世矚目。

對于徽州的文書，存量巨甚，早在20世紀(jì)的50年代曾有一次大規(guī)模的發(fā)掘，其中就有十萬多件，被稱作中國歷史文化史上的偉大發(fā)現(xiàn)，其中被各個博物館和圖書館以及檔案館、科研單位、高校等收藏的就有幾十萬件，對于尚待發(fā)現(xiàn)的仍具有可觀的數(shù)目。這些文書從南宋直到明清，是徽州歷史的生動書寫，也是活生生的歷史畫面，是對徽州的歷史文化、人物風(fēng)情、社會生活、勞動生產(chǎn)、風(fēng)俗宗教等等各個方面的全景式展示，是徽州人們的瑰寶。

2 徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化的開發(fā)路徑

現(xiàn)存的徽州傳統(tǒng)文化得到了有效的開發(fā)和利用，其路徑主要是，徽州的傳統(tǒng)物質(zhì)文化的遺留，使徽州的旅游產(chǎn)業(yè)得以迅速的發(fā)展和壯大。從20世紀(jì)80年代開始，對于徽州人文旅游就已經(jīng)得到了廣泛的響應(yīng)，對文物的保護(hù)工作也進(jìn)入了發(fā)展和成熟等階段。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，徽州的旅游文化產(chǎn)業(yè)有了長足的發(fā)展，其文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的銜接得到了整體上的提高，形成了新的經(jīng)濟(jì)增加帶，幫助徽州人們的經(jīng)濟(jì)生活得到了長足發(fā)展。徽州的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在創(chuàng)建國家5A及旅游景區(qū)時，從2012年到2014年中，對古徽州旅游區(qū)的所有景區(qū)進(jìn)行提升和整改，使旅游成為拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。

徽州非物質(zhì)文化的發(fā)展對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)有著重大影響。尤其是對于一些較為著名的傳統(tǒng)工藝和技術(shù)等，得到了有效的傳承和發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模在不斷增大，2009年即達(dá)到了27項以上。特別是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有9項之多，省市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別有12項和6項。對于一些徽州與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密的技術(shù)和工藝，至今顯示出強(qiáng)大的生命力。例如，對于徽墨以及晚安羅盤制作，祁門紅茶和新安醫(yī)學(xué)等等。另外，對于非物質(zhì)文化中的精神方面的技藝，也得到了傳承和發(fā)展。

這些開發(fā)的途徑顯示出巨大的商業(yè)價值和社會效益。其價值無法用數(shù)字統(tǒng)計，例如，對于上海世博會上的晚安羅盤曾獲得金獎，這種榮譽(yù)和價值無法估算。對于徽州的古文獻(xiàn)和文書等，是中國歷史上社會和文化發(fā)展的縮影。其創(chuàng)造性地運(yùn)用徽學(xué)來指代一門學(xué)問，使其走上顯學(xué)的途徑。這對于徽州的軟實(shí)力文化的發(fā)展、促進(jìn)徽州文化教育的發(fā)展，是一條康莊大道。

在徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化的開發(fā)中，目前尚處于初級階段，開發(fā)力度小，開發(fā)形式少，需要進(jìn)一步形成大規(guī)模的開發(fā)和利用。徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化要根據(jù)國家對文化的發(fā)展要求，抓住歷史機(jī)遇，推動徽州文化走向全國，走向世界。

3 結(jié)語

對徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化進(jìn)行深入而細(xì)致的研究和探討，有利于對徽州的發(fā)展和未來做出預(yù)測，同時，對徽州的開發(fā)提供更多的理論依據(jù)，在開發(fā)的途徑上多尋找更多的道路，使徽州的開發(fā)產(chǎn)生更廣泛的影響。

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