孟夢

漳河水庫給我留下的最初記憶，幾乎奠定了日后我對人工水庫概念的基礎——水面浩渺、間有小島、掬水可飲。初次的烙印太過深刻，導致后來見再多的水庫湖泊，對漳河水庫的偏愛之心也執(zhí)著不移。

再次探訪漳河，是霜降后的第二天。清晨降下的濃霧阻隔著視線，在濃霧中劃波前行，不見來路，不知去處，不辨岸線，唯有在大海中行駛的錯覺，然而你卻知這里不是海。因為她太過溫柔沉靜，小船在其中快速疾駛，也僅僅在身后留下一波一波的浪紋，很快便歸于平靜。

地跨宜昌、襄陽、荊門三市，抱擁群山萬壑的漳河水庫大概是最能體會禪意的一座水庫。她的禪意并不在于她觀音島上中南五省最高的雙面觀音雕塑，也不在于常青島新修建而成的觀景制高點“太一閣”。 佛教講緣起性空，道家講太一生水，其實異曲同工。佛教講緣法，講因果。漳河人截斷排污、清除網箱，將漳河水護之如目，她則回饋漳河兒女掬一捧庫水便能入喉的清甜。漳河人植樹建林、禁砍止伐，她則報償漳河兒女山巒疊翠、青山逶迤。

人行浮橋上，橋下水草搖曳，細細的銀魚隱匿其間，雖因小而透明并不引人側目，卻在一群一群靈巧的游弋反轉中，因折射了陽光，而在眼幕留下一道道倏忽而逝的銀光。船突突而行，白鷺在空中展翅，似與船同戲；野鴨在水面掠過，飛快地踩出一行波紋……漳河饋贈的不僅是美景，更是省內絕無僅有的水生態(tài)環(huán)境。在漳河總覺得怎樣都是好的，內心深處有種無法言說的熨帖。

“太一閣”取名緣自太一生水，水生萬物。水與太一性同，至柔以潤萬物，至強以彌四方。建庫前的漳河每逢暴雨、山洪洶涌，兩岸往往潰決成災。漳河東岸的丘陵崗地，又年年缺水苦旱。當地志書屢見：澇則眾垸潰決，呼號四處、滿城鼎沸，四鄉(xiāng)人畜漂流，田舍蕩然；旱則江河可涉，赤地千里，春（秋）收絕望，民多殍死。寥寥數字，觸目驚心。漳河水庫建成后，再有大水大旱則人工調蓄收成無憂。

漳河山水之美，既得益天地造化之奇，也歸功人類移山造海之力。時光回溯至1958年，漳河水庫工地紅旗招展，炮聲動地、塵土遮天，13.3萬民工建設的壯觀景象氣吞山河，如螻蟻大小般密密麻麻的人群則定格在漳河展覽館高懸的畫幅中，成為今日再也不復見的歷史。

不復見的不僅是工程建設景象，還有觀音寺大壩下淹沒的觀音寺古鎮(zhèn)。當年跟著施工隊一起轉戰(zhàn)的孩童們還記得，那些人走樓空淹沒區(qū)內的四合院大瓦屋，高高的石臺階、青磚墻、方磚地，門前有老樹，屋后有粗竹。尋一處下垂的老古藤，孩童們便興高采烈地蕩起了秋千。尋找小佛像、小香爐、小銅錢、小古董，是他們的一大樂事，搗挖出藏在樹下破瓦罐里的銀圓大洋，則成了意外之喜。晨鐘暮鼓、香火鼎盛的古鎮(zhèn)已然遠去，青磚古道也沉進了庫底。漳河靜望著這方土地珠流璧轉滄海桑田，以沉默，以寬容。

漳河之景，說不完，道不盡?！都t樓夢》中大觀園，開門迎面便是一帶翠嶂。此山之“妙趣”在于遮擋園中之景，非曲徑通幽而不可得。而沿漳河往上游“小漳河”探訪，其中意趣便是“探幽”。

乘船溯游，秀水瀠洄，重山相峙，青峰綿亙，層林染紅，碧苔芳暉，如將白云，清風與歸，幾多回疑至盡頭，船頭略轉，卻別有洞天，行行復行行，直至船再不敢冒險前進。

我們終未能溯至源頭，然而卻得以與伍峰寨相見。在登往伍峰寨的青石板上，盛極而頹的野草漫過了石階。滿山枯葉散遍，在這濃至極致的秋意中，卻能嗅到隱而待發(fā)的生機。甫登極，便見弧形寨墻佇立眼前，寨墻里外均由長條青色石塊砌成，自有一種飽經風霜雄奇粗獷的美。寨內植物雜生，楚楚者茨，自成天地。于寨墻上登高臨水，青山無數，白云無數，綠水又還無數。心境悠遠處，欣欣然莫可言狀，不得言不欲動，只待與這寂靜的石寨天光一道地老天荒。

《左傳》有“漢江沮漳楚之望也”。漳河哺育了荊國楚人，將立身天地、傲岸奇瑰的楚人風骨延續(xù)至今。立伍峰寨頂，天地之遼闊，令今人脈管中楚人后裔的血液涌動，隱隱有尋訪到歸處的歡喜，只愿深記漳河一切細微處，以慰日后凡塵浮躁，案牘勞形。

漳河最寬容不過，她將陽春白雪與下里巴人統(tǒng)統(tǒng)攏納入懷，就如同觀音島的雙面觀音護佑塵世的悲喜、常青島的太一閣申發(fā)對萬物本原的思索、李集島的蜜橘滿足口腹之欲一般毫不沖突。她慷慨承載兒女們對她的有度索取，也滌蕩前來尋根者凡俗的欲望，讓自忖在高處的生靈沉淀下來，重回天然，復歸寧靜。因此心安處，便是故鄉(xiāng)。